Explore the vast range of titles available.

سعى هذا البحث إلى دراسة السمات الفنية في زهديات أبي العتاهية، وكان الدافع لاختيار هذا الموضوع ما يمثله شعر الزهد من مكانة في الشعر العربي لاسيما في العصر العباسي، واعتمد البحث في دراسته على مقطوعات وقصائد في ديوان أبي العتاهية. اعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي، مع الاستعانة بالمنهج التاريخي في دراسة زهديات أبي العتاهية والكشف عن سماتها الفنية. وخلص البحث إلى نتائج أهمها تعدد موضوعات الزهد، بسهولة لغة الزهديات ووضوحها، وختم البحث بإيراد روافد البحث من مصادر ومراجع.

Image schemas are pervasive organized structures in human cognition, which eventually emerge from our bodily and social interaction with the environment on a perceptual level (Johnson, 1987). They are the cornerstone of embodiment. This qualitative study investigates the probability of using image schema properties in Imam Ali's Dua Isabah. It hypothesizes that there are clusters of interrelated and intricate schemas in the supplication which reflect force dynamicity and aesthetic images. Thirteen utterances from the Morning Supplication (Dua Isabah) were selected and analyzed in detail. The findings support the idea that the clusters of related schemas in the supplication reflect force dynamic schemas.

هدف البحث إلى دراسة أراجيز عبد الله بن رواحة دراسة أسلوبية، بمستوياته الثلاثة الإيقاعي والتصويري والتركيبي. وقد اعتمد البحث المنهج التحليلي الوصفي في تحقيق أهدافها. وجاء هذا البحث في مقدمة وثلاثة مباحث تحدثت في المقدمة عن أهمية الموضوع، وأهدافه، وأسباب اختياره، ومنهج البحث. ففي المبحث الأول: تناول عناصر الإيقاع في أراجيز ابن رواحة، ففي الإيقاع الداخلي تتبع البحث أوزان أراجيز ابن رواحة التي جاءت كلها مشطورة فدرس أوزانها والأغراض التي قيلت لها، ثم درس القوافي وأنماطها وأنواع حرف الروي؛ فقد استعمل ستة أحرف وكانت كلها مجهورة ومخرجها من طرف اللسان في الغالب؛ ليتناسب مع مقام الفخر وتعدد الصفات الحميدة في الممدوح، وتم رصد بعض مظاهر القافية العامة كالإيطاء والإكفاء فتعرف وجودها في نص ابن رواحة في القافية، وتناول في درس الإيقاع الداخلي إيقاع الألفاظ. والمبحث الثاني: اهتم بدراسة الصورة الفنية في شعره؛ فدرس مصادر الصورة: الطبيعي، والإنساني، والثقافي، وبحث بنية الصورة البيانية من تشبيه واستعارة وكناية. وأما المبحث الثالث: فقد تخصص في دراسة الظواهر التركيبية في أراجيز ابن رواحة، فبحث في التعابير وتركيب الجملة، وتمثل في ثلاث ظواهر أسلوبية هي: التقديم والتأخير، والحذف، والزيادة، كما تناول الأساليب الإنشائية، وبينت الدراسة نزعة ابن رواحة في استعمال هذه الأساليب بعيدا عن دلالاتها الوضعية في اللغة، إلى دلالات بلاغية أخرى أفادت سياق النص وأثرت معناه.

في ظل سعي قصيدة النثر الدائب إلى تمكين تجربتها الشعرية ووعيها الجمالي الخاص يأتي إيقاعها الداخلي كضرورة جمالية تحكي راهنها المغاير والذاهب بعيدا عن مشابهة السائد والمألوف، وهو ما يعني ضرورة جمالية بالقدر نفسه. ينهض البحث على تلمس الشعرية التي تسعى القصيدة النثرية لتحقيقها عبر جماليات وأساليب متعددة من خلال تناول مسألة الإيقاعات الداخلية وماهيتها بمنهج تحليلي يلتقي مع الدراسات النصية القائمة على إخضاع النص للتحليل دون النظر لما هو خارجه، ويجري الحديث حول (الشعرية) ومفهومها عبر مهاد يليه طرح نماذج شعرية لشعراء سعوديين لهم تجاربهم المتنوعة والمتباينة رؤيويا. إن تساؤلات من أمثلة ما هي الإيقاعات الداخلية لقصيدة النثر، وكيف تسهم في تحقق شعرية النص؟، وكيف وظف شعراء قصيدة النثر السعودية الإيقاعات الداخلية؟ وما حدود تلك التجربة؟ وهل يمكننا الحديث عن قصيدة نثر سعودية ذات صوت خاص ومتفرد؟ يقارب البحث تجربة مجموعة من شعراء قصيدة النثر السعوديين ممن يملكون استمرارية لنشاطهم الشعري، كما يعود الاختيار الحرية الباحث في اختيار النموذج، ولكون هذه النماذج تمثل تنوعا فنيا واضحا مع عمق الأفكار ونضوج متفاوت لماهية قصيدة النثر. ينهض البحث على ثلاثة محاور أساسية الأول: (تمهيد حول الإيقاع بشكل عام والإيقاع الداخلي لقصيدة النثر على وجه الخصوص ودوره في تخليق الشعرية، ويتناول المحور الثاني (الشعرية باعتبارها منطلقا للنص وجمالياته على تنوعاتها والإيقاع واحد منها). أما المحور الثالث فيتناول الإيقاع الداخلي عبر أنماط محددة هي (إيقاع التكرار/ الحرف، الكلمة المفردة/ الجملة)، إيقاع التضاد التقابل، التوازي (التركيبي والصرفي)، النبر، الإيقاع الدلالي (التشاكل والتباين)، إيقاع السرد، إيقاع البياض والتشكيل) ومراقبتها من خلال مجموعة من النصوص لعدد من الشعراء السعوديين المهتمين بقصيدة النثر، يصار بعدها إلى خاتمة تلخص نتائج البحث وتوصياته.

إن الاهتمام بالظواهر الأسلوبية أصبح من أهم اتجاهات البحث الأدبي في العصر الحديث؛ لدوره المهم في الحكم على فاعلية التجربة الشعرية، ومدى تحقق الشعرية فيها؛ أي كشف أسرار اللغة، وبيان مقصدية المبدع، فضلا عن المغزى الأهم، وهو تحريك ذهن المتلقي؛ لتأويل المعاني الضمنية، وبيان دلالاتها الخفية؛ أي تخطي البنية السطحية إلى العميقة، وهذا بدوره يساعد على إبراز العناصر الجمالية؛ التي تشكل الأساس في اللغة الشعرية.

يتناول البحث دراسة الصور التشكيلية التي يخلقها الألم واللذة في بنية القصيدة الجاهلية، وذلك عبر اختيار قصائد لمجموعة من الشعراء الجاهليين، وجعل (الخمرة) أنموذجا للدراسة من حيث ارتباطها بعوامل الانهدام النفسي لدى أولئك الشعراء جراء وعي الوجود وإدراك حقيقته المأساوية، أو معايشة تجارب اجتماعية قاسية، فكانت الخمرة وسيلة للتعويض وخلق عالم جديد يضيء عتمة النفس، فينشأ الجدل بين شعور الألم بالواقع وشعور اللذة التي يحققها العالم الجديد. ولطالما ارتبطت الخمرة بسلوكيات وأفعال إيجابية كالعطاء والمنح، وهي صفات تحاكي قيما اجتماعية لا يمكن تجاهلها في المجتمع الجاهلي، فضلا عن أهميتها في بنية القصيدة والربط بين لوحاتها؛ لأن تجلي الخمرة في بنية القصيدة الجاهلية يحاكي الرغبة في البقاء، وبحث الإنسان عما يحقق تلك الرغبات.

هناك من يرى أن البطولة ضرب وطعان ليس إلا ولا مكان فيه لأخلاق البطل من حكمة وحلم وعفو وعدل، وكرم وغيرها. ومعلوم أن من الواجب أن تقابل قوة البطل أخلاق تكون عوناً له في مسيرته، كما كان أبطال امتنا العظام على مر عصورهم وتاريخهم. إن العصر العباسي الثاني بتفككه سياسياً واقتصادياً واجتماعياً صورة لما نحن عليه اليوم، بل نكاد أن نكون طبعة ثانية له. هذا العصر الذي سكت فيه الصالح، ونطق فيه الرويبضة (1). وخون فيه الأمين، وائتمن فيه الخائن، وكذب فيه الصادق، وصدق فيه الكاذب، حتى أنا وجدنا ابن العلقمي في عصرنا هذا، ممثلاً بأحفاده، معيدين إلى الأذهان فعل جدهم الخبيث في إسقاط جمجمة العرب، وحصنها الحصين. فحاولت أستجلي مظاهر البطولة وصفات أبطالها في هذا العصر، وهذه الدراسة ليست بدعا، إنما هي استمرار واستكمال لما بدأه غيري من جهد في هذا الجانب المهم. وقد اشتمل بحثي هذا على تمهيد وفصلين وخاتمة. أما التمهيد، فقد تناولت فيه معنى البطولة لغة واصطلاحاً. أما الفصل الأول: دراسة موازنة بين المتنبي والشريف الرضي أبرز شعراء ذلك العصر، وجاء في مبحثين: المبحث الأول: أثر النشأة والقومية والعبقرية الشعرية في أشعارهما. المبحث الثاني: علو الهمة والطموح وألفاظ الحرب. الفصل الثاني: دراسة فنية لأشعارهما. المبحث الأول: الألفاظ والتراكيب. المبحث الثاني: الموسيقى الشعرية (الكلمات، والوزن، والقافية) المبحث الثالث: الصورة البيانية مقتصرة على (التشبيه الضمني، والاستعارة، والكناية). آملة أن يكون بحثي هذا قد أسهم إسهاماً متواضعاً في خدمة الأدب العربي، وفي إضاءة ولو جانب يسير من جوانب أدبنا العربي، راجية من الله تعالى السداد والتوفيق.

يمثل شعر الغزل عند العرب صورة حية لضرب من ضروب العلاقات الإنسانية الفطرية، ومجالا خصبا من مجالات سلوك الذات الشاعرة واشتغال تفاعلها مع الآخر/ الحبيبة داخل النص الشعري. تهدف الدراسة إلى رصد حدود تلك العلاقة، وإبراز البنى الداخلية التي تشكلت منها، وكذا الإجابة عن بعض الأسئلة، من مثل: ما معالم العلاقة بين الذات الشاعرة وبين الآخر/ الحبيبة؟ وما أبرز المستويات البنيوية التي عالجتها؟ وكيف تفاعلت البني النصية لإبراز سلوكهما والعلاقة بينهما؟ توسلت الدراسة بالمنهج البنيوي للكشف عن رؤية الشاعر، ومعالجة النص من خلال تفحص البنى التي شكلت هذه الرؤية، وارتكزت بدورها على أدوات فنية عدة. وخلصت الدراسة إلى أن النص قد خالف أفق التوقعات لدى المتلقي، من خلال مركزية \"الأنا\" التي عبرت عن تفردها في اتخاذ مسارات تخالف توجهات العشاق.

يعد الاغتراب من الظواهر البارزة في العصر الحديث؛ إذ يعيش الفرد حالة من الصراع بين نفسه والبيئة المحيطة به يصاحبها شعور بالانعزال الاجتماعي والقلق والحزن، أما الانتماء فهو عاطفة نبيلة سوية؛ لأنه ترجمة صادقة للارتباط العضوي بين المواطن ووطنه، وضرورة العمل على رقيه وتطوره، والدفاع عنه، والتضحية من أجله، وهو من الظواهر الإيجابية في الأدب المعاصر، وقد جمعت أشعار محمود درويش بين الشعور بالاغتراب والإحساس بالانتماء لوطنه، حتى غدت قصائده تحمل معاني الحب والاعتزاز والحنين إليه؛ إذ يقف المتلقي أمام فيض من المشاعر التي تجسد عاطفة الشاعر وحالته النفسية، فترسخ في ذهنه مدى حنينه إلى وطنه وأمله في العودة إليه، من خلال ذكره لمشاعره الحزينة التي تعبر عن تذمره من الغربة، وإحساسه الكئيب بالوحشة، وعدم الأمان والراحة والطمأنينة، وجزعه من فراق الأهل والأحبة، والتعطش لأيام الطفولة ورفقة الأهل والأحباب، ومن الطبيعي أن تجمع في صدره هذه الأحاسيس القاتمة، ومعانيها المظلمة، وتتفاوت وسائل التعبير لديه عن الاغتراب في مرحلة شبابه وكهولته، فجنح في مرحلة الشباب إلى استخدام ألفاظ الغضب والنار والثورة وما إليها، وأساليب التكرار والاستفهام غير الحقيقي، في حين جنح إلى الأساليب الخبرية والاستفهام الحقيقي والحوار في كهولته، لتجسد لهيب الغربة والمشقة والحسرة، وظل يرددها حتى لفظ أنفاسه الأخيرة، وذلك لينقل تجربته الذاتية في الاغتراب التي أيقظت عاطفة شعبه المقهور، وبثت فيه روح المقاومة، وعززت لديه الإحساس بالعزة والكرامة والانتماء الوطني.

Petrarchism involved many female poetic voices with various outcomes. One of these voices was Isabella Morra (1520-1546). In this study, we will try, through the comparative analytical method, to investigate the links between the songbook of Isabella and the Petrarchist one in an attempt to position the poet's production within female Petrarchism. Finally, the conclusions of the work carried out will be presented regarding the big question of the peculiarity of women's writing.