Explore the vast range of titles available.

In postcolonial discourse, people of color and those belonging to different races often find themselves fighting for their right to exist in a predominantly white world. The oral tradition, through testimonials and factual storytelling, provides a platform for the voiceless to share their side of history and avoid being forgotten. Consequently, documentary drama offers an opportunity for a first-hand experience of unveiling conflict, racism, trauma, and remembrance. This paper will trace the experiences of Japanese-Americans in the aftermath of Pearl Harbor as depicted in Chay Yew's play Question 27, Question 28 (2004). The play highlights themes such as racial discrimination, otherness, power, conflict, memory, and voice. The testimonials used in the play provide an intimate glimpse into the trauma endured by Japanese- Americans during their time in internment camps and throughout the war. By employing various techniques of documentary and testimonial drama, the playwright enables the audience to hear-and relive-authentic first-hand experiences in an artistic form. The collective testimonies aim not only to rewrite a forgotten chapter of history for those with hybrid identities unrecognized by both conflicting political sides but also to prevent such a horrific history from repeating itself. This paper, therefore, explores how these traumatic experiences are conveyed, as well as the themes and techniques employed to foster intimacy with the audience, ultimately imparting this disruptive yet necessary knowledge.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان السرد والزمن. تناول المقال الكتابة السردية التي تصير فيها القصة حياة، ولابد من أن شيئًا يولد ويموت في حقل السرد الممتد في الزمان والمكان بإرادة السارد الخفي أو المعلن أو خارج إرادته. وأشار إلى التماثل بين السرد والحياة كما يرى بول ريكور؛ فالسرد هو عودة إلى الحكاية الأولى، وأن الحكاية عي الباقية والأكثر أصالة في الوعي البشري إنها مركبة مهما كانت بسيطة وتلقائية من ذاكرة وخيال ومن مكونات إضافية متعددة. وتحدث عن الحكاية القديمة والرواية الحدية التي تنتظم كلها في السرد وتساعد على فهم الحياة والزمن والوجود دون قصد، والتي تتم في عملية التفاعل بين السارد والمسرود والقارئ تلقائيًا. وأوضح أن السرد هو حكاية كل شيء والحكاية هي الجذر السردي التخيلي والأنطولوجي، وتتفاوت السرديات ما بين سرديات مشتركة وفردية، كما تختلف على أهميتها متفاوتة القيمة والتأثير والفاعلية، كما توجد سرديات تهكمية وهجائية وملحمية. وبين أن السرد الشامل هو احتواء يمكن أن يحتوي في طياته العقائد والمذاهب الكبرى والصغرى الدينية والدنيوية، كما يمكن استحضار كل شيء ووضعه في سياق حكائي تتابعي أو فير بنية حكائية بدائية تشبه حكايات الأطفال أو الشيوخ، كما أن السرد أفقر تبادلي بين السرد الشفهي والسرد المدون، أما السرد الشامل يشبه ابتسامة ذات معنى لماضي العالم ومستقبله. واختتم المقال بالإشارة إلى وجود انزياح يضيق أو يتسع عن الكلاسيكي أو القديم؛ حيث لا يوجد شرق وغرب شمال أو جنوب؛ بل حكاية مغلقة أو سردية لا مكانية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

Cet article porte sur l'étude de l'oralité dans l'écriture de Malika Mokeddem. Notre objectif est de mettre en lumière l'importance de l'oralité dans son écriture. Nous avons choisi dans notre analyse de travailler sur le roman N'zid qui reflète son écriture hybride et métisse. La présence du conte populaire algérien et de la mythologie grecque prouve que Malika Mokeddem cherche à traduire sa culture orale et toutes les autres formes culturelles universelles. L'oral est un outil de diffusion, de commémoration, de protection de la mémoire et singulièrement de revendication de soi. L'oralité dans son écriture est un véritable outil littéraire, structurant et porteur de sens.

Most of postmodernist writers admired such stories and one of them is John Barth (1930- ), an American novelist whose fascination with the frame-tale tradition such as Decameron, The Canterbury Tales, and The Arabian Nights appears clearly in his novels. Barth recycles stories by using the idea of 'arranging literature', the stories that are recycled are taken from the Bible, The Arabian Nights (Barth's favorite frame-tale), and the heroic myths of the ancient Greek. He fully exploits the cultural relevance and perseverance when he chooses a text for his work. So, he presents the frame-tale in a way that helps to develop the manner of narration, i.e. to lead narrative from exhaustion to replenishment. According to him, one can revive literature by returning to the past and the origin of fiction. This paper is an attempt to explore the structure of the frame-tale in Barth's novella \"Dunyazadiad\", the first story in his collection, Chimera.

إن استلهام التراث الشفهي في السرد المغربي الحديث، كما هو ظاهر في روايتي حيوات متجاورة وكائنات محتملة، يتعدى كونه إضافة جمالية تزين فضاء العملين، ليصبح عنصرا جوهريا يكسبهما عمقا وأصالة، فهذا النوع من الاقتباس يفوق إحياء الماضي واسترجاعه، فهو يعبر عن رؤية عميقة يتداخل فيها الماضي والحاضر والمستقبل، ضمن إطار يعكس هوية المكان وروحه المغربية الأصيلة، ولا يقتصر ذلك على الأشكال الشفهية وحدها، بل يمتد إلى الطقوس والعادات وأسماء الأعلام وحتى تفاصيل التغذية، وقد كان مدار المبحث الأول هو التأصيل لمفهوم التراث، وخاصة التراث الشفهي: من المثل، والحكاية الشعبية، والأسطورة، والعيطة، واللغز. أما المبحث الثاني فهو تطبيقي بامتياز إذ عاينا من خلاله مظاهر اشتغال أشكال التراث الشفهي في الروايتين. وفي نهاية المقال لفتنا الانتباه للإضافة النوعية التي شكلها توظيف الصور المختلفة للتراث الشفهي في السرد المغربي الحديث، ودور ذلك في حفظ هذا التراث وبعثه عبر الأجيال.

سعي البحث إلى التعرف على التراث الشفهي بالجهة الشرقية، فن التكوال أنموذجاً. فالمغرب الشرقي تعتبر كغيره من مناطق المغرب منجماً للكنوز التراثية النفسية التي خلفتها الحضارات والثقافات التي استوطنت بالمنطقة هذه الكنوز تكشف عن العمق الفكري والهوية الحضارية للساكنة المحلية التي هي عبارة عن فسيفساء من الأجناس والعرقيات الأصيلة كالجنس البربري والعرقيات الوافدة كالجنس العربي. وبين البحث أن التراث هو الجذور الحضارية لكل بلد أو أمة، فكل حضارة تهمل تاريخها أو جذورها هي محرومة من الثمار ومحكومة بالفناء أو الانقراض والانصهار. كما بين أن التكوال هو فناً تراثياً شعبياً تشتهر به بعض قبائل الجهة الشرقية ذات الأصل العربي والعيش اليدوي. وأشار المقال إلى أن القبائل بالمغرب الشرقية جرت تنظيم مواسم سنوية تسمي (الوعدات) تنظم سنوياً خلال نهاية الموسم الفلاحية أو الاحتفال بالأولياء الصالحين بالمنطقة وسميت بالوعدات لأنها مواعيد تاريخية محدد متعارف عليها بين فخات قبيلة معينة بالمنطقة، أما التظاهرات فهى المناسبات التى تنظم بإشراف السلطات العمومية. وتطرق المقال إلى شعراء التكوال والذين اهتموا بعض قصائدهم بموضوعات سياسية بصمت حياتهم بالمغرب الشرقي. وأختتم المقال بالإشارة إلى أن هذا النوع من الفنون التراثية للقبائل العربية بالمغرب الشرقي يكشف عن العمق الثقافي لحضارتها والتطورات التي واكبتها سيرورتها التاريخية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"