Explore the vast range of titles available.

أثبت البحث أن نظرية الحقول الدلالية هي نظرية حديثة النشأة، ولها جذور في التراث اللغوي العربي، وهي تقوم على أساس جمع كلمات اللغة ووضعها في مجموعات، تختص كل مجموعة منها بمجال دلالي معين، ترتبط فيه معنى الكلمات، فتوضع تحت مصطلح عام يجمع بينها، وقد بين البحث أن علماء اللغة العربية القدامى قد علموا السمات العامة لنظرية الحقول الدلالية من خلال الرسائل اللغوية التي صنفها العلماء في موضوعات خاصة، وهذه الرسائل تعد النواة لمعاجم الموضوعات، وقد تم دراسة نظرية الحقول الدلالية دراسة نظرية، مبينا معناها، وجذورها التاريخية، ملقيا الضوء على أهم مبادئها، والعلاقات الدلالية بين الكلمات داخل الحقل المعجمي، وكذلك دراسة تطبيقية على ألفاظ الطبيعة في سورة الشعراء، وتصنيف تلك المفردات في حقول دلالية عامة، ثم خاصة، ثم أخص، مع إبراز العلاقات الدلالية بين الألفاظ، وكذلك إبراز المعنى الدقيق للكلمة من خلال تواجدها مع العائلة اللغوية التي تنتمي إليها. ووضح البحث أن كثرة ألفاظ الطبيعة في السورة؛ لتدل على وجود الله عن طريق النظر والتأمل في الكون، وما فيه من مخلوقات، واستخدم القرآن الكريم تلك الألفاظ لحث الناس على التفكر في صنع الكون البديع، فاذهب في الأرض طولا وعرضا، وحلق بنفسك- إن استطعت- أو بفكرك في عالم السماء حيث أردت، فأنت هنا وهناك أمام مشاهد طبيعية تدل على أن لهذا الكون خالقا. أبرز البحث أن السياق له دور كبير في نظرية الحقول الدلالية؛ لأنه عن طريقه يفهم المعنى المراد، وخصوصا تلك المعاني الموجودة في الألفاظ التي تعد من قبيل المشترك اللفظي كلفظ (العين)، ودلالاته المتنوعة، كما بين العلاقات الدلالية بين الألفاظ، كالترادف، والاشتمال، والتضاد، والجزء بالكل.

موضوع هذه الدراسة هو \" الإشاريات في سورة النساء دراسة تداولية \" وهي تعبيرات تحيل على مكوّنات السياق الاتصالي المتكلم والمخاطب وزمان المنطوق ومكانه، وقد تتبعت الدراسة تلك الوحدات اللغوية بالاستقراء ضمن سياقاتها في سورة النساء من خلال: التأشير الشخصي، والتأشير الزماني، والتأشير المكاني بهدف إبراز دور السياق المقامي في تحديد مرجعية هذه العلامات المبهمة، واختبار مقولات الدرس اللساني فيما يخص الإشاريات في نموذج نثري متفرد هو سورة النساء. وقد اتبعت الدراسة المنهج التداولي وانتهت إلى عدد من النتائج منها: أن تحديد الإشاريات وفهمها فهما صحيحًا يتطلب استرجاع الظروف التي أدت إلى إنتاج الخطاب، وأن التعابير الإشارية بدت متعالقة بنيوياً مع الحقول الدلالية الماثلة في سورة النساء، وأن المفسرين كانوا على وعي ببنية الخطاب وبأسس التحليل المنهجي في تحديد مقاصده.

تعد صناعة المعجم العربي من أقدم الصناعات المعجمية في لغات العالم الحية بل أغزرها كلما وأغناها نوعا، والتراث المعجمي العربي ليس مقصورا على المعاجم العربية المعروفة فحسب كمعجم العين والجمهرة والتهذيب وغيرها، بل إن الصناعة المعجمية تتجلى حتى في الكتب اللغوية وكتب التفسير اللغوي للقرآن الكريم، وكتب شرح الشعر وغيرها، ففي هذا التراث اللغوي الكثير من مقومات الصناعة المعجمية، ومن الكتب التي توافرت فيه مقومات الصناعة المعجمية كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه، للوفشي (ت ٤٨٩ هـ)، هذا الكتاب الذي يعتقد الكثيرون أنه كتاب لشرح معاني ألفاظ موطأ مالك فحسب لكنه في الحقيقة كتاب زاخر بدراسة المفردات وهو مدونة معجمية حقيقية توافرت فيه مقومات الصناعة المعجمية، وانطلاقا من ذلك كان هذا البحث الذي يتناول بالدراسة العلمية الصناعة المعجمية في التعليق على الموطأ.

مما لا شك فيه أن نظرية الحقول الدلالية استرعت انتباه الكثير من الباحثين؛ لما لها من أهمية في الكشف عن الألفاظ التي أسردها الشاعر في بناء نصه؛ ليعبر عن مشاعره وأحاسيسه، راسما بذلك صورة البيئة التي ساعدت على إنتاج موروثه الشعري. ولعل من بين الأسباب لاختيار هذا الموضوع ما يحتويه شعر أبي دواد الإيادي من ألفاظ دلالية. وأما المنهج المتبع في هذه الدراسة هو المنهج الوصفي التحليلي؛ بسبب مقدرته لسبر أغوار النص. وتجدر الإشارة إلى أنه قد تمت دراسة حقل الطبيعة، وحقل الإنسان.

حاول هذا البحث الكشف عن تأثير الاستعارة والكناية الإدراكيتين في تكوين الحقل الدلالي في اللغة، وقد اتخذ من حقل الغضب في المخصص لابن سيده نموذجا تطبيقيا. وانطلق البحث من معطيات اللسانيات الإدراكية التي تعنى بدراسة تأثير المجاز في التفكير والإدراك الإنساني، ففي هذا الاتجاه، لم يعد المجاز من باب نقل الكلمة من معنى حقيقي إلى معنى آخر مجازي، وإنما هو وسيلة من وسائل الإدراك التي يمتلكها الناس، ويوظفونها في إدراك تجاربهم الداخلية عبر التجارب الحسية الفيزائية التي يتفاعلون معها عبر أجسادهم. وقد احتلت الاستعارة والكناية الإدراكيتان في هذا الاتجاه اللساني أهمية خاصة، نظرا لما لهما من تأثير في الفهم والإدراك. وخلص البحث إلى أن للاستعارة والكناية تأثيرا في تكوين حقل الغضب في المخصص، وتمثل ذلك في أن الغضب مدرك عبر الاستعارة من خلال إسقاط تجارب حسية عليه، وعبر الكناية من خلال الإشارات والعلامات التي تظهر على جسد الشخص الغاضب. ولما كان هذا الإدراك على مستوى الذهن، انعكس ذلك في اللغة المستخدمة في الحديث عن الغضب، فما في حقل الغضب من كلمات وتعبيرات هي في الغالب آتية نتيجة لاستعارة إدراكية، أو كناية إدراكية.

يحاول هذا المقال تسليط الضوء على علاقة الحقول الدلالية بطبيعة الأنا الشاعرة من خلال مقارنة الأنا الشاعرة والحقول الدلالية في ديوان يوميات امرأة لا مبالية (1968) لنزار قباني مع الأنا الشاعرة والحقول الدلالية في ديوان فتافيت امرأة (1989) لسعاد الصباح. قمنا بداية بتعريف \"علم الدلالة\" والمصطلحات المتعلقة به وأنواع العلاقات الموجودة بين المفردات في هذا العلم، وكذلك السبب لاختيارنا قباني والصباح، وهذين الديوانين تحديدا. بعد ذلك قمنا بتحديد الحقول الدلالية التي أدت دورا بارزا ومهما في تشكيل المواضيع في الديوانين، لتكون الحقول الدلالية التي تبحثها. وجدنا أن اختلاف الأنا الشاعرة في الديوانين أدى إلى اختلاف في معظم مفردات الحقول الدلالية التي بحثناها. الأنا الشاعرة في ديوان قباني ضعيفة مهزوزة، بيئتها محدودة محصورة غاليا داخل البيت، مما جعل معظم مفردات الحقول الدلالية في ديوان قباني محدودة ضمن تلك الحدود. بالمقابل الأنا الشاعرة في ديوان الصباح تتمتع بشخصية قوية، وهي ذات اطلاع واسع على بيئتها وعالمها، وبالتالي مفردات الحقول الدلالية تشكلت من بيئة متنوعة ليست محصورة ضمن بيئة البيت كما في ديوان قباني.

تتمحور ورقتنا البحثية هذه حول نظرية الحقول الدلالية، وآلية تطبيقها في القرآن الكريم وسورة عبس أنموذجا على هذا التطبيق، إذ يهدف هذا البحث إلى تحديد مدى جدوى هذه النظرية وفاعليتها في التحليل، وكيفية تفعيلها بحثيا على النص، عندها تكون سببا في استخراج مكنوناته ودلالاته المضاعفة فضلا عن الظاهرية منه، وقد اتخذنا من سورة عبس أنموذجا فنيا للتطبيق والتحليل، وقد توصلنا إلى نتيجة جوهرية وهي أن السورة اشتملت على مجموعة من الحقول الدلالية، لعل أهمها الحقل الدلالي القائم على علاقة الاشتقاق بين الألفاظ، والحقل الدلالي الدال على قدرة الله على خلقه، والحقل الدلالي الدال على الزرع والإنبات والأنعام.

في هذه الورقة البحثية نحاول إثبات أهمية نظرية الحقول الدلالية في صناعة المعاجم، وما قدمته في سبيل تطوير هذه الصناعة، خاصة في مسألة جمع الرصيد المفرداتي من خلال حصر الألفاظ في مجالات دلالية محددة، والكشف عن الفجوات المعجمية، والثغرات المفرداتية، ومسألة ترتيب المواد من خلال تسهيل تحديد حقل الكلمة، ومجال استعمالها، وضبط المعنى المقصود من المشترك اللفظي، ومن ثم الترتيب وفق هذا المنظور، ومسألة تعريف المداخل وضبط المعنى المعجمي.