Explore the vast range of titles available.

شغل الإرث جانباً مهماً من حياة العرب قبيل الإسلام ، وكان توزيعه يختلف ما بين المجتمع الحضري والمجتمع البدوي ، ففي المجتمع الحضري كان الإرث يوزع على وفق قانون يمثل وجهه نظر الدولة كالتشريعات التي صدرت في وادي الرافدين مثل : أور - نمو، واشنونا ، وحمورابي . اما في المجتمع البدوي فانه يتم على وفق الأعراف والتقاليد القبلية . وكان مقبولاً في المجتمع القبلي على الرغم مما يلحقه من أضرار في حياة بعض شرائح المجتمع ، وظل كذلك حتى مجي الإسلام الذي حدده ونظم توزيعه على وفق أسس ثابتة ومقبولة ، وضمن للجميع الحق في التركة دون تمييز .

يقصد بالدراسة (المقامية البراغماتية): الدراسة التي تنظر إلي مقاصد الكلام وأغراضه في سياقاته المختلفة ومقاماته المتعددة. ويكون المقام: فضاء المكان: البيئة العربية بحيواناتها ونباتها وحجرها ومظاهرها الأخرى ومنظومة القيم في تلك البيئة. بين الأسماء والمسميات علاقة مقامية براغماتية ألهمها الله للعباد. ليست علاقة ارتباط السبب بمسببه، بل علاقة ارتباط تناسب وتشاكل وتوافق. ولكل شيء من اسمه نصيب. فاختيار الأسماء يختلف باختلاف المسمين وما يدور في خزائن عقولهم مما يألفونه ويجاورونه ويخالطونه. فانطلقت الدراسة لتبيان هذه العلاقة من كتاب الاشتقاق لابن دريد. فقد ربط في كتابه بين أسماء القبائل والعمائر والبطون والأفخاد وأسماء ساداتهم وشعرائهم وفرسانهم وبين معنى كل منها. وهذه محاولة رائدة من قبل ابن دريد في تطبيق القيمة المقامية البراغماتية لأسماء الأعلام خاصة أن قوما استشنعوا مذهب العرب أيام الجاهلية في تسمية أبنائهم، إذ سموهم بأسماء مستشنعة وسموا مواليهم وإماءهم بأسماء مستحسنة. فرأي ابن دريد أن يبين لهؤلاء القوم مذهب العرب في هذه التسمية وعلاتها وما إلي ذلك مما يحتاج إلي شرح يوضحه اشتقاق هذه الأسماء. وقد انتهت الدراسة إلي أن العوامل غير اللغوية: المقامية البراغماتية: (كالتاريخ والدين والأعراف والمعتقدات الشعبية والقيم الاجتماعية والقيم الثقافية والتقاليد والعادات والبيئة المحيطة) تشكل مستوى هاما ذا قيمة في تحيل الاسم وشرحه. وينطبق هذا على الزمان والمكان والتواصل الثقافي. ونجد النمط نفسه إي تفحصنا العوامل النفسية: (كالآمال والرغبات وزمن الولادة). كما يمكن ملاحظة هذا التوجه في التسمية في العناصر (الصوتية والصرفية) من البنية اللغوية.

هدف المقال إلى استعراض موضوع بعنوان \"من أوابد عرب الجاهلية وأكاذيبهم\". وأوضح المقال أن العرب كان لهم أوابد وعوائد كانوا يرونها فضلا، وقد دل على بعضها القرآن الكريم وكذب الله دعاواهم فيها. وأشار المقال إلى عدة محاور، فجاء المحور الأول بعنوان: قولهم في الشياطين ونحوها، وأن للعرب كلام كثير في الغيلان والشياطين. كما أشار في محوره الثاني إلى الهواتف والجان، حيث قال المسعودي \" أما الهواتف والجان فقد كثرت في العرب، واتصلت بديارهم، وكان أكثرهم أيا مولد النبي محمد \"صلى الله عليه وسلم\" وفى أولية مبعثه، ومن حكم الهواتف أن تهتف بصوت مسموع وجسم غير مرئي. وجاء المحور الثالث بعنوان: قبر حاتم طئ يقرى الضيف، وقال بعض العرب رأيت قبر حاتم طئ ببقة، وهو أعلى جبل له واد يقال له الخابل، وله قدر عظيمة من بقايا قدور حجر مكفأة في ناحية من القبر، وهي من القدور التي كان يطعم فيها الناس. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

من خلال دراسة مفهوم الدولة في معجمات العربية نجد أن المعاجم لم تعرف المدلول القانوني والسياسي للدولة. فقد اقتصرت في تعريفها للدولة على معنين هما تداول المال وتداول الغلبة في الحرب، أي أن العرب قبل الإسلام لم يعرفوا الدولة بالمفهوم المعاصر حيث كانت الرابطة التي تربطهم تقوم على أساس القربة الحقيقية أو المصطنعة (الولاء). ويقدم هذا البحث توضيح عن دور القبيلة في نشأة الدولة عند العرب قبل الإسلام على اعتبار أنه لم تكن في بلاد الحجاز قبل ظهور الإسلام دولة عامة بالمعنى القانوني الذي نفهمه الآن عن الدولة وإنما كانت القبيلة والتي هي جماعة من الناس ينتسب جميع أفرادها أو يعتقدون أنهم ينتسبون إلى جد واحد مشترك ويعتقدون أن رابطة الدم الواحد تجمعهم ويسكنون عادة في منطقة واحدة وهم يحملون واجبات مشتركة في الدفاع عن القبيلة وفي الدية. ويوضح البحث أن القبيلة عند العرب كانت مرادفا للدولة وذلك من خلال دراسة أركان الدولة من الناحية القانونية وهي الشعب والحكومة والإقليم والسيادة وما يقابلها من أركان في القبيلة. كما يبرز البحث مكانة سيد القبيلة وشخصيته والصفات الواجب توافرها وطريقة اختيار سيد القبيلة.

الرقية طلب الاسترقاء، وهي راجعة لمعنى التعويذ، أي طلب الشفاء للمرقي عليه، وحقيقتها ألفاظ خاصة يحدث عندها الشفاء من الأسقام والأدواء والأسباب المهلكة بإذن الله تعالى. إن استعمال الرقية كان شائعاً بين العرب في العصر الجاهلي قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث كان عرب الجزيرة العربية يسترقون طلباً للشفاء، بكلمات مخصوص، قد تكون مباحة، وقد تكون من عمل السحرة، وقد تكون من عمل المشركين، وربما استرقوا عند أهل الكتاب من اليهود أو النصارى. وتكون بكلام الله تعالي أو بأسمائه وصفاته أو بالمأثور من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وبأسماء الله تعالى وبصفاته، وبالمأثور من كلام نبي أو ملك، وبالكلام المباح. وتكون للشفاء من كل الأمراض والجراح والقروح والحمة والعين وغير ذلك. ومن الرقية ما يكون بكلام مجهول المعنى، وهو يحتمل أن يجوز إذا كان منقولاً عن عالم يوثق بدينه وعلمه، بحيث لا يقدم مثله على الدعاء بمحظور شرعي، ويحتمل أن لا يجوز خوفاً من اشتماله على ما لا يصح شرعاً من الشرك بالله تعالى وغيره، فصار المنع هو ما يقتضيه الاحتياط في الدين. وتكون الرقية بكلام أهل الكتاب، والأصل فيها الجواز، ومن العلماء من كرهها. والرقية تكون بالقراءة المجردة مباشرة، وقد يكون معها نفث وتفل، مع المسح على الموضع، أو على إصبع مبتل بريق، أو في إناء به ماء أو زيت. وتكون كذلك بالكتابة، إما على طبق أو على ورقة نظيفين، وربما كانت الكتابة على حرز يعلق على اليد أو على الرقبة.

From the ancient times till now, the financial and materialistic fortune has an efficient effect in forming and supporting the differerent chieftaincies, in which those having the economic power often have the political power. And they have, thus, the big role indecisions taken in their societies. The research has investigated the role and effect of financial fortune in Arab society before Islam in two parts. The first part tackles the role and effect of the financial fortune in the tribal communities, and the economic variables. This part affirms that the fortune was confined to a limited slice of society that had the biggest role in running the political and economic affairs at that time. The second part of the research tackles fortune and chieftaincy in the in the tribal community which is simpler in structure than the preceding one. And it stresses that authoritative people in that society are those having, the biggest number of animals. Those people have used their fortune to make others serve their interests. The research finally tackles the effects of the financial and materialistic diversities among individuals, like wars, people who are opponents to society, and other social phenomena.