Explore the vast range of titles available.

خلصت الدراسة أن الزعامة الدينية الشيعية في مدينة كربلاء خلال المدة (١٩١٨-١٩٢٢)، قد مارست دوراً مهماً في تاريخ العراق المعاصر ذلك الدور الذي امتد في مسارات دينية وسياسية واجتماعية واضعين نصب أعينهم عدة أهداف رئيسية وهي:- ١ -محاربة الاحتلال البريطاني بوصفه أجنبي غير مسلم. ٢ -قيادة أهالي كربلاء سياسياً وعسكرياً ودينياً أثناء مرحلة ما قبل قيام الحكم الملكي، ثم اتسعت قيادتها لتشمل الجزء الأعظم من الجماهير الشيعية وهي بذلك قد استطاعت أن تملئ جزء كبير من الفراغ الحاصل في الساحة العراقية. ٣ -استطاعت تحريك بوصلة وعي سواد الأمة من التبعية إلى الإقطاع والملاكين الكبار إلى الالتفاف حولها باعتبارها الناصح الحقيقي للأمة. ٤ -تمكنت تلك الزعامة من خلق جو يتسم بالتعاون بين أطياف الشعب العراقي وتحديداً المكونين السني والشيعي. ٥ -كان قيام الحكم الملكي في العراق أحد الأهداف التي سعت الزعامة الدينية إلى تحقيقها، إلا أن قرار الملك فيصل الأول بتوقيع معاهدة ١٩٢٢ مع البريطانيين بما تحمله من استغلال وهيمنة للبلاد غير معادلة العلاقة بين الملك وحكومته من جانب والزعامات الدينية من جانب آخر وانتهى هذا التغير لصالح الطرف الأول وتسفير العديد من الزعماء الدينيين خارج العراق بسبب تدخلهم في الشؤن السياسية. وأخيراً بدأت الدراسة بمرحلة تاريخية مهمة عاشتها مدينة كربلاء في ظل الزعامة الدينية وانتهت الدراسة بحادثة حزينة على مدينة كربلاء وهي تهجير أبرز زعمائها الدينيين خارج العراق.

الدولة الأيوبية دويلة إسلامية نشأت في منتصف القرن (السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي) واستمرت حتى منتصف القرن (السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي) تقريبا، أي ما يقارب القرن من الزمان، وهناك العديد من المصادر والمراجع التي كتبت في تاريخ تلك الدولة وسيرة سلطانها الناصر صلاح الدين الأيوبي والذي إليه يعود الفضل في قيام تلك الدولة، ومنها مصادر عاصرة صلاح الدين وكانت قريبة جدا منه. وقد ذكرت تلك المصادر الكثير عن أخبار الأيوبيين، وتراجم العديد من أفراد الأسرة الأيوبية، وأشارت إليهم من حيث الولادة والوفاة ومكان الدفن وغيرها من التفاصيل، غير أن ما يثير الاستغراب والدهشة أن جميع تلك المصادر لم تذكر أي معلومات مهما كانت نزيرة عن والدة صلاح الدين الأيوبي. وقد حاولنا في هذا البحث الوصول إلى أي معلومة ممكن أن نستدل بها عن والدة صلاح الدين الأيوبي ولو بشكل تقريبي وذلك من خلال أقارب صلاح الدين من جهة الأم، وقد بحثنا في المصادر التاريخية فوجدنا أن هناك ثلاثة شخصيات يمكن من خلالها أن نستدل بها إلى شخصية والدة صلاح الدين، وكانت تلك الشخصيات هي خاله شهاب الدين محمود بن بكش الحارمي، وابن خاله عز الدين موسك بن جكو، وخالته ست حارم. فمن خلال خاله شهاب الدين عرفنا أن والدة صلاح الدين هي بنت بكش وهو جد صلاح الدين من أمه، ومن خلال ابن خاله عز الدين موسك عرفنا أن والدة صلاح الدين من قبيلة هذﺑﺎن الكردية وهي نفس قبيلة زوجها نجم الدين أيوب، ومن خلال خاله شهاب الدين الحارمي وخالته ست حارم، عرفنا أن لقب والدة صلاح الدين هو الحارمي. وفي النتيجة نستطيع أن نقول إن والدة صلاح الدين هي الخاتون (وهو لقب كان يلقب به نساء بني أيوب) بنت بكش الحارمية الهذﺑﺎنية الدوينية. كما إننا ومن خلال التاريخ التقريبي لولادة ابنها شاهنشاه وكذلك تاريخ ولادة صلاح الدين نستطيع أن نضع تاريخ تقريبي أيضا لمولد أم صلاح الدين، وهو ما بين سنة ( ٥٨٨ ه/ ١١٩٤ م) وسنة ( ٥٩٢ ه/ ١١٩٨ م). أما تاريخ وفاتها ومكان دفنها فإننا ومن خلال تتبع مسير الأسرة الأيوبية بين عدة مدن وحتى استقراراها في مصر وجدنا أن التاريخ الأرجح لوفاة والدة صلاح الدين هو في الفترة التي كان فيها زوجها نجم الدين أيوب نائبا لعماد الدين زنكي على بعلبك وهي الفترة الممتدة من (٥٣٤ ه/ ١١٣٩ م) وحتى سنة (٥٤١ ه/ ١١٤٦ م)، ودفنت هناك.

كانت حوزة النجف الأشرف حاضرة وساندت الشعب الإيراني، فقد ساند السيد محسن الحكيم والسيد أبو القاسم الخوئي علماء الدين الإيرانيين، في صراعهم مع الحكومة الإيرانية بين عامي (1962- 1963) بعد محاولتها تغيير الدستور الإيراني لعام 1906، فكانت رسائل علماء الدين العراقيين بمثابة الفتاوي التي أربكت الجهاز الحاكم في إيران، حتى بعد نفي السيد الخميني إلى تركيا عام 1964.

تباينت العلاقات القائمة بين الدولة الساسانية ورعاياها وفق الأيدلوجية المتبعة من قبل ملوكها إذ تحكمت في هذه العلاقات ظروف عدة كان المحرك الأساس فيها هو العامل السياسي نتيجة التنافس القائم بين أقوى إمبراطوريتين حكمت العالم آنذاك هما الإمبراطورية الرومانية والساسانية، وإذا ما تتبعنا تاريخيا أخبار ملوك الدولة الساسانية وأيدولوجياتهم المتبعة لحكم البلاد نتمكن من تقسيم سياستهم إلى ثلاث مراحل تمثلت الأولى بالتسامح الديني لاتباع مؤسس الدولة اردشير الأول (226-241 م) محاولا كسب جميع الأطراف إلى جانبه واتبعه ابنه شابور الأول (241- 272 م) بنفس الخطى، وفي المرحلة الثانية المتمثلة بحكم الملك سابور الثاني تعرض المسيحيين للاضطهاد على أثر الريبة والخوف من نواياهم بعد أن أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية، وفي المرحلة الثالثة استطاع المسيحيين من النهوض من جديد والاعتماد على الذات في ظل ملوك اتصفوا بالتسامح وحسن العلاقات مع الإمبراطورية الرومانية.

معركة هابيل وقابيل، بين الحق والباطل، معركة يومية، وكذلك كربلاء وقفة الحق ضد الباطل، ومن هذا نقول كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء، فكل وقفة حق هي تأييد لكربلاء. وإن أقل الولاء للإمام الحسين عليه السلام. * ينبغي أن تقرأ وقائع عاشوراء بدقة وبالمقدار الذي جاء في كتب ابن طاووس والمفيد، وتبيان أحداثها وأهداف الإمام الحسين عليه السلام المتجسدة بكلماته الخالدة طلباً للإصلاح في أمة جدي، وقد قال: يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"من رأى منكم سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله ناكثاً لعهد الله فلم يغير عليه بقول ولا فعل كان حقاً على الله أن يدخله مدخله\". * كما ينبغي التركيز على أهداف النهضة الحسينية وربطها بقضايانا المعاصرة. الإمام الحسين عليه السلام أعاد إحياء الإسلام والدين المحمدي صلى الله عليه وسلم ويجب الاستمرار على نفس النهج الذي سلكه، ولقد برزت العديد من الحركات الإصلاحية النهضوية في عصرنا الحديث في سائر أرجاء الكون، باستخدام كربلاء والاستمداد من قوتها وعزيمتها، حيث تشحن الهمم والنفوس والطاقات من هذه الواقعة، والعمل على شاكليتها لمواجهة كل أشكال الطغاة والاستبداد الذين يظلمون الشيعة والسنة والمسيحية. من هنا فإن من أهم الأمور الحرص والمحافظة على هذه المواكب والمآتم التي تجمع الناس إلى بعضهم البعض لما لها من دور نهضوي وأهمية في وحدة الموقف في مواجهة وتحدي الظالمين. * عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام، هي الطريق الذي رسمه لنا لإصلاح المجتمعات والنهوض بالأمم، فلو كنا جميعاً كربلائيين بكل المعاني والمفاهيم لسارت حركة العالم نحو الصلاح بشكل أسرع، ومهدت الأرض لظهور صاحب الزمان.

هدف المقال إلى التعرف على نكبة العراق من خلال الاحتلال والمذهبية وأخذ داعش نموذجاً. وتناول المقال الحديث عن أزمة النظام السياسي والكيان الوطني في العراق القائم على الاحتصاص الطائفي والمذهبي والإثني. حيث جعلت العراق من وطن جامع ودولة موحدة إلى مناطق مغلقة على نفسها تتقاسم النفوذ والثروة بقوة الأمر الواقع. واستعرض المقال أزمة الغزو الجهادي التكفيري الخارجي الذي مزق الكيان الاجتماعي العراقي. وأوضح المقال هندسة بول بريمر للنظام السياسي التي أتت في العراق تستكمل عملية تدمير الدولة الوطنية التي بدأتْها الغزوةُ الكولونيالية الأمريكية البريطانية في العام 2003. كما ناقش الغزوة الجامحة لتنظيم داعش-التي انتقل نطاقها من الفلوجة إلى الموصل إلى مدن الشمال إلى مداخل بغداد-وتمثل الضغطَ السياسيَّ والعسكريَّ على كيان العراق، ووحدته الوطنية والإقليمية، بعد ضغط الاحتلال الأمريكي البريطاني وتداعياته التدميرية والتفكيكية المستمرة مفاعيلُها-حتى اليوم -من دون انقطاع. وتوصل المقال إلى أن الغزوة الجهادية أزهقت أرواح العراقيين وشردت مئات الألاف من مدنهم وقراهم ومساكنهم. كما تبين أنها مزقت الروابط التي جمعت بين العراقيين ووضعت يدها على بعض مقدرات الشعب العراقي أولها النفط. كما أشار المقال إلى أن الاهتداء إلى مشروع وطني يعيد بناء الدولة والوطن على قاعدة المواطنة ومنظومة الحقوق المدنية والسياسية ومبدأ المشاركة في السلطة سيدفع داعش إلى الصيرورة بيئة نابذة وستبقى داعش، وقد يخرج الى الوجود غداُ ما هو أهول.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018