Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Discipline
      Discipline
      Clear All
      Discipline
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Content Type
    • Item Type
    • Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
56 result(s) for "الدين والدولة فلسفة"
Sort by:
اللحظة : مع دراسة عن الفرد والإيمان في فكره وفلسفته
مجموعة من المقالات عن القضية التي عالجها كيرككورد في زمنه والتي لا تزال تمتلك أهميتها، وأعني بها علاقة الدولة بالدين. خصص كيرككورد أعداد مجلة \"اللحظة\"، التي كان يصدرها بنفسه ويكتب مقالاتها لوحده كليا لنقد الكنيسة وتدخل الدولة في الدين ووضع الرهبان ومكانتهم في المجتمع. وكان كيركگورد قد شرع قبل ذلك بتوجيه النقد إلى رئيس الأساقفة القديم ماينستر، وبدأ هذا النقد في البداية خفيا وغير مباشر في كتابه \"تمرين في المسيحية\" الذي صدر عام 1850، وقد عرض كيركگورد الكتاب، عند صدوره، على ماينستر، فعلق عليه بعد قراءته.
ابن رشد : السياسة والدين بين الفصل والوصل
يندرج هذا العمل في محاولة متواضعة لتسديد النقصان الفادح في الدراسات المتصلة بالديني والسياسي في تراثنا. إنه يروم تحقيق أهداف متعددة برمية واحدة : أولا، هدف راهني يعنى بالتعريف بنموذج عربي وسيطي ناضل ضد تعنت رجال الدين وادعائهم امتلاك الحقيقة المطلقة. وعارض، أيضا، التوظيف الإيديولوجي والسياسي للدين، وقد كان ابن رشد إحدى ضحاياه، ثانيا : دحض الأطروحة المدافعة عن نظرية تلازم التطرف الديني الإسلامي بظاهرة العولمة، نحن نعتقد بأن من يصر على ربط التطرف الديني بلحظة العولمة إنما يروم إخفاء إحداثيات الصراع الحقيقية في عصر الواحدية القطبية، وتحويله إلى صراع رموز دينية-ثقافية، تجسده اليوم ثنائية قطبية جديدة-قديمة : الشرق \"المتدين\" من جهة، والغرب \"الحر\" من جهة أخرى، ثالثا : تحاول وسائل الإعلام الغربية والعربية الموالية إقناعنا بأن الصراع \"ما بعد الحداثي\" لم يعد حيويا؛ بل هو ثقافي. وبناء عليه، فهي لا تقدم لنا حلولا جذرية للقضاء على الأسباب العميقة للتطرف من الجهتين ؛ بل تكتفي باستخلاصات متسرعة، من قبيل ما يذهب إليه بعض الدارسين من أن الأصولية أصيلة في الإسلام، وفي ظروف الأزمات تعود إلى الظهور باعتبارها الجزء الأصيل من ماهيته.
الدين والدولة واقع الوصل، وأوهام الفصل
يحاول الباحث أن يقدم مقاربة لأشكال العلاقة بين الدين والدولة. تنطلق هذه المقاربة من أن تلك العلاقة لا يمكن أن تنفك رغم الدعاوي التي نادى بها العلمانيون بعد قيام الثورة الفرنسية. يقدم الباحث، عبر اقتباسات عديدة من النصوص التأسيسية للديمقراطيات الغربية المعاصرة، دليلا على أن الدين لا يزال حاضرا بقوة في الممارسات السياسية اليومية، وفي النصوص التأسيسية لتلك الديمقراطيات. ويعود الباحث إلى التاريخ ليعزز أطروحته، ملاحظا أن الدين ظل، عبر التاريخ، يمثل السند الشرعي لكل ممارسة سياسية، بل إن الذين يتولون الشأن الديني مارسوا العمل السياسي، وأضفوا عليه بعض، أو كل القدسية التي يتمتع بها الشأن الديني. ثم يعرج الباحث على المثال الإسلامي، في خصوصيته، ملاحظا أنه لا يعترف بالفصل بين الدين والدنيا، وإنما يقيم وصلا صريحا بينهما. يعرض الباحث هذه الأفكار بمنهج حجاجي يميل إلى الإقناع، مع الحرص على اجتناب الدخول في الجدل مع مناقضي هذا الطرح... توصل الباحث، بعد العرض إلى جملة من النتائج، يمكن إيرادها، كما يلي: - قد لا تكون دعوى فصل الدين عن الممارسة السياسية سوى حلقة من حلقات الصراع بين رجال الفكر ورجال الدين، المسيحي حصرا، بعد قيام الثورة الفرنسية، حين أراد رجال الليبرالية الصاعدة الاستقلال بممارسة الشأن العام والسيطرة عليه، فتم رفع هذا الشعار، ليصبح فصل الدين عن الدولة دينا جديدا. - حين نلاحظ، بشكل دقيق الممارسة السياسية اليومية نجد أن سلوك، وأفكار، بل وتشريع السياسيين يمتح من النص الديني، بشكل مباشر، أو غير مباشر. - إذا كان ذلك هو شأن الممارسة السياسية في الديمقراطيات الغربية، ذات التاريخ العلماني، فإن الممارسة السياسية في البلدان الإسلامية، ذات التاريخ الديني، تبدو أكثر تجذيرا في الحقل الديني حيث لا يكاد يلحظ، على مستوى النصوص التأسيسية، أي فصل بين الدين والدولة. بل إن معظم البلدان الإسلامية تنص دساتيرها على أنها دول إسلامية، أو تستمد من الشريعة الإسلامية معظم قوانينها. - بناء على تلك النتائج يرى الباحث أنه لابد من الاعتراف بتلك الصلة، بدل إنكارها، والبحث عن أسس قانونية لها تضمن للشعوب الانتظام في تاريخها الحضاري.
الدولة في فكر الجماعات الإسلامية المعاصرة في المغرب : دراسة حالات = The state in the contemporary Islamic communities thought in Morocco : case studies
تعالج هذه الدراسة موضوع الدولة في فكر الجماعات الإسلامية في المغرب بوصفها مسألة مركزية في الاجتماع السياسي، مثلت ولا تزال موضوعا للجدال الفكري والصراع السياسي بين مكونات الفعل السياسي المغربي منذ استقلال البلاد حتى اليوم ؛ فكانت لتلك الجماعات مواقفها حيال الشكل الذي اتخذه مفهوم الدولة سواء على مستوى التراث السياسي الإسلامي أو على مستوى شكله السياسي والدستوري القائم.
الدين والدولة في فلسفة هيغل
تبدو اهمية الكتاب مرحلية بالنسبة لنا كمجتمعات عربية اسلامية معاصرة اذ برزت على الساحة السياسية والاجتماعية لا سيما بعد التغيير الذي حدث في العراق الجديد قيام الثورات العربية او ما يعرف الان (بالربيع العربي)، وبرزت الاشكالية وهي اشكالية العلاقة بين الدين والدولة لا سيما بعد بروز ما يسمى بقوى الاسلام السياسي ونجاحها في الوصول الى السلطة ولا شك من ان هذه القوى استطاعت ان تقنع الشارع بمشروعها السياسي وهي مدعومة من طبقات اجتماعية واسعة.