Explore the vast range of titles available.

تعددت مسميات التعددية الصوتية فهناك من يطلق عليها اسم البوليفونية، وهناك من يطلق عليها الحوارية، وكما تعددت مساميتها تعددت أيضا أنواعها فمنها الحوارية الجدلية، والحوارية الأدبية، والحوارية اللسانية وغيرها. وقد اختص هذا البحث بدراسة التعددية الصوتية اللسانية أو الحوارية اللسانية التي تركز على تعدد الأصوات في بعض الملفوظات واستخلاص وجهات النظر. ولكي تتحقق التعددية الصوتية لابد أن تتوافر أصوات متعددة ومتقابلة يحدث بينها تحاور وتفاعل فتؤدي إلى خلق نص حواري تفاعلي تتباين فيه الرؤى والمواقف، وانطلاقا من هذا الأساس جاء اختيار قصيدة ثورة في الجحيم للزهاوي وقصيدة نكير ومنكر لملك الشعراء بهار كنموذج للتعددية الصوتية في العربية والفارسية. ويهدف البحث إلى دراسة التعددية الصوتية بين الزهاوي وبهار من خلال بيان أوجه الشبه والاختلاف بين تعددية كل منهما في الإيديولوجيات وكذلك في أنماط الحوار وطبيعة التشكيل اللغوي بينهما من خلال المنهج التقابلي معتمدا على نظرية التعددية الصوتية التي أسسها ديكرو متخذا من نظرية باختين أساسا له. وانطلاقا من هذا المنهج فقد قسم البحث إلى: المقدمة: تتناول التعريف بالموضوع وأهميته والدراسات السابقة والمنهج المتبع في الدراسة. يليها المبحث الأول: ويتناول الإيديولوجيا وتعددية الأفكار عند الزهاوي وبهار. ثم المبحث الثاني: ويتم فيه دراسة التشكيل الصوتي وأنواع التعددية الصوتية عند الزهاوي وبهار. من خلال دراسة أقوال المتكلم وأقوال الشخصيات والأقوال ثنائية الصوت عندهما، بالإضافة إلى التطرق إلى أنواع التعددية الصوتية عندهما من خلال دراسة الحوار الداخلي والحوار الخارجي. أما المبحث الثالث والأخير: فيتم فيه دراسة صورة اللغة عند الزهاوي وبهار وكيفية انتقاء الألفاظ وتحديد أسلوب الشاعرين من خلال آليات محددة ممثلة في التهجين والأسلبة والتنويع. وتأتي بعد ذلك خاتمة بأهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة، يليها ثبت بالمصادر والمراجع التي تم الرجوع إليها.

سلط المقال الضوء على جميل صدقي الزهاوي. هو شاعر عراقي اهتم بقضايا المرأة بالتشابه مع قاسم أمين، إلا أن قاسم أمين كان أكثر فهمًا وأشد عمقًا في تحليله للموضوع، ومثلما تعرض قاسم أمين لضروب من المضايقات، تعرض الزهاوي، فلم تكد تصدر المقالة في مصر حتى تتناقلها الأفواه في العراق. كما أشار إلى زيارة مجموعة من الشباب لمنزلة فلما سألهم عن حاجتهم أجابوه أنهم يريدون أن يتزوجوا حليلته حتى يحققوا رؤيته حين أنكر على الرجل أن يتزوج بأربع نساء ويظلم المرأة حين يحبسها على رجل واحد، وعلى الرغم من محاولات الزهاوي للتنصل من مقاله إلا أننا نجد أنه ثبت على رأيه بعد ذلك، فالذي يقرأ ديوانه المطبوع عام (1924)، يجد عدة قصائد في المرأة كلها تدور حول تمسكه بهذا الرأي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

كشف المقال عن طلائع التنوير في العراق. تحدث المقال عن شاعرا العراق جميل صادق الزهاوي ومعروف عبد الغني الرصافي وكلاهما نزل إسطنبول وعاش فيها وعمل وخاض غمار السياسة بهدي من الأفكار القائمة على الحرية والعدالة. وأشار إلى وصول الزهاوي إلى إسطنبول أول مرة سنة (1896) واتصاله برجال الصحافة والسياسة من أهل الفكر الجديد، كما كتب ونشر في الصحف العراقية والمصرية في أبواب، وقام بتأليف كتابه سنة (1905) بعنوان (الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوازيق) وكان رائدا الفكر الجديد، كذلك أقبل الرصافي على الجديد يتزود منه يقرأ بالعربية والتركية ويتشرب الأفكار الجديدة ويريد لها أن تأخذ مداها بين الناس. واختتم المقال بالإشارة إلى أن خطى التنوير في مطلع القرن العشرين في العراق كانت مضطربة لا تكاد تتقدم حتى ترجع ولا تحقق أمرا حتى تتخلى عنه؛ لأنها لم تبن على أساس فلسفي متين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

The rhetorical interest in metaphor and its application in modern poetry leads us to know this precious essence of rhetorical structure in Arabic, and our study of Zahawi and Haboubi comes within the knowledge of the essence inherent in the rhetorical image (metaphor) of both poets, and in the field of dividing the metaphor and mentioning its multiple types, we find rhetoricians, especially the late ones (such as Sakaki) dividing the metaphor with different considerations, he divides it as the two parties into (declarative metaphor and mechanical metaphor,)

تحدث الباحث في هذه الدراسة عن الشعر الاجتماعي عند جميل الزهاوي والذي صور من خلاله المجتمع العراقي آنذاك وما يعانيه من جهل وتخلف واضطهاد للمرأة في تلك الفترة، وقد خصص الباحث هذه الدراسة ليبين من خلالها مظهر من مظاهر التجديد في الأغراض الشعرية وهو الشعر الاجتماعي ثم بين المضامين الاجتماعية للقصة الشعرية عند جميل الزهاوي وتسليطها الضوء على الظواهر السالبة في المجتمع العراقي والتي حاول الشاعر معالجتها من خلال ما نظم من أشعار قصصية اعتمد فيها كثيرا على أسلوب الحوار والسرد.. ومن هنا جاءت الدراسة بعنوان القضايا الاجتماعية في القصة الشعرية عند جميل الزهاوي.

الصورة الفنية من أهم ركائز العمل الأدبي واتخذها الباحث أداة للوقوف على السمات الفنية بين الرصافي والزهاوي من خلال الموزانة بين الشاعرين من عدة وجوه أهمها: الصورة التشبيهية والصورة الاستعارية والصورة الكنائية والإيقاع الفني والبناء التصويري. وتهدف الدراسة إلى: بيان القيمة الفنية الأصيلة لشعر الرصافي والزهاوي إضافة إلى بين دورهما الوطني من خلال التطبيق التحليلي لبعض الجوانب الفنية لنماذج من شعرهما. وانتهت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: اهتم الرصافي والزهاوي بالصورة التشيهية والاستعارية والكنائية فاحتلت الصورة التشبيهية مكاناً كبيرا فجأت تشبيهات الجمع بكثرة والمقلوبة والضمنية بهدف استنهاض الأمة في وجه الاستعمار. أكدت الصورة الكنائية قدرة الرصافي والزهاوي على تحقيق الصدق النى والوصول للهدف المنشود مما جعل المتلقي يدرك مدى ما يعتمل في نفسه.

اعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي، وانطلق من القضايا النقدية التي قدم بها الزهاوي ديوانه؛ مستوضحا رأيه فيها، ومستكشفا مدى تمثل ذلك في إبداعه. وقد انتهى إلى أن الشاعر عني بتصوير مظاهر الطبيعة انطلاقا من الفلسفة الجمالية التي ترى الطبيعة رحم الجمال. وأكد على رسالة الشعر السامية التي تنطلق من الصدق، وتتجاوز المتعة إلى الإصلاح. كما أنه حرص على تجديد قوالب الشعر، وتضييق دائرة السرقات الشعرية. بينما بدا متذبذبا -في تنظيره وتطبيقه- في قضية اللفظ والمعنى. أما ما يخص الجمهور، فقد جاءت نظرته سوداوية، وعلاقته سلبية.