Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى استجلاء أثر النحو والصرف في التعبير القرآني لموضوع الظلم الوارد في (267) آية، تكررت فيها كلمات الظلم (289) مرة، وتعددت طرائق التعبير عنه بأسلوب يستدعي البحث عن أسراره. وانقسم البحث قسمين: الأول يدرس طرق التعبير عن ظلم الإنسان لنفسه ونفي ظلم خالقه له ولغيره، والثاني يدرس طرق التعبير عن أشكال الظلم وعواقبه والتخويف منه. ومن نتائجه أن القرآن لا يستخدم اسم التفضيل في تصوير الظلم إلا عندما يمس شعائر الله وما يلحقها من الكبائر كافتراء الكذب على الله، ومنع الصلاة في المساجد؛ للدلالة على شدة شناعتها.

إن الظلم وعواقبه وخيمة وأثاره سلبية على المجتمع. فقد حرمه الله بنص القرآن الكريم. ففي هذا البحث وقفت على معاني الظلم والأسباب المؤدية إليه والآثار التي تعود على الظالمين والمجتمع وكيفية إرشاد الظالمين ومقاومة الظلم. أهمية البحث: إن الظلم من الأشياء التي حرمها الله تعالى ويجب على الأمة الإسلامية الابتعاد عنه وعن الدوافع التي تؤدي إليه وإرشاد الظالمين الذين يقومون بارتكاب الجرائم. أهداف البحث: يهدف البحث إلى: 1-الوقف على مفهوم الظلم وأنواعه وأسبابه التي تؤدي إلى الظلم والآثار التي تترتب من ظلم الناس لبعضها البعض والتي يعود كلها على المجتمع عامة. 2-الإحاطة ببعض الآيات والأحاديث التي فيها ذكر الظلم والظالمين. 3-الوقوف على كيفية علاج الظلم وإرشاد الظالمين. 4-مقاومة الظلم. مشكلة البحث: 1-ما الأسباب التي تدفع للشر وللظلم؟ 2-ما الآثار المترتبة على الظلم؟ 3-ما أنواع الظلم؟ وكيفية مقاومته؟ 4-ما طرق معالجة الظلم؟

يتناول هذا البحث دلالات مصطلح الظلم ومشتقاته في الاستعمالين اللغوي والقرآني، مبينا بداية مفهوم المصطلح، وموضوعه باعتباره علما مستقلا له أهميته في فهم النصوص والمصطلحات القرآنية، والتعرف إلى معنى المصطلح في القرآن الكريم، ومدى علاقته بالمعاجم اللغوية كمدخل تمهيدي لعبور فهم فحوى عنوان البحث. ولكي تكتمل الصورة وضوحا يتطلب: استقراء موارد المصطلح في القرآن الكريم من حيث: الإحصاء المتمثل بمواطن الورود في القرآن الكريم، ومن حيث: وصف صيغ الاشتقاقات التي ورد بهما، وتحليل معطيات هذه الموارد من حيث الحجم والشكل، ثم الانتهاء إلى تحليل معانيهما الجزئية المتضمنة في كل مورد، وفي حال معرفة هذه الأمور سالفة الذكر، سيتم على غرارها استنباط تعريف وبيان لمفهوم مصطلح الظلم في القرآن الكريم.

إن أصل \"عدم بخس أشياء الناس وإنقاصها\"، و\"الإيفاء بها كاملة\" في المجتمع من أهم الأصول القرآنية الاجتماعية الواسعة الأبعاد المندرجة تحت مبدأ \"الإصلاح وعدم الإفساد\" في العلاقات الاجتماعية، وأن له أهمية كبيرة ترجع لأصل \"عدم الظلم الاجتماعي\" وما فيه من أهمية في الوصول إلى المجتمع الإنساني السعيد والسليم، وأن القرآن الكريم لأهمية هذا الجانب من الظلم الاجتماعي قد أفرزه للنهي عنه في كثير من آياته وجاء بعضها ينهى عن البخس في جنب نهيه عن الظلم والفساد وذم آفة \"البخس\" المجتمعية ولما فيه من آثار مهمة في المجتمع تحتاج للتأكيد والإبراز، وأنه من الظواهر الاجتماعية ذات الأثر الكبير في حياة المجتمع ونظامه، وأن الانحراف عن هذا الأصل في أي مجتمع هو \"الفساد\" بعينه لما فيه من انتشار للفساد واضطراب وعواقب وخيمة تؤدي بالأمن المجتمعي وفقدان الثقة بين الناس بحيث يصبح سوء الظن هو السائد وخصوصا في المعاملات، وأنه أصل واسع جدا وشامل بحيث يشمل جميع مجالات العلاقات الاجتماعية بكل أبعادها وجميع أفراد المجتمع بكافة مستوياته وكل فئاته وأنه \"أوسع أصل قرآني\" جاء في قضية مراعاة الحقوق وأنه دعوة إلى رعاية جميع الحقوق الفردية والاجتماعية ولجميع الملل والنحل وقانون عام دولي شامل، وأنه من جوامع الكلم وغرر آيات القرآن لأنه قانون كلي وجامع يستنبط منه فروع متعددة وكثيرة، وأن له أولوية عند التزاحم لارتباطه بأصل العدالة وعدم الظلم فيقدم على باقي المصالح حتى في الأمور الحساسة منها.

يهدف هذا البحث إلى بيان حقيقة ظلم النفس، وما يترتب عليه من مسؤولية فردية؛ وذلك من خلال دراسة نماذج من القرآن الكريم. وقد اعتمدت في هذا البحث المنهج الوصفي الاستقرائي؛ من أجل الوصول إلى ما يهدف إليه هذا البحث. وقد جاء هذا البحث في مقدمة، وتمهيد فيه بيان مصطلحات البحث، وخمسة مباحث، فيها بيان النهي عن ظلم النفس، ونكر نماذج قرآنية لمن وقعوا في ظلمهم لأنفسهم، ودعوة الله تعالى من ظلم نفسه للتوبة إليه، وعاقبة من لم يتب من ظلمه لنفسه. وقد توصلت من خلال هذا البحث إلى عدة نتائج، منها: أن الله نهى الناس عن ظلم أنفسهم، وبين لهم مخاطر وعواقب هذا النوع من الظلم في الدنيا والآخرة، وذكر الله تعالى لنا - في كتابه الكريم - نماذج متنوعة لمن ظلموا أنفسهم؛ حتى نحذر من سلوك مسلكهم والوقوع فيما وقعوا فيه، وأن اليهود والكفار أكثر الناس وقوعا في ظلم أنفسهم، وظلم النفس يقع فيه كثير من المسلمين بنسب متفاوتة، وظلم النفس لا تصل آثاره إلى آخرين، بل يضر صاحبه في الدنيا والآخرة، وأن الله فتح باب التوبة لمن ظلموا أنفسهم قبل الندامة يوم الوقوف بين يديه.

سلط المقال الضوء على فلسفة السجن في القرآن الكريم. القرآن يمتلك القوة المؤثرة في توجيه الفطرة الإنسانية وتحسين الأذواق والنفوس من ذلك السجن وهو مفهوم يسلب حرية الإنسان الممنوحة له من الله، ويرشد القرآن الكريم الإنسان ليهدي قلوبهم إلى الحق فآيات القرآن الكريم ناطقة بمعالم الهداية البشرية. تناول المقال الموضوع من خلال ثلاثة سياقات. تناول في السياق الأول مفهوم السجن في القرآن الكريم، والسجن في القرآن الكريم جنة يخلد فيها الإنسان مكرما في هذه الحياة، وأشار إلى حديث الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام قال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر، وفسر المقال الحديث، وأوضح المقال أن سجين النفس والهون هذا التصور للسجن في القرآن الكريم هو ما جعل سيدنا يوسف عليه السلام يقول على لسان الله تعالى (يوسف، 33). واستعرض في السياق الثاني السجن في القرآن الكريم، والسجون في القرآن الكريم كثيرة شن عليها القرآن الكريم ثورة تربوية، ومنها (سجن الجهل، سجن الشرك بكل أقسامه، سجن النفس، سجن الشهوة، سجن الشيطان، السجن البشري)، وتناول تفسير كل سجن منهم مع ذلك دلالات من القرآن والأحاديث النبوية. وتناول في السياق الثالث هدي القرآن الكريم في إصلاح سجون الجدران، والذي يتم بالهدى القرآني، فالتصور القرآني يعيد تأهيل السجناء وفق قدرتهم على العطاء الاجتماعي والإبداع الفكري الذي يستفيد منه المجتمع. أختتم بالإثبات أن القرآن الكريم واجه أكبر السجون ظلما واعتبرها معركة حضارية لا بد من خوض الإنسان لها حتى يتحرر من ظلماتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

النزعة الحديثية أو ترجيح مقتضى الأحاديث على مقتضى الآيات القرآنية: ظاهرة سادت قديما في تفكير طائفة كبيرة من المحدثين والمفسرين؛ وذلك مما يتطلب تحريا من كلا جانبيه: النظري والتطبيقي إذ لم يطرقها الدارسون بما فيه الكفاية رغم قدمها. ومن الناحية التطبيقية يمكن اعتبار تفسير الظلم بالشرك في سورة الأنعام من أبرز مصاديق تبني النزعة الحديثية لدى المفسرين، فبالرغم من أن لفظ \"الظلم\" في الآية 82 من سورة الأنعام استعمل نكرة في سياق النفي وهذا يدل على عموم المعنى، غير أن أهل التفسير قد خصصوه بالشرك، وفسروه بهذا المعنى بناء على الروايات الواردة في هذا المجال. لذلك يهدف هذا البحث إلى دراسة وتقييم أدلة القائلين بتعميم لفظة \"الظلم\" والقائلين بتخصيصها، كما يصل إلى أن حمل هذه اللفظة على عمومها أحسن من تخصيصها وكيف أن القائلين بتخصيصها قد تأثروا بالنزعة الحديثية السائدة في تفسير القرآن.

لإرساء قواعد العدل، للقرآن الكريم، منهج شامل متكامل، متناسق مع الفطرة الإنسانية وواقع الحياة البشرية، مرتكزاته ثلاثة: أ - التربية الشاملة لإنشاء الضمائر الحية والعقول النيرة. ب - التشريع الدقيق لإيجاد الميزان الذي يحدد المعايير والحقوق والواجبات. ج - السلطة وما جعل بيدها من قوة تحمي التشريع وتحكم بين الناس بالعدل. يحتل التشريع القرآني بمبادئه العامة وأحكامه التفصيلية موقعا بالغ الأهمية، فهو يضمن للمنهج الفعالية والواقعية في إقامة العدل ودفع الظلم.