Explore the vast range of titles available.

هذا البحث دراسة عن صورة البكاء في الشعر العربي، وعنوانه: صورة البكاء في قصيدة: \"قَذى بعينك\" للخنساء في رثاء صخر أنموذجا، ولهذا الموضوع أهمية كبيرة؛ إذ إنَّه يتعلق بالشعر الذي هو ديوان العرب وخلاصة تجاربهم، ومصدر لتدوين معارفهم المختلفة، وله دور كبير في حفظ اللغة؛ فهو وعاء اللغة ومستودعها؛ ولذا فهو مادة أساسية لاستنباط قواعد اللغة، وتنمية الملكة البلاغية، وتفصيح اللسان، وتسعى هذه الدراسة إلى الكشف عن خصائص الصورة الحسية والذهنية، والتعرف على مضامينهما ورصد العلاقات من خلال معانيهما، وقد آثرت أن اعتمد على المنهج الإنشائي في هذه الدراسة؛ لما يُقدِّمُه من أدوات تمكن الباحث من وصف النص الأدبي، والتمييز بين مستويات المعنى، وما ينشأ بينها من علاقات، هذا، وقد توصلت الدراسة إلى العديد من النتائج، جاء من أهمها: أن الصورة الحسية كشفت عن عدة أساليب في القصيدة للتنفيس عن حزنها، كما كشفت عن فخر الشاعرة بأخيها من خلال إشادتها بالكثير من صفاته لتجسيد الصورة الحسية، وتمثلت الصورة الذهنية من خلال الشكوى من الدهر والرضا عنه أحيانا.

للصورة الفنية أهمية قصوى في النقد الأدبي، جعلت الشعراء يهتمون بها في مقدماتهم الشعرية، ولها مرجعيات ترتكز عليها، وتتقوم بها، ولها أنماط تتولد منها. وللصورة قراءة ورؤية بين النقاد القدامى والمحدثين، وقد نظرت في هذا البحث إلى محتواها في المقدمات الشعرية في كتاب أدب الطف لعصور مختلفة.

يهدف هذا البحث إلى دراسة جمالية الصورة في ديوان الإمام الشافعي، بوصفها واحدة من أبرز الأدوات التي استخدمها الشاعر في بناء قصائده، لإثراء تجربته الشعرية، وخلق أجواء نفسية تؤثر في وجدان المتلقي، كما أنها تمثل جانبا مهما من جوانب التشكيل الفني، عبر إيحاءات مختلفة، ومن هذا المنطلق يهتم المقال بتحليل أنماط الصورة وهي: الصورة الحسية والبصرية، والبلاغية والإيحائية... فماذا نعني بالصورة؟ وكيف أسهمت في إثراء شعر الإمام الشافعي؟ وماهي أهم المصادر التي استقى منها الشاعر صوره في ديوانه الشعري؟

تناولت هذه الورقة العلمية واحدة من أهم الخصائص الفنية في مجموعة قصص «الهجرة السرية إلى الأشياء» للكاتبة السعودية سهام العبودي؛ وهي ما يتميز بها سردها من لغة شعرية، تتجلى في انزياح الألفاظ والتراكيب والصور البيانية، وما يضفيه بذلك من متعة وجمال. وذلك بهدف إعادة قراءتها وكشف ما في لغة سردها من شعرية. هذا التميز الواضح للغة الشعرية في السرد هو ما يجعل ضرورة للسؤال عن طبيعة ظاهرة اللغة الشعرية في سرد المجموعة القصصية، وما الأثر الجمالي الذي حققته ظاهرة الانزياح في هذه اللغة. تشكل البحث لتحقيق هدفه من مقدمة ومدخل وفصلين؛ خصص المدخل للتعريف بالكاتبة وإطار الدراسة التطبيقي ثم التعريف بمجموعة من المفاهيم التي تتصل بالدراسة. وجاء الفصل الأول بعنوان شعرية العنوان وعالج الفصل الثاني شعرية لغة السرد في المجموعة القصصية. وقد تبين من نتائج البحث بأن الكاتبة وظفت الانزياح اللغوي بمظاهره المختلفة؛ ميزت به أسلوبها الفني ومنحته خصوصيته وتوهجه، وأضفت عليه ما يحرض ذهن المتلقي لتتبع ما في مجموعتها من رؤى وأحداث.

يدور البحث حول كشف وإقامة الدليل على أن هناك علاقة بين الايزوتيريك Esoteric وبين التصميم Designوبالتالي الوصول إلى تصميمات مكتملة الأركان بسبب الاعتماد على الملكات الثلاث حيث الاعتماد على الجانب العقلي سوف يكون منتج عقلاني (نفعي فقط) أو الاعتماد على الجانب العاطفي سوف يكون منتج عاطفي ولكن لابد أن يكون المنتج مبنى على هذه الملكات الثلاث Human Attitude حتى يكون متكامل الأركان. فيمتلك الإنسان مجموعة من الملكات وهي (العقل Mind والفعل Act والوجدان (Sentiment فيتخذ الإنسان قراره مبنى على الحكمة ويكون متفق مع هذه الملكات ليضمن نجاح تصميمه فالإنسان هو الهدف الأساسي للمصمم. nويستخدم المصمم ملكة الفعل من خلال تصميم المنتجات والأغراض إلى حيز الوجود وبالتالي لابد أن يكون هناك توازن بين هذا الفعل وكلا من العقل والوجدان. هناك علاقة ما بين (العقل Mind الوجدان (Sentiment وهي موضوع علم الايزوتيريك Esoteric وكذلك هناك علاقة بينهم وبين فعل التصميم الذي يستخدمه المصمم من خلال تصميم المنتجات إلى حيز الوجود. والإنسان في مجال التصميم نوعين الإنسان (المصمم) والإنسان (المستعمل) فهناك علاقة مزدوجة بين معرفة الإنسان (المصمم) لعقله وفعله (فعل التصميم (Design act ووجدانه وكذلك معرفة الإنسان (المستعمل) لعقله وفعله (استخدام المنتج) ووجدانه.

Mind has a special status in the Islamic thinking. Islam appreciation of mind has so many patterns. Due to the high status of mind, a research on \"knowledge systems of mind\" as were laid by Ibn-Rushed is being presented here, showing his view with regard to the reality of mind as it is commonly known, his opinion of its status, and whether it uniformed or it differs from one man to another according to the depth of man's thinking. And its relation to the spirit and the nature of this relation. It was found out that Ibn-Rushed had a great impact on the development of human thinking, particularly his call to rely on the mind and experiment, starting from the nature or the external world through his foundation of epistemology and anthology. Ibn-Rushed's objectivity appeared clearly in his view of knowledge as being relative and not absolute. He believes that human sciences are relative not absolute, because he realizes that knowledge is everchanging. It starts with sensations and then moves to imaginations and to the overall meanings. It can be seen that Ibn-Rushed did not give an absolute importance to the abstract rules of mind and disposing them to man's feeling of reality and the surrounding. Instead he realized that man starts to apprehend this reality through his senses, thus he recognizes the importance of mind in studying reality and making judgment about it. Ibn-Rushed stresses the value of global mind, in realizing the material things and the reason behind their existence. Mind which realizes the reasons behind the existence, knows why do they exist. Knowledge about these material things could not be complete, unless the reason behind their existence is known. If these reasons are absent or ignored then this is the ignorance itself. And this is a significant factor in the formation of knowledge frame of human mind. This advanced understanding of the concept of human knowledge had undeniable effect on Europe in the modem ages to arrive at what is called controlling and bringing nature into subjection.

يعدُّ عبد الرحمن بن عبد الكريم العبيِّد - رحمه اللّه - من رموز الشعر والأدب في المملكة العربية السعودية ، حيث كان رئيساً للنادي الأدبي في المنطقة الشرقية ، وقد شهدت المنطقة نهضة ثقافية وأدبية بمساهمة من النادي الأدبي ، حيث شهد نشاطاً حيوياً إبان رئاسته له. ومن خلال تأمل نتاجه الشعري المتمثل في دواوينه الثلاثة : في موكب الفجر ، ويا أمة الحق، وفيض من الحب تبرز لنا عدة ظواهر فنية ، وأبرزها الصورة الفنية ، حيث إنَّ لها أهمية في جودة الشعر، لكونها أحد العناصر الرئيسة في بناء القصيدة ، فقد تصل بالشعر إلى أقصى درجات الكمال والجودة ، وقد يكون عكس ذلك. وقد استقى العبيِّد صوره الفنية من مصادر عدة ، فهناك المصادر الدينية المأخوذة من القران والسنة، وكذلك المصادر التاريخية وخاصة التاريخ الإسلامي من خلال ذكر القادة الأبطال ، والمعارك العظمى، والدول القديمة ، وهناك المصادر الأدبية سواء أكانت شعراً أم نثراً ، والمصادر البيئية المتمثلة في البيئة الحيوانية، والزراعية ، والبحرية ، والظواهر الكونية ، والمصادر الإنسانية من خلال ذكر ما يتعلق بالإنسان وصفاته. وقد تنوعت الصورة عنده ، وكان الغالب فيها الصور الجزئية وأكثرها وروداً التشبيه الذي تعددت فيه أدواته ، وكان للكاف النصيب الأكبر منها ، ثم الاستعارة ، والصور الحسية ومنها : البصرية والسمعية ، ثم تراسل الحواس ، والكناية ، وبعد ذلك الصور المزدوجة المتضادة ، ثم الصور الكلية ، حيث تمَّ الحديث عنها بالتفصيل ، والاستشهاد عليها بنماذج متنوعة من شعر عبد الرحمن العبيد..

يتناول هذا البحث احد شعراء العصر الأموي وهو الشاعر أبي وجزة السعدي بدراسة موسومة بـ (شعر أبي وجزة السعدي- دراسة فنية) اقتضت طبيعة عمل هذه الدراسة التي تبحث في أركان ديوان أبي وجزة أن تنحصر في الصورة الشعرية، والإيقاع الموسيقي، وذلك لانهما شكلا سمة فنية بارزة في ديوان الشاعر، وقد تضمنت الدراسة تقسيمها على مبحثين: أما الأول فقصرته على التعريف بالشاعر. أما المبحث الثاني، فاختص بالدراسة الفنية من صورة شعرية وقفت فيها عند الصور البيانية من كالتشبيه والكناية، والصورة الحسية بأنواعها الفريدة من صور بصرية، وسمعية، وشمية، وذوقية، ولمسية. ووقفت بعد ذلك عند الإيقاع الموسيقي البحور الشعرية، والقافية فيما يخص الموسيقى الخارجية، أما الموسيقى الداخلية فوقفت فيها عند التضاد، والجناس، والتكرار. ثم ختمت البحث بخلاصة تبين اهم النتائج التي تم التوصل إليها، ثم تبعت النتائج بلائحة بسيطة من المصادر العلمية والمراجع الأكاديمية التي اعتمدت عليها في هذا البحث.