Explore the vast range of titles available.

تعد الفنون أساس الشعوب وقياس ثقافتها، إذ الفنون البابلية الحديثة امتدادا للعصر البابلي القديم والعصر الأشوري الحديث، ودلالة مهمة على تطور مجتمعات سكان بلاد الرافدين، وبالتالي انقسمت الفنون إلى فنون أدبية وفنون معمارية فضلا عن المهن والحرف.

يدرس هذا البحث الذي يندرج ضمن الدراسات المسمارية الآثارية رقيمين يعودا إلى عصر البابلي القديم (2004-1595 ق.م) مصادر من المتحف العراقي حيث تعد النصوص المسمارية الاقتصادية من ابرز واهم الوثائق التي عكست لنا الواقع اليومي في البلاد وخصوصا النشاط الاقتصادي وتطوره حيث تضمن هذا البحث دراسة وتحليل رقيمين الأول تضمن مجموعة من الخراف النعاج العائدة إلى الإله دموزي وعدد من الاشخاص بختم خييبا والوكيل اناتوم والمؤرخ بشهر تموز وبسنة تنصيب معبد الاله شارا الكبير المجيد ومدينة الاله انليل، إما النص الثاني فتضمن مدخولات بيت الالواح سبع نعاج ميتة من الراعي يننيو بختم لينيتوم والنص مؤرخ بشهر كانون الأول (تشرين الثاني) وبسنة معبد الاله شارا ومدينة انليل.

إن زوال الدولة الآشورية وقيام الدولة البابلية الحديثة وأحداثاً أخرى كبيرة ومهمة حصلت في تاريخ العراق القديم هي بالتأكيد مهمة وربما الأهم منها، هو الأصل الحضاري الذي توارثته الأقوام العراقية القديمة حتى وصوله الآشوريين الذين طوروه وأضافوا إليه الشيء الكثير ومن بعدهم البابليين (خلال العصر البابلي الحديث) الذين أضافوا حلقة جديدة من التطور الحضاري ضمن تاريخ العراق القديم، فالتواصل الحضاري الذي عاشته الأقوام العراقية القديمة هو المهم حيث يمكن من خلاله إعطاء تفسير لجوانب من تاريخ العراق القديم وكيف ابتدأت وأين وصلت.

شهدت العلاقات البابلية - الفارسية في العصر البابلي الحديث (626-539 ق.م) تذبذبا واضحا بين الطرفين، نتيجة اختلاف سياسات الحكام الذين تعاقبوا على الحكم، وازدياد توتر العلاقات بينهم؛ فأحيانا تتجه هذه العلاقات نحو التحالف، وأحيانًا أخرى نحو الصراع والحروب العسكرية. ويُعزى سبب تلك الخلافات إلى الرغبة في السيطرة على الأقسام الشرقية لما تمثله من أهمية تجارية لكلا الدولتين البابلية والفارسية على حد سواء. ونخص بالذكر الدولة البابلية التي كانت بحاجة ماسة إلى المواد الأولية المتوافرة هناك من جهة، فضلا عن أن الفرس كانوا قد أحكموا سيطرتهم على تلك الطرق التجارية من جهة أخرى. ويبدو من مجريات الأحداث أن البابليين، ومنذ تأسيس دولتهم كانوا يطمحون إلى التوسع على حساب الدولة الآشورية في الشمال. كما أدركوا كذلك تطلعات الملك الفارسي كي أَخْسَار إلى السيطرة على الشمال، فتحالفوا معه ضد الدولة الأشورية لضمان امتداد نفوذهم في تلك الأقاليم. وقد تحقق لهم ذلك بالفعل في عهد نبوخذنصر عندما تمكن من احتلال أشور وضمها إلى نفوذه. واستمر نبوخذ نصر الثاني في انتهاج سياسة والده في إقامة علاقات ودية مع الفرس، وهي السياسة التي مكنته من تحقيق انتصارات عديدة على أعدائه. وقد قسم البحث إلى محورين مع مقدمة وخاتمة تشتمل على خلاصة ما تم تناوله فيه، وذلك على النحو الآتي: المحور الأول: السيرة الشخصية للملك نبوخذ نصر الثاني (604-562ق.م) المحور الثاني: العلاقات البابلية الفارسية في عهد الملك نبوخذ نصر الثاني (604-562ق.م)

هذا المقال مثل دراسة تاريخية وصفية لحال اليهود في العصور الأولى الفارسي واليوناني والروماني، وتكمن أهمية الموضوع في أن المجتمع اليهودي عرف تغيرات عقدية واجتماعي واقتصادية بعد السبي البابلي وهو ما كان له الأثر البارز على حاضر ومستقبل المجتمع اليهودي وهو ما يجب على كل دارس للأديان الإحاطة به ويهدف هذا البحث إلى توضيح وضعهم الديني والسياسي والاجتماعي والإداري والقانوني والاقتصادي تحت حكم الثلاثة المذكورين سابقا- الفرس والرومان واليونان وأثر ذلك على واقعهم.

لم يكن سقوط بابل تلك الإمبراطورية المحصنة، وعندما نقول محصنة لا نقصد فقط حصونها وأسوارها وقوتها المنيعة التي أقيمت من قبل ملوكها العظماء لسنين لصد أي هجوم من أي جهة ومكان، أنما تأتي تلك الحصانة من كون أن تلك الإمبراطورية قد وضعت لها خطط في بناء الأنسان البابلي الذي اضحى يرى مدينتها أو إمبراطورتيه وهي شامخة، وقائمة، وممتدة لمئات السنين فكان عليه أن يدفع ثمن خيانة مجموعة من الكهان وأصحاب المصالح واليهود اتهم اغلب المؤرخين والباحثين الأنسان البابلي بأنه خائن وضعيف ولا يحمل أي وطنية في الدفاع عن بلده بل انه كان مرحب ومصفقا للغازي الأجنبي والذي ظل منتظرا له ومعلق عليه الآمال في تخليصه من واقعه المرير وكأنه المسيح الموعد أو المخلص الأزلي، حيث كان ذلك التدوين والنقل والتاريخ لسقوط بابل السريع من وحي الكتاب والمؤرخين مجافي ومنافي للحقيقة على ارض الواقع ومبتعدا عن سقوط اعظم إمبراطورية في تاريخ البشرية مبين مهزلة السقوط راسما صورة مختلفة عن ما جرى، فبابل قد صمدت وقاتلت وتحمل أبنائها القتل والحرق والخراب في سبيل الدفاع عنها، وأنهم لم يرحبوا بذلك الغازي ولم يفرشوا له أرضهم بالورود كما أوهم الكثيرين وجاء هذا البحث لإماطة اللثم عن ما حصل.