Explore the vast range of titles available.

This article sheds light on the tajdīd (renewal) efforts of AbdulHamid AbuSulayman and what distinguishes him from others in his approach to tajdīd. It thus attempts to capture the methodological underpinnings of tajdīd in AbuSulayman’s life and thought, and it demonstrates how tajdīd and other pertinent concepts such as ijtihād are employed by him. The article contends that AbuSulayman’s intellectual contribution in regard to tajdīd comes in the context of the “Islamization of Knowledge” movement: a movement that offers a philosophical and methodological approach critical for renewal, revision, and purification. The article also juxtaposes AbuSulayman’s approach to tajdīd and the Islamization of Knowledge to that of two other prominent Muslim thinkers who devoted their efforts to these, Ismail al-Faruqi and Taha Jabir Al-Alwani. It contends that distinguishing AbuSulayman’s work is his focus on what he held to be the essence of the Ummah’s crisis: the crisis of the Muslim mind, will, and conscience, and that of not prioritizing the family and childhood education. Furthermore, the study shows how AbuSulayman’s project to change the Ummah’s abysmal conditions relies on a notion of tajdīd that is dynamic and multifaceted and includes such concepts as iṣlāḥ (reform), iʿādat al-binā’ (reconstruction), taghyīr (change), baʿth (resurrection), iḥyā’ (revival), and ibdāʿ (creativity); and it argues, as such, that crucial to AbuSulayman’s legal thought is reviving the practice of ijtihād. يلقي هذا البحث الضوء على بعض الجهود التجديدية عند عبد الحميد أبو سليمان، وما امتاز به من غيره في التعامل مع مفاهيم \"التجديد\"، وممارسته له، وذلك من خلال دراسة ارتباط مفهوم \"التجديد\" بمفهوم \"المنهج\" والتفكير المنهجي في حياة أبو سليمان وفكره، ويستحضر البحث بعض الأمثلة التي استعمل فيها لفظ \"التجديد والألفاظ ذات الصلة، وبعض المسائل العلمية التي مارس فيها الاجتهاد والتجديد بصورة واضحة. ويأتي الإسهام الفكري لأبو سليمان في سياق مسيرة حركة \"إسلامية المعرفة\"، فهي في نظره حركة منهجية ناقدة، ودعوة جادة للتجديد والمراجعة والتنقية. وقد ارتبط اسم أبو سليمان باسم إسماعيل الفاروقي واسم طه العلواني، في الحديث عن إسلامية المعرفة، غير أن لكل من هؤلاء الثلاثة إسهامه التجديدي المتميز من غيره؛ إذ عرف أبو سليمان بتحديد جوهر أزمة الأمة بأنها أزمة العقل المسلم، وأزمة الإرادة والوجدان المسلم، وإعطائه الأولوية للأسرة وتربية الطفولة. فاستعماله لمفهوم \"التجديد لم يجعله مقتصرا على المصطلح الذي يشير إليه لفظ \"التجديد\"، بل كان يستعمل مصطلحات يدل السياق على الدلالة التجديدية التي ينشدها في سعي الأمة لتغيير واقعها، مثل ألفاظ \"الإصلاح\"، و\"البناء\"، و\"التغيير\"، و \"البعث\"، و\"الإحياء\"، و\"الإبداع\". ويظهر لنا البحث تركيز عبد الحميد أبو سليمان في اجتهاداته على أهمية \"إعادة البناء\" و \"إعادة النظر\"، وتقليب النظر\"، و \"إحياء الفكر الاجتهادي\".

هدفت الدراسة إلى التعرف على التكامل بين العقل وقيم الوحي في تصحيح الواقع واستيعابه. ارتكزت الدراسة على أربعة محاور رئيسة. المحور الأول تناول دعوة القرآن إلى إعمال العقل؛ حيث يؤكد القرآن الكريم في مواضع عديدة على ضرورة استخدام العقل والنظر والتفكر في آيات الله (الشرعية والكونية). وكشف المحور الثاني عن دور العقل في فهم الوحي وتنزيله؛ فالعقل هو الأداة الأساسية لفهم نصوص الوحي وتدبرها، واستنباط مقاصدها، وتطبيقها \"تنزيلها\" على الواقع المتغير بمرونة وملاءمة. وخصص المحور الثالث لمعرفة التوائم بين العقل والوحي، العلاقة بينهما علاقة تكامل وليست تناقض، الوحي يوفر الثوابت والقيم الكلية، بينما يتولى العقل مهمة فهمها وتفصيلها وتطبيقها وفق متغيرات الزمان والمكان. وقدم المحور الرابع إشكالات التعامل مع الوحي، مثل: القراءة السطحية والتقليدية، التي تقتصر على التلاوة والتبرك دون تدبر المعاني واستنباط الأحكام. وتعطيل العقل، والاكتفاء باجتهادات السابقين وكأنها نهاية المطاف، مما يحجر على العقل ويمنعه من الاجتهاد المعاصر. والفهم المجتزء، فصل بعض النصوص عن سياقها الشمولي، واعتبار بعض الآيات غير قابلة للتطبيق في العصر الحديث. واختتمت الدراسة بالدعوة إلى منهجية متكاملة تجمع بين التدبر العميق للنصوص القرآنية. وإعمال العقل في فهمها واستنباط حلول منها للقضايا المعاصرة. وفهم السنن الكونية والاجتماعية التي أشار إليها القرآن. وتنزيل الأحكام على الواقع بمراعاة ظروفه ومتغيراته. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

دار المقال حول موضوع بعنوان حظيرة الخنازير... التجليات الاجتماعية والأخلاقية للاستبداد. تقول الأسطورة اليونانية عن حكاية البطل أوديسيوس كان هناك في قديم الزمان مشعوذة من جزيرة إيا حولت رفقاء أوديسيوس إلى خنازير وأبقتهم في الجزيرة لمدة عام، وعندما حاول أوديسيوس إنقاذهم رفضوا العودة إلى حياتهم البشرية بعد أن اعتادوا على عيشة الخنازير وتأقلموا معها. إن الفكرة الأساس في الأسطورة تشير إلى أن الناس يعتادون على نمط من الحياة عندما يفرض عليهم العيش فيه. وهذا التوظيف لأسطورة الخنازير اليونانية القديمة اتكأ عليها الكاتب البريطاني زيجمونت باومان في كتابه الحداثة السائلة محاولا توصيف حالة الخنزرة هذه التي وصلت إليها الشعوب الأوروبية بفعل ما فرضه عليهم مجتمع ودولة ما بعد الحداثة. حكى باومان عن نتائج الحداثة السائلة أو ما بعد الحداثة على حياة الأوروبيين الذين اعتادوا حياة خرجت في بنيتها بما تتضمنه من عادات وتقاليد وقيم الحداثة المشبعة بقيم الإنسانية وتوجهاتها، إلى عالم ما بعد الحداثة. تطرق المقال إلى السمات الأساسية لعالم ما بعد الحداثة، كما أشار إلى آلية عمل مجتمع ما بعد الحداثة. مختتما ببيان أن مجتمع التفرد والضياع والعبث واللامعقول هذا وجد له مديرون ومصممون ومخططون ومنفذون، كتبوا السيناريو وأخرجوا العرض وأملوا على الممثلين ما عليهم قوله وتمثيله، وطردوا أو حبسوا في سجون تحت الأرض كل واحد يرتجل أو يخرج عن النص الذي كتبوه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشف البحث عن العوامل المؤثرة من العقل النقدي إلى العقل الافتراضي. وتناول البحث الموضوع في مقدمة وعدد من المحاور. فقد تحدث المحور الأول عن تحديد المفاهيم الأساسية واحتوى على محديين، ذكر المحدد الأول العقل النقدي. وعرض المحدد الثاني العقل الافتراضي. وتحدث المحور الثالث عن الانتقالية إلى الفيلسوف المعولم. وناقش المحور الرابع الفلسفة من الأروقة الأكاديمية إلى الأروقة الافتراضية. وبين المحور الخامس التأثير المتبادل بين الفلسفي والعولمى. واختتم البحث باستنتاج أهمية إبراز التحدي الجديد للفلسفة، وأهمية التأسيس لفكر فلسفى نقدي معاصر، في عالم يخضعه ويحكمه الرقمي الافتراضي. إذ وجب على الفيلسوف دراسة العولمة، وتحديد دور الفيلسوف ورؤيته لمختلف التساؤلات التي استجد طرحها في الفضاء العولمي وخصوصاُ الافتراضي، من طرف مختلف من أطياف المجتمع وشخصياته، كقضايا السياسية، التربية، التعصب الديني، التواصل الافتراضي وما قابله من تواصل واقعي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

يعد تأويل الخطاب العقلاني عند محمد عابد الجابري من أهم الموضوعات التي ناقاشها واهتم بها؛ وتظهر أهمية هذا الخطاب عند محمد عابد الجابري في تعدد الموضوعات التي تتدرج تحت هذا الموضوع والتي ترتبط به: كآليات التحليل المنطقي لنقد العقل العربي خاصية النقد والمنهج التفكيكي، كما تظهر أيضا أهميته تأويل هذا الخطاب العقلاني إلى اكتساب رؤية جديدة واضحة المعالم حول الأفكار والقواعد التي تؤسس لفكر عربي يتماشى مع خصوصية المجتمع العربي الإسلامي. وأيضا التعرف بشكل أكبر علي جوهر الآليات التي تخص الفكر التأويلي عند محمد عابد الجابري.