Explore the vast range of titles available.

تعد نظرية ولاية الفقيه من متأخرات الفكر السياسي الشيعي، والنموذج السياسي الأكثر هيمنة لدى معتنقي المذهب في عصرنا الحالي، وقد مثل بروزها انقطاعا مع تاريخ طويل من الانزواء السياسي الذي اتسم به الشيعة منذ بداية ما عرف بعصر الغيبة كما ورد في المرويات الدينية. وعليه، ستحاول هذه الدراسة الإجابة عن منابع القدرة والضعف في النظرية الصدرية للدولة، عبر تتبع التسلسل المنطقي لأفكار الصدر عن الأصل التاريخي لظاهرة الدولة وماهية وظائفها كما فهمها هو، ومن ثم ستتعرض في جزئها الثاني لمنهجية الصدر، وستحاول نقد الفرضيات التأسيسية للنظرية والاستفادة من بعض أدوات ما بعد البنيوية في سبيل ذلك.

بما أن الاستيلاء على الحياز الإسلامية برمتها والسيطرة على العالم الإسلامي كان من طموحات الخلافة الفاطمية، فإن تبني إيدئولوجيتها ومبادئها الاعتقادية في المجتمعات الإسلامية كان ذا أهمية قصوى. لذلك حاولت الخلافة ترويج مبادئها الاعتقادية بشتى الطرق، وكان الشعر من الوسائل والأدوات التي استخدمتها لهذا الغرض. تهدف هذه الدراسة إلى رصد الوظيفة التعليمية للشعر عند الفاطميين في تعزيز التعاليم الإسماعيلية وتفهيمها؛ ووفقا للنتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة، الوظائف التعليمية للشعر الفاطمي هي كما يلي: تشجيع المخاطب على التعلم والتعقل، طرح الأسئلة وإثارة فضول المخاطب حول القضايا العقائدية وإضعاف معتقداته السابقة، تقديم التعاليم الإسماعيلية وتفهيمها من خلال الفنون الأدبية، تقوية التعاليم الإسماعيلية من خلال الأدلة الروائية والبراهين القرآنية، الرد على الاتهامات والتنوير حول التعاليم الإسماعيلية.

اهتمت كثير من المصادر التاريخية والعقدية بدراسة عصر الغيبة على مختلف مشاربها الفكرية ومناحيها العقدية، سواء كانوا عرباً أم أجانب، نظرا لأهميتها التاريخية، إضافة إلى كونها جزءاً هاماً من التراث الإنساني، فالمكتبة الإسلامية والأجنبية تزخر بمختلف ألوان الدراسات والبحوث التي توثق مختلف مراحل التدوين وترسم صور واضحة عن ذلك العصر، وان يشوب البعض منها الغموض وتحتاج إلى إعادة قراءه جديدة بما يقتضي مع مفهوم النص ودلالاته، أو الظروف الاجتماعية والفكرية والسياسية التي دونت فيه، وما تمخضت عنه بملامح يختلف البعض منها عن الآخر تبعاً إلى المراحل التاريخية المعاصرة المختلفة التي دون فيه هذا النص أو ذاك، وان كانت ظاهرة هذا الخلاف تشكل عبئاً آخراً على الباحث من خلال ما يستنفذه من وقت في استقصاء الحالات المتكررة والبحث في مفردات النصوص وتفكيك كثير من الروايات بما يقتضي الوصول إلى الحقيقة التي يبحث عنها، وهذا يعطي انطباعاً عاماً عن التوجهات التي سجلت فيه هذه الدراسات بغض النظر عن التوجهات المذهبية أو الانحياز إلى هذا أو ذاك.

نشأ الإمام الحسن المجتبى \"عليه السلام\" في بيت الوحي وتربى في مدرسة التوحيد، واستمد معارفه من القرآن الكريم ومدينة العلم، وقد طوع مفرداته من خزينة اللغوي الثري المستمد منهما في خطبه ورسائله وأقواله، وقد وظف التقابل الدلالي؛ لقدرته على إيصال المعنى المطلوب والتأثير في المتلقي، وقد تنوعت صور التقابل عنده، فقد استعمل الألفاظ المتقابلة تقابلا تاما وشائعة الاستعمال من دون اضطرار منه أن يبدلها، وهو ما يعرف بــ (التقابل اللفظي)، أو قد تكون الألفاظ غير متجانسة وهو: (التقابل المعنوي) ووظف (التقابل الموقفي) وهنا التقابل لا يظهر عن طريق مفردة محددة سواء ألفظية كانت أم معنوية بل يظهر عن طريق تناقض بين مواقف أهل البيت \"ع\" ومواقف أعداءهم.

تطور الشعر الشيعي على مرور الزمن حتى تنوعت أساليبه وأنماطه. فقد تميز الشعراء الشيعة العصر العباسي الأول بأنهم ينتقون الألفاظ السهلة السلسة كي ينقلوا رسالتهم بكل وضوح. كما أنهم كسروا قالب القصيدة فتجاوزوا المطالع السابقة واستخدموا الآيات والأحاديث للدفاع عن أدافهم وقيمهم. فقد انتقد الشعراء الشيعة دلائل خصومهم من المذاهب الأخرى وبذلك أظهروا أسمى نماذج الشعر الاحتجاجي. كما أنهم استعانوا مختلف الفنون البلاغية من مثل التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز وكذلك استخدموا الصناعات البديعية كالتضاد ومراعاة النظير مما يكشف عن تسخير براعتهم الفنية وإبداعهم الشعري خدمة للنصرة قضيتهم.

هشام بن الحكم، علم من أعلام علم الكلام والعقائد، ولا سيما أنه كان من المؤسسين لنظرية الإمامة، فيبقي لهذا الرجل العظيم بوصفه متعلما علي يد الأئمة (عليهم السلام) دورا بارزا في شتى المعارف والعلوم، كعلم الحديث والرواية عن المعصومين (عليهم السلام)، إضافة إلى أنه كان له آراء وإشارات في العلوم والمعارف الأخرى ليحقق إنجازاً معرفيا في نشر علوم أهل البيت. ولأن ما لحق بأصحاب الأئمة عليهم السلام من الأذى والتشويه عامة، وما لحق بهشام بن الحكم خاصة من الظلم والحيف يستدعي منا أن ننزه عنه ما قيل فيه، من أقوال ذي علم حاسد أو ذي عداء حاقد، علماً أن أصحاب الأئمة جميعا هم يبقون منهلاً يرفد منه الباحث لرؤي وأفكار ونتائج بحثية قد تكون جديدة أو هي استمرار لما كتبه الأقدمون في إنصاف هؤلاء الذين ظلموا بسبب حبهم وإخلاصهم لمذهبهم ومعتقدهم؛ فكان هذا البحث هو محاولة لأنصاف هذه الشخصية من الشبهات التي دارت حوله.

إن النظر في المناهج الدراسية يعد خطوة في سبيل تعزيز الروح الوطنية. والتمعن في المناهج الدراسية وتنقية الكتب التي تدعو إلى التعصب العرقي والطائفي، وتدعو إلى إثارة أحقاد الماضي بمختلف مراحله وحوادثه التاريخية وما أنتجته من خلافات سياسية يفيد منها كل ذي شأن غير سليم، لأنها تعد عامل تفرقة أكثر مما ترفد الطالب أو القارئ بالعلم والمعرفة، وتكون سلبياتها لا تحمد عقباها.

الإمامة ليست سوى الامتداد الطبيعي للنبوة، ووظائف الإمام المعصوم تتطابق ووظائف النبي المعصوم، عدا تلقي الوحي؛ كما يبحث في علم الكلام؛ وعليه فوظيفة النبي ووظيفته التي يعبر عنها القرآن (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الكِتَابَ والْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ) (الحديد: ٢٥) هي نفسها بالنسبة للإمام. وقد جاءت الإمامة المبكرة للإمام الهادي عليه السلام في هذا الظرف وبعد هذه التحديات وإفرازاتها السياسية والاجتماعية والثقافية والدينية. فهل نصدق بأن الحكام بعد المعتصم، وبعد ما رأوه من هذه الهيمنة الروحية والعلمية لأهل البيت عليهم السلام على الساحة الإسلامية- سوف يتركونهم أحراراً وهم المتقمصون لرداء خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم والموقع القيادي لأهل البيت له الذين قد اشتهر عنهم وعن جدهم أنهم المنصوبون لهذا الموقع الديني والسياسي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. وقد جاء البحث ليسلط الضوء على دور الإمام الهادي عليه السلام علم في بناء الشخصية الإنسانية من خلال العلم والتوجيه، والتشريع، والإصلاح الاجتماعي، وكذلك ليسلط الضوء على دوره في تأصيل الفكر الإسلامي من خلال الإصلاح الفكري، ودوره في إرساء الحضارة الإسلامية وتناول البحث أيضا الإمام الهادي عليه السلام وجدان الإمة وقد تجسد ذلك من خلال دوره في حماية الأمة، ودوره في مواجهة التيارات المنحرفة والتصدي لأهل البدع، ومقاومة تيارات الغلو، وكذلك دوره في المسؤولية والقيادة.