Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا البحث إلى توضيح الدروس والعبر المستفادة من اتفاقية صلح الحديبية التي وقعت في باكورة الرسالة الإسلامية في مكان على مشارف مكة المكرمة، عرف بالحديبية، وكانت اتفاقية ظاهرها لمصلحة المشركين ومجحفة بحق المسلمين، ولكن الرسول صلى الله علية وسلم قبل بها بإلهام من الله سبحانه وتعالى وببصيرته النافذة ليقضي الله أمرا كان مفعولا. ويجدر ذكره أن اتفاقية الحديبية بأحداثها ودروسها وعبرها تبقى معينا ثرا للأمة الإسلامية بأن تستقرئ أحداثها وتقف عند حكمها وأحكامها، خاصة في أيامنا هذه وأوضاعنا الراهنة، حيث تنطبق مضامينها أجمالا على واقع المسلمين اليوم في جوانب حياتها السياسية والاجتماعية والتربوية والحقوقية. يتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي الذي ينسجم مع طبيعته، وفق خطة منهجية محكمة. ومن أهم النتائج التي توصل إليها البحث ما يلي: 1-أن اتفاقية صلح الحديبية كان فتحا مبينا كما وصفه الله تعالى في سورة الفتح، مع أن ظاهرها كانت إجحافا بحق المسلمين، مع هذا قبلها الرسول صلى الله عليه وسلم حرصا منه صلى الله عليه وسلم على حقن الدماء وتعظيما لحرمات الله تعالى. 2-جواز التحالف بين المسلمين وغيرهم ضد عدو مشترك كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع خزاعة على وثنيتها وشركها، مع الإذعان بما يترتب على ذلك من حقوق وواجبات نحو بعضهم على بعض. 3-لزوم كتابة العهود والمواثيق والإشهاد عليها، لأنها أفضل وسيلة لتوثيقها، فرديا كان أو جماعيا خاصة إذا كان دوليا. 4-كان صلح الحديبية مقدمة لفتح مكة المكرمة، حيث قال ابن القيم -رحمه الله -كانت الهدنة مقدمة بين يدي الفتح الأعظم، الذي أعز الله به رسوله وجنده، ودخل الناس به في دين الله أفواجا.

تهدف هذه الدراسة إلى معالجة موضوع \"الوفاء بالعهود والمواثيق\"، وما ينتج عن ذلك من بناء حضاري منشود. وفي سبيل ذلك اتخذت من رسالة الإسلام أنموذجا في اهتمامها بإبرام العهود والوفاء بها، وذلك عبر استثمار تجربة الرعيل الأول في السيطرة على الحروب الدائمة، وإبدالها سلما دائما، فكانت بحق جسرا يصل الحضارات ببعضها. وهكذا انتهج البحث منهج التتبع والتمثيل والتحليل والمقارنة في معالجة الموضوع. وكان من أهم النتائج التي أسفر عنها كون رابطة العهود من أهم الوسائط السلمية التي يأمن بها الناس على الأنفس والأموال على مر التاريخ، بيد أن \"المعاهدة\" أحيانا قد تتحول إلى وسيلة حرب إن لم تراع في إبرامها الشروط المطلوبة. ومن هنا سيجت الشريعة الإسلامية هذه العهود بسياج الوفاء، وصنفت كل ناقض لها في دائرة النفاق، ورتبت على عمله وعيدا. فأسفر هذا المنطق الإسلامي في الوفاء بالعهود أن كان المسلمون مضرب المثل في ذا الأمر، في حين كان غيرهم مضرب المثل في الغدر والنقض. وفي ضوء هذه النتائج، أوصت الدراسة بضرورة رد الاعتبار للمنطق السليم في إبرام المعاهدات وفي الوفاء بها، حتى تكون جسر بناء وسلم لا جسر هدم وحرب.

حدد البحث نطاق الحصانات الدبلوماسية. تكون البحث من أربع مطالب، عرض الأول النطاق المكاني للحصانات والامتيازات الدبلوماسية، وفيه حرمة مقر البعثة الدبلوماسية، حق الملجأ والإيواء، حرمة محفوظات البعثة، ورفع علم الدولة المعتمدة وشعارها (المزايا المظهرية). وتناول المطلب الثاني النطاق الزماني للحصانات والامتيازات الدبلوماسية، وبين الثالث النطاق الشخصي للحصانات والامتيازات الدبلوماسية. وأظهر الرابع النطاق الموضوعي للحصانات والامتيازات الدبلوماسية، حرمة الحقيبة الدبلوماسية، والامتيازات المالية. اختتم البحث بالتركيز على أهم النتائج، التي أوضحت عدم جواز استغلال مقرات البعثة في أعمال مخالفة للقانون الدولي. وأكدت التوصيات على ضرورة تشديد العقوبات للأشخاص الذين يتعرضوا لأي فرد من أفراد البعثة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

هدفت الدراسة إلى التعرف على السبك النصي في معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم مع نصارى نجران. واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي لتحقيق هدفها. وانتظمت خطة الدراسة في تمهيدًا وفصلين، تناول التمهيد التعريف بالسبك لغةً واصطلاحًا. أما الفصلين، الأول تضمن السبك النحوي وأثره في تماسك النص، موضحًا الإحالة (الضميرية، وبأسماء الإشارة، وبالمقارنة، وبالأسماء الموصولة، وبأل التعريف، والظرفية)، والاستبدال الفعلي والقولي، وحذف الاسم والجملة وشبه الجملة، والربط الإضافي والعكسي والسببي والزمني. أما الثاني فقد خصص للسبك المعجمي وأثره في تماسك النص، مشيرًا إلى التكرار، والمصاحبة المعجمية. وخلصت الدراسة بمجموعة من النتائج منها، أن نحو الجملة يمثل تفرد اللغة في قواعدها ومثالة الإعراب في العربية، ونحو النص يمثل عولمة النحو؛ إذ يمكن تطبيقه على أية لغة، ومثاله مسائل السبك من الإحالة والحذف والتكرار وغيره. كما اتسم النص بالمدى الإحالي البعيد الذي يقع بين الجمل المتصلة أو المتباعدة، وهذا يؤكد مدى ارتباطه وتماسكه، أما المدى القريب الذي يجري داخل الجملة الواحدة فلا يعتد به كثيرًا في الاتساق. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سعت الورقة إلى التعرف على تأملات وعبر في غزوة بني قريظة، ففي أواخر ذي القعدة من العام الخامس للهجرة حدثت غزوة بني قريظة بعد غزوة الأحزاب مباشرة. وتناولت الورقة السبب الرئيس لغزوة بني قريظة تنفيذ الأمر الإلهية عن طريق جبريل عليه السلام، وغدر بني قريظة بالمسلمين في معركة الخندق رغم العهود والمواثيق التي كانت بين المسلمين وبني قريظة وهجومهم على نساء المسلمين أثناء انشغال المسلمين في حماية المدينة حول الخندق ومحاولتهم فتح ثغرة لتمر الأحزاب إلى داخل المدينة والقضاء التام على المسلمين. كما ناقشت شبهة الإبادة الجماعية في بني قريظة والرد عليها من خلال أن مقتل بني قريظة كان له سبب وهو الخيانة العظمي من يهود بني قريظة ومساعدة العدو على المسلمين، وقتل المقاتلة منهم وإخلاء سبيل من أسلم، وعدم التعرض للنساء والأطفال. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى الكشف عن احترام العهود والمواثيق في الإسلام وأثره على العلاقات الدولية. وارتكز المقال على عدة عناصر، تناول العنصر الأول نمط العلاقات الدولية في العصر الحاضر. وحلل العنصر الثاني طبيعة العلاقات الدولية الحديثة وهي علاقات قائمة على أساس من الاعتراف بالدولة، والاحترام المتبادل، ولكل دولة حق المساواة مع الدول الأخرى، ولها سيادة أو سلطة عليا على أرضها وشعبها. كما تطرق العنصر الثانى إلى السلام العالمي والأمن الدولي، فالإسلام دين السلام العادل والأمن والاستقرار، ونبذ الحروب، والدعوة إلى الله تعالي بالحكمة والموعظة الحسنة. وأكد العنصر الثالث علي أن الباعث على القتال في الفقه الإسلامي في رأى أغلب الفقهاء ليس هو الكفر أو المخالفة في الدين، وإنما هو الاعتداء والحرابة أو دفع العدوان، والعمل على تمكين البشرية من ممارسة الحرية التي يصادرها قادتهم وحكامهم. بينما أكد العنصر الرابع على ضرورة تنمية العلاقات الدولية وتصحيحها بما يحقق الخير للإسلام والإنسانية حيث أن توتر العلاقات الدولية أو الخارجية بين المسلمين وغيرهم ليس في الصالح الإسلامي، ولاسيما في الوقت الحالي. وأظهر العنصر الخامس إن حوار الحضارات واللجوء إلى التسويات السليمة لاسترداد حقوق المسلين المغتصبة وطرد المحتلين من ديارنا يتطلب عدا المقاومة المشروعة ثلاثة أمور أساسية وهي، الاعتراف المتبادل على قدم المساواة بين الدول، الاعتماد على الأساسيات والثوابت والمرجعية في إغناء الحوار وتفعليه، الموضوعية والحياد في الوسطاء ولاسيما أصحاب القوة والنفوذ والفوقية والعنصرية والتعصب من الآخرين. واختتم المقال مشيرا إلى أنه بالصبر على الكفاح والطاقات الكامنة لدينا، يمكننا تنمية العلاقات الخارجية أو الدولية، والمسلمون حريصون على توطيد العلاقات فيما بينهم وبين غيرهم لتحقيق الغايات المشروعة والمصالح المشتركة، ولإثبات مدي حسن النية، مع صون الحقوق واسترداد المغتصب أو المحتل منها، سواء الأوطان أو غيرها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018