Explore the vast range of titles available.

اهتم القدماء بمناسبة الأوزان للأغراض الشعرية، فتتنوع بتنوع تلك الأغراض، والوزن الذي قد يصلح لهذا الغرض قد لا يصلح لذاك قد احتوى هذا البحث على مقدمة وتمهيد وأربعة مباحث وخاتمة. شملت المقدمة: أهمية البحث، وأسباب اختياره، وأهداف الدراسة، والمنهج المتبع، والدراسات السابقة. - وأما التمهيد فاحتوى على الشاعر في سطور وأهم المفاهيم والمصطلحات. -أما المبحث الأول فجاء بعنوان: دائرة المختلف أو الطويل. - وأما المبحث الثاني فجاء بعنوان: دائرة المؤتلف أو الوافر. - بينما جاء المبحث الثالث بعنوان: دائرة المجتلب أو الهزج. -في حين جاء المبحث الرابع بعنوان: دائرة المشتبه أو السريع. -وأخيرا: احتوت الخاتمة على أهم النتائج والتوصيات. -وقد ذيلت البحث بقائمة بأهم المصادر والمراجع.

تعتبر دراسة تأثير الشعراء على النصوص الأخرى واحدة من أكثر فئات الأدب جاذبية. التناص هو واحد من المناظرات الأدبية الذي يتعامل مع التشابه وتأثير النص من النصوص الأخرى. يمتلك مجد الإسلام أحمد محرم، من خلال تأثير القرآن وتملؤه من الدعم القرآني، العديد من العناصر والعلاقات المتبادلة التي يمكن دراستها فيما يتعلق بنهج التناص. في هذه الدراسة، غزوة بدر وغزوة أحد في شعر أحمد محرم، وفقا تأثر من القرآن الكريم وقد تم التحقيق. تظهر نتائج البحث أن العلاقات بين النصوص في الآيات القرآنية وقصائد أحمد محرم هي في بعض الحالات مثل: الموضوع، ونوع المفاهيم الرمزية، والمفردات نسبيا.

اعتمد محمد أحمد العزب (1932-2011م) على (تكرار الجملة) بأنواعها المختلفة وأشكالها المتعددة، وذلك بكثافة غير معهودة بين غيره من الشعراء، وهو ما يمكن معه القول إن التكرار بعامة وتكرار الجملة الخاصة، كان بمثابة التيمة الجمالية الأسلوبية المميزة لشعره؛ وهو ما يتضح من خلاله أهمية هذه الدراسة؛ حيث سعت إلى بحث هذا الجانب تفصيلاً، في إطار رؤية شاملة تكشف وظائفه النصية والدلالية. وقد أثبتت الدراسة في النهاية اختلاف أنماط الجمل التكرارية الواردة في النصوص الشعرية من حيث الشكل، والنوع، ومن حيث الورود في العنوان وفي الخاتمة، ومن حيث المسافة والكثافة، ومن حيث تكالمها معا في النص الشعري الواحد، وكان لهذا والتنوع والاختلاف وظائفه المتعددة في توصيل الدلالة النصية وتلاحم النسيج الشعري.

This interdisciplinary study highlights the interdependency between poetry and political activism. Reviewing resistance, the researcher develops her literary criticism of the two poems in the light of the views of Steven Duncombe, James Scott, Charles Tripp and David Jefferess. A study of cultural resistance maintains a perspective of Gramsci's war of position/ war of manoeuver and shows that opposition can be elaborated into political activism. Resistance as opposition attacks colonial capitalism and economic fascism which foster a Manichean dualism of the social divisions between the othered poor and the dominant rich. Examining undeclared resistance, there is a discrepancy between the hidden and the public records of the text, therefore the researcher should be aware of the techniques of infrapolitical writing so as to understand the messages written between the lines. Being intertwined with revolutions, resistance art intensifies traumatic pain so as to lead to its redemption. Resistance as transformation advocates a change of the policies which do not maintain human equality such as colonialism and state capitalism, thus defending human liberation. In the two poems, a poetics of insurgency and transformative revolution emanate from an experience of suppression. The poet's rebellion against the colonial existence motivates a decolonial transformation paradigm. Similarly, cultural hegemony and class stratification encourage a counter-hegemonic action against the institutionalized oppression of civil society.

الحديث عن فن المسرح الشعري مما يألفه الواقع الأدبي والنقدي، بيد أن الباحث لم يرد الوقوف على المسرحية الشعرية بصفة عامة أو كاتبها، وإنما أراد التنبيه إلى مزاوجة الفن بالهوية الإسلامية من خلال مسرحية (مجنون ليلى) لأحمد شوقي، فلقد تناول الباحث مسرحية (مجنون ليلى) للشاعر / أحمد شوقي، من خلال عدة عناصر أساسية تقوم عليها المسرحيات الشعرية كـ (الحوار، والصراع، والشخصيات، واللغة، والزمان والمكان) ثم الخاتمة، والبحث يعنى بدراسة المسرح الشعري من باب دمج الفن الشعري بهوية الشاعر الإسلامية، لا لشيء سوى الوقوف عند تجربة خاصة يصفها، ورؤية تعكس إبداعاً نقدياً، كما عكست لدى القارئ إبداعاً وجدانياً شيقاً، وتأتي أهمية هذه المسرحية في الكشف عن المشكلات الأخلاقية، والنزعات النفسية في أحوال المجتمع المتردية، فجاءت مناقشة هذا الموضوع؛ لمحاولة البحث عن الإجابة على إشكالية دمج الهوية في الإبداع الفني، هل تصلح الهوية منطلقاً للتوجه المسرحي، والإبداع الفني؟ هذا السؤال هو ما يطمح البحث إلى تجليته، من خلال الدراسة التحليلية لمسرحية (مجنون ليلى) للشاعر / أحمد شوقي، الذي أراد أن يقدم مسرحاً شعرياً معالجاً لبعض المآخذ الأخلاقية المجتمعية، مسلطاً الضوء على بعض الأحداث التاريخية، التي استمد منها المؤلف مادة مسرحيته، ومدى توفيقه من عدمه في استلهام موضوعه؛ لتقديم رؤيته، وذلك عن طريق المقومات الفنية المتمثلة في (الحوار، والصراع، والشخصيات، واللغة... إلخ). وقد اقتضت طبيعة البحث أن يأتي وفق خطة، جاءت في خمسة مباحث، ويسبق هذه المباحث المقدمة، والتمهيد، ثم تأتي في النهاية الخاتمة، وثبت بالمصادر، والمراجع، والفهرس.

استعرض البحث استشفاف النص الشعري في \"برديات أبي الهول\" للشاعر يوسف نوفل. استعرض البحث عدة محاور، وهم: المحور الأول: إطلالة على عالم الشاعر يوسف نوفل الشعري والنقدي، فيوسف نوفل من هؤلاء النقاد الذين أبدعوا أدباً موازياً لأبداعهم النقدي. المحور الثاني: البرديات ومنهج التلقي، فالشاعر من خلال بردياته التسع يُنعي ثورة يناير ويوحي إلى قارئه بمشاركته هذا النعي في شعر يمتزج فيه التاريخ والاسطورة ويستعاد فيه ماضي الأجداد وحاضر الأحفاد حيث أفضت الثورة إلى نهايتها. المحور الثالث: عرض الواقع على التاريخ في البرديات، فإذا انتقل إلى البردية الأولى المعنونة ب \"البهو الفرعوني\" وجد أن الشاعر يرمز بالبهو الفرعوني لمصر كلها، وقد اختار لها الشاعر الاسم الفرعوني القديم \"طيبة\". المحور الرابع: استيحاء الأساطير في \"برديات أبي الهول\"، فالمصدر الثاني الذي أستلهمه الشاعر في بردياته فهو الاساطير، ومعروف أنها \"ذلك الجزء القولي للشعائر والطقوس التي يقوم البدائي بممارستها تقرباً للآلهة. المحور الخامس: النهج الأسطوري في البرديات، فالمتأمل للبرديات يستوقف الحس الرومانسي الذي يلفها، فالتعبير عن الذات التي تعاني آلام الحاضر حين تعرضه على أمجاد الماضي هو قوام الشعور في تلك البرديات. المحور السادس: تنازع الشاعر والناقد، فإن عمل الشاعر الذي يمتهنه يلقي بظلاله على شعره، ولقد اعتنت الدراسات الأدبية بذلك خاصة تلك التي تعتمد المنهج النفسي في دراسة الشاعر، إذ توجه هذه الدراسات اهتمامها بحياة المؤلف بشكل عام ومن ذلك العمل الذي احترفه وأثره في نفيه وشعره. المحور السابع: البنيات القصصية في برديات أبي الهول، فاتبع الشاعر نهجاً سردياً منذ بداية بردياته نراه في العتبات النصية للبرديات. واختتم البحث مشيراً إلى أن الشاعر قد أبدع في هذه البرديات التسع \"شهادة أبو الهول على وقائه شط النيل\" مستحضراً التاريخ القديم والوسيط والمعاصر مصدراً لإبداعه، ومستلهماً الأساطير العربية والغربية تكأة تعبيرية لرؤيته الخاصة، ومنتهجاً نهجاً أسطورياً وقصصياً فيها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

Shihabul-Din Bin Al-Attar Al-Dunaysari is one of the poets of Egypt who lived in the eighth century after Al-Higra, he is a creative poet, who well capable in his art, with a great ability in expressing his feelings and senses. He started writing poetry early in his life what helped him to refine his pietism and literary genius is the artistic nature of Egypt as well as his knowing all what is related to the poetry collections of the Arab poets and memorizing their poetry, therefore he had a high ability in writing poetry which made people ask for his poetry and read it. His poetry is an honest image reflecting the nature of life which he lived, and the specifications of his time which was full of political concerns and social disturbance. Therefore, I found that the poetry of this poet should be collected, studied and documented for its richness with images and full of meanings making it worthy of study. The status of Shihabul-Din Bin Al-Attar Al-Dunaysari among the poets of his time lies in several points; he was one of the icons of thought and literature in the eighth century of Al-Hijra for the heritage he left which is evidence of his creativity and genius and out performing many of his colleagues, also, his poetry is regarded as an important historical document in which he recorded the facts of his time in a precise way that no event took place without describing it with poetry and his poetry was full of such events which gave him a social and historical value for this reason. His poetry is lines and short stanzas that do not exceed two or three lines and sometimes five. It is full of inspiring effective images and he wrote in most types of poetry that was known at his time; praise, love, description, satire, blame and mourning .

عرض المقال موضوع بعنوان إجابة السؤال الصعب. أشار إلى وجد أسئلة لا إجابات لها، كما توجد أحداث لا تفسير لها، وهذا ما حدث ما الشاعر \"فتحي عبد الوهاب\" عندما أحب في شبابه فتاة من إسكندرية باذخة الجمال، كانا يكتبان الخطابات الغرامية لأن ظرفهما العائلية لم تسمح لهما باللقاء كثيرا، وقد تجاوز عدد الخطابات عن المائة، وكانت النهاية صعبة حيث افترقا لأن محبوبته كانت مخطوبة وتقرر موعد زفافها، لذا قرر الشاعر السفر من الإسكندرية إلى القاهرة. وبعد أكثر من عشرين عاما ذهب الشاعر إلى شارع عدلي منصور دون معرفة سبب ذهابه إلى هذا الشارع، ولكنه قابل محبوبته وجلسا سويا، واتفقا على لقاء ثانٍ، ولكنه لم يحدث، حيث لم تأتي المحبوبة، وذهب إلى الإسكندرية باحثا عنها، ولكنه علم أنها توفت من خمسة عشر عاما، ولكنه لم يصدق، لأنه قابلها منذ أقل من شهر. واختتم المقال بالإشارة إلى الشاعر ظل في حيرته الطويلة ولم يعرف إجابة لسؤاله إلى أن مات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان راهب الحداثة الشعرية رفعت سلام. اشتمل المقال على فقرتين، تناولت الفقرة الأولى الشاعر رفعت سلام الذي يستنطق الذات والجسد ويعبر بهما فضاءات وسماوات سادرة في اليقين، ويتقصد صوفية ميثولوجية عبر الخطية والتشكيل المتشاكل المحايث، عبر لغة تستلب الروح وتخشفي ياقوتة القلب وبؤبؤ الجمال داخل لحمة الزمرد في الروح الشفيفة التي تستدعى الحياة كخرقة صوفي عابد يلبس البهاء ويتلبس الشيطان والملائكة المباركة. وتحدثت الفقرة الثانية عن الشاعر الذي حول المتن إلى هامش، والهامش إلى متن؛ فالذي يقرأ ديوانه يشاهد الهوامش الشعرية التي هي جزء أساسي من متن القصيدة؛ وكأنه يعيد صوغ العالم وتراتيبته وتراكبه لتشعر بانتظام عقد اللؤلؤ والكهرمان الشاعري لديه؛ فهو فيلسوف الشعرية المعاصرة والأب الروحي لقصيدة النثر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022