Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا البحث إلى تعرف أساليب التفكير على ضوء نظرية ستيرنبرج Sternberg لدى ثلاث مجموعات (إخوان- سلفيون- صوفيون) ينتمون إلى فئات مختلفة من فئات المجتمع المصري، تكونت العينة من (١٠٥) فردا؛ منهم (٣٥) فردا ينتمون للإخوان المسلمين، و(٣٥) فردا ينتمون لجماعات سلفية، و(٣٥) فردًا ينتمون لجماعات صوفية، تم تطبيق قائمة أساليب التفكير الستيرنبرج عليهم (ترجمة وتعريب بركات حمزة). وباستخدام التحليل العاملي: الاستكشافي، والمتوسطات الحسابية، والانحرافات المعيارية، وتحليل التباين متعدد المتغيرات أظهرت النتائج: أن أساليب التفكير تنتظم حول عاملين لدى عينة البحث، ووجود أساليب تفكير في ضوء نظرية ستيرنبرج مفضلة لدى عينة البحث؛ وهي على الترتيب: الأسلوب الهرمي، وأسلوب الأقلية، ثم الملكي، فالتشريعي، ثم التنفيذي، يليه الحكمي، فالمحلي، ثم المتحرر، فالخارجي.

هذا البحث أحد المحاولات الإسلامية في الفرق الإسلامية، وهو الغيبة بين الشيعة والأشاعرة دراسة تحليلية، ويظهر هذا البحث أن الشيعة قد جانبهم الصواب في القول بالإمام الغائب. ويهدف البحث: الرد على مخالفي الأشاعرة فيما تزعموه من قضايا تتصل بمقام العقيدة الإسلامية، وبالأخص الإمام الغائب وهل هو المهدي المنتظر الذي أخبر به النبي المصطفى- صلى الله عليه وسلم- أم لا؟ ولقد اتبعت في ذلك منهج علماء الأشاعرة، وكل من سلك طريقهم. المنهج المعتمد في البحث هو: المنهج التحليلي في دراسة القضايا المتعلقة بالبحث مثل مصطلح الغيبة، الشيعة، وغير ذلك من المصطلحات وتحليلها تحليلاً دقيقاً من خلال مؤلفات الشيعة والأشاعرة والمنهج المقارن بينهم. من أهم نتائج البحث: إثبات أن الإمام الغائب ليس هو المهدي المنتظر كما ادعت الشيعة، وتم إثبات ذلك من خلال كتب الشيعة حتى يكون حجة عليهم، وأنهم قالوا بالإمام الغائب مع أنه لم يولد؛ وذلك لانهيار المذهب الشيعي بعد انقطاع نسل الإمام الحادي عشر، وعدم انقطاع السند من خلال نقل التوقيعات عن الإمام الغائب والإجابة عن الأسئلة.

يتناول البحث مسألة في باب العقائد الإسلامية والتي كثر فيها اللغظ واختلاف الآراء وهي القول بأن لفظي بالقرآن مخلوق، وقد جعلت عنوان البحث «اللفظية وموقف السلف منها»، وهدفت منه إلى تحقيق قول السلف في مسألة لفظي بالقرآن مخلوق. وقد تناولته في مقدمة وثلاثة مباحث؛ فالمقدمة ذكرت فيها أهمية البحث وأسباب اختياره وإشكاليته وأهدافه وتساؤلاته ومنهجه وخطته، ثم تناولت في المبحث الأول أسباب الخلاف في مسألة لفظي بالقرآن مخلوق وغير مخلوق، ثم ذكرت في المبحث الثاني من نسب إليه القول بأن لفظي بالقرآن مخلوق ومن نسب إليه خلافه، ثم انتقلت إلى المبحث الثالث وذكرت فيه موقف السلف من مسألة اللفظية، ثم ذكرت أهم ما توصلت إليه من نتائج وتوصيات. وقد توصلت من خلال بحث هذه المسألة إلى عدة نتائج منها: أن مسألة القول بأن لفظي بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق تفرعت عن مسألة القول بخلق القرآن، وأن مذهب سلف الأمة في المسألة هو رفض المقالتين، فقد حكموا على من قال \"لفظي بالقرآن مخلوق\"، أنه جهمي، وعلى من قال: \"لفظي بالقرآن غير مخلوق\" أنه مبتدع.

تعددت الآراء في تحديد نشأت التشيع، والأرجح أنه عندما مات عثمان رضي الله عنه انقسم المسلمون إلى فريقين، فريق سمي بشيعة علي، وكان الفريق الأكبر، والفريق الثاني سمي بشيعة معاوية، وبمرور الوقت ازداد حماس المؤمنين بعلي وأبنائه وأحفاده كأئمة على المسلمين، ومن حقه الولاية والخلافة، فالشيعة يرون أن التشيع عقيدة دينية خالصة، وهناك مسلمون يرون أنه فكر سياسي، وفريق يرى أن التشيع وجدان عاطفي خالص، ومن ثم فالشيعة لم يكونوا في الأول فرقة دينية، بل كانت فكرة سياسية، وهي أن علياً أحق بالخلافة من معاوية، فكان تحمسهم لعلي من وجهة نظرهم؛ لأنه ذو علم وحكمة، ولأنه ابن عم النبي. تعتبر فرقة الشيعة من أكبر الفرق الإسلامية وأكثرها تأثيرًا واستمرارًا إلى اليوم، ولم تختلف الشيعة عن باقي الفرق إلا في التأويل والأحكام، واختلفت أيضًا مع باقي الفرق في شروط الإمامة وطريقة تطبيقها ومن أحق بها اجتمعت فرق الشيعة على عدة أصول ومبادئ وكان بعضها إيجابيًا، وبعضها سلبيًا، فكان الإجماع على هذه المبادئ هو شرط لصحة الإيمان عندهم والانتساب إليهم، وأثرت المعتزلة على الشيعة، كما أخذوا من الشيعة الأصول الخمسة ماعدا أصل واحد وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وضعوا مكانه أصل الإمامة، وتأثروا أيضًا بآراء كبار الصوفية، وخاصة الفلاسفة منهم؛ لذا كان التصوف والاعتزال هما السمات الغالبة على مبادئ الشيعة.

أن الدعوة الإسماعيلية نموذج منفرد في التاريخ الإسلامي لم يتكرر على أطلاق فقد كانت ذات طابع ديني فلسفي متميز أرادت بسط نفوذها في كل العالم الإسلامي في سبيل تحقيق هدفها البعيد وهو الإحلال محل الخلافة العباسية كحكام وحيدين للعالم الإسلامي.، ظهرت الإسماعيلية على مسرح التاريخ خلال النصف الثاني من القرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي، بعد وفاة الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، وما قام به قبل وفاته من عدم إسناد الإمامة إلى ابنه الأكبر إسماعيل- الذي توفي في حياة أبيه-، مما أدى إلى حدوث خلاف بين الشيعة حول موضوع الإمامة فالاثنا عشرية تقول بإمامة موسى الكاظم عليه السلام، الابن الأصغر للإمام جعفر الصادق عليه السلام، فيا تعتقد الإسماعيلية بإمامة الابن الأكبر إسماعيل. مهدت الأحوال والحوادث الماضية الطريق لنشوء الإسماعيلية وتعددت الأقوال في أصلها ومنشأها وأئمتها وحجيجها ودعاتها، نشأت الإسماعيلية خلال جهاد ودعوة صابرة مريرة انتهت أخيرا إلى قيام عدد من الدول منها الدولة الفاطمية. ولكي نتفهم العلل التي أدت إلى نشوء الإسماعيلية نرجع إلى الإمام الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) لكي نقف على الظروف والملابسات التي أدت إلى هذا النشوء. اكتسبت الإسماعيلية عبر التاريخ أهمية كبيرة في الدراسات التاريخية وخاصة مسألة نشوئها. إلا أن التاريخ يجعل تماماً كيف بدأت الدعوة لإسماعيل فنحن لا نستطيع أن نعرف أول من دعا بإمامته ولا نستطيع أن نحدد تاريخ ظهور دعوته لأول مرة. حتى إن الدارس يحاصر بروايات متضاربة متناقضة تجعل من العسير عليه أن يتحرى وجه الحقيقة ومن سوء الطالع إن معظم الكتابات الإسماعيلية قد اندثرت بعد غلبة التيار السني والقليل الذي وصل إلينا لم يكشف عنه إلا مؤخراً، وقبل ذلك كانت المعلومات المتعلقة بالحركة (الإسماعيلية) من نسج الخصوم أو تدخل في دائرة (الخرافات الشيعية) التي يتغذى بها العوام. على إن الحركة الإسماعيلية لم تتخذ شكلاً واحداً ولا اقتصرت على اسم معين بل ظهرت بأشكال وصور متعددة في نظرياتها وتنظيماتها. ولا شك في إن وضع الخلافة كان مساعداً على انتشار هذه الحركة فهناك ضعف العباسيين السياسي وتقلص سلطانهم، إلى جانب خيبة أمل الناس فيهم لأن حكمهم لم يحقق السعادة والسلم للموعودين. وهنالك تذمر الطوائف من العناصر غير العربية من حكم العرب ومن سيادة دينهم وإضافة إلى محاولتها التخلص من الكابوس الأجنبي السياسي والروحي. انتشار الفلسفة اليونانية التي قوت الشك وفتحت باباً لمقاومة الدين إضافة إلى ضعف ثقافة الطبقة العامة وتسرب الخرافات إليهم مما سهل عليهم قبول أي مبدأ وهناك التبدل الاقتصادي الجديد الناتج من انتقال المجتمع من طور زراعي إلى تجاري، والذي أدى إلى الاتحاد بين مصالح الأغنياء العرب وغيرهم من جهة وبين مصالح الفقراء من الموالي وعرب على أساس اقتصادي وهنالك بذور الغلو التي لعبت دورها في تقبل أي دعوة جديدة.

تعد دراسة هذه المسألة في الفكر المعتزلي من المسائل المهمة بل من اكبر المسائل التي تعرض لها الفكر الإسلامي والإنساني بصورة عامة لأنها تمس العقيدة الإسلامية والطبيعة البشرية لقد دون الكثير من المؤلفين والباحثين عطاء المعتزلة الذي امتاز بالثراء إلى حد بعيد حول كشف مكنونات جديدة للتراث الإسلامي وتحديدا في هذه القضية ليستفاد منها عالمنا الإسلامي وكل من اختلط بهم من مختلف الديانات والثقافات, حظيت فكرة حرية الإرادة بملاحظات وأفكار نقدية وجدل عقلي الذي اطر الحلقة بإطار حركة فكرية امتازت بالتجديد ومزج العقيدة الدينية بالفضيلة والأخلاق والوعاء الفلسفي رغم تراوح المواقف بين الباحثين بين إنكار الأثر اليوناني أو الإقرار الصريح به إلا أن منهج عرض القضية والتركيز على نقاطها المحدودة والعامة افضى إلى تغطية اكثر أهمية لالتقاء الفلسفة عند الدين.