Explore the vast range of titles available.

يتطرق هذا البحث عن دلالة المثل العربي في الفكر العربي الإسلامي، وتحديداً أهم خصائصه التاريخية؛ كالإيجاز وكثافة المعنى، والسيرورة، والمضرب والمورد والعلاقة المجازية بينهما، والغرابة والنقل على الحكاية. ويتعرض كذلك للأشكال التعبيرية المثلية، وعبارات التناهي والمبالغة والعبارات التقليدية الجاهزة، والحكمة، والأقوال النادرة، والعبارات التصويرية، والأقوال المأثورة، والصياغات الاسمية المثلية، وأمثال الحديث النبوي الشريف، والأمثال القرآنية، وخصائص كل منها. ومن ناحية أخرى وجـدت في الأمثال دلالات واضحة عن حياة الأمة العربية ولا سيما في الفكر العربي الإسلامي فهي تكشف عن طبيعة هذه الحياة وتوضح الكثير من مظاهرها التي لم تهتم بها النشاطات الأخرى مثل الشعر والنثر وغيرهما.

ترجع مسألة العلاقة بين الدولة والمجتمع المدني إلى أواخر القرن 18، حيث ترى الدولة نفسها في مواجهة قوى جماعية مثل الطبقات والجمعيات والاتحادات القومية التي أنتجتها، وتحاول الآن أن تشكك في أولويتها في الترتيب وتتسابق معها على السلطة والتأثير، فبناء المجتمع المدني يعتمد من ناحية على تمركز السلطة في المؤسسات الحكومية، ومن ناحية أخرى المسيرة التي تلي ذلك للمنافسة بين الدولة والمجتمع حول السلطة التي تنتقل ومنذ القرن 19 إلى المجتمع المدني، أين عرفت هذه المرحلة أوج العلاقة الجدلية بين الدولة والمجتمع المدني، ثم عادت لتختفي من التداول لحوالي قرن كامل وعادت من جديد في الثلث الأخير من القرن 20 لتحتل صدارة النقاش السياسي، وعلى مر هذه الأزمنة كان للمجتمع المدني منظروه، وكانت متضمناته وطبيعة العلاقة التي تربطه بالدولة في تغير دائم، ولكن في الحديث عن الدلالات الزمنية لا نغفل الحديث عن الدلالات والخصوصيات الجغرافية، وبالرجوع إلى الحديث عن هذه العلاقة الجدلية بين الدولة والمجتمع المدني في التاريخ العربي أو الإسلامي نجد جملة من التساؤلات والتحفظات، كون هذا الأخير (المجتمع المدني) هو مصطلح حديث وان استخدم في التراث الفكري العربي عند الفارابي وابن خلدون على سبيل المثال.

تتناول هذه الدراسة مسألة مهمة في الفكر العربي الإسلامي والمندرجة ضمن قضايا الفكر التربوي، حيث تعتبر التربية من أبرز القضايا التي اهتم بها المفكرون قديما وحديثا، لما لها من أهمية في تشكيل الوعي الاجتماعي والحضاري لأفراد المجتمع، ولهذا تشكل التربية الرابط الأساسي لبناء الحضارة وفق القيم الإنسانية والكونية، ومن المشكلات التي تعاني منها الشعوب العربية هو عدم اهتمامها بالمنظومات التربوية وانفصامها عن المرجعيات الدينية والثقافية المؤسسة للحضارة. والموضوع له أبعاد أخرى ترتبط بالجوانب السياسية والتاريخية التي أدت إلى انحطاط المجتمعات الإسلامية، في ظل عدم القدرة علة تجاوز فكرة الاستلاب الثقافي الذي يمارسه الغرب، وعليه يقدم أحد رواد الفكر التربوي المعاصرين قراءة في الوضع العام لمشكلة التربية في العالم العربي.

لقد استقطبت مواضيع نقد الحداثة وما بعد الحداثة اهتمام المفكر العربي (عبد الوهاب المسيري) الذي يعد أول من أشار ونبه إلى خطر مرحلة ما بعد الحداثة بطابعها السائل الذي يفكك الدول والمجتمعات والحضارات، فإذا كانت الحداثة معبرة عن التراث الغربي التنوير والعقلانية والتقدم فإن ما بعد الحداثة أظهرت حقيقة ما كان يخفيه خطاب التراث الغربي بطابعه المتعالي المضاد للعقلانية والإنسانية فمرحلة الحداثة السائلة تعد مرحلة ينتشر فيها التدمير والتفكيك وفقدان القيم الإنسانية والاجتماعية سواء أفي العالم الغربي أم في العالم العربي الذي يشهد صعود حركات الإسلام السياسي وتنظيمات إرهابية متطرفة تسعى لتدمير التراث الحضاري العربي الإسلامي، مما جعل المفكر (عبد الوهاب المسيري) يقدم أفكار ومفاهيم ومصطلحات وحلول تبرز موقف الفكر السياسي العربي المعاصر في نقد ما بعد الحداثة بطابعها السائل بواسطة توظيف المنهج التفكيكي الغربي نفسه.

يفترض الأساس النظري لهذا البحث أن العوامل السياسية والثقافية التي عايشها المسلمون في صدر الإسلام ساهمت بشكل أو بآخر في تدنيس المكان المقدّس خاصة مكة؛ فحبّ الإنسان للسلطة وتطلعه لإشباع أهوائه وميولاته جعله إما يعتدي ويتجاهل هذا المكان على شرفه عند الله وعند المسلمين وإما يستثمره كليا أو جزئيا تحقيقا لمآربه. كما يفترض البحث أنه أمام تطور طبيعة الحياة في المجتمع الإسلامي واتساع الرقعة الإسلامية لم يعد لمكة كمكان مقدس أي قيمة رمزية في أذهان بعض القادة السياسيين المتنفذين أو حتى في أذهان المارقين. فما معنى المقدس؟ وفيم تتمثل تجلياته خاصة مكة؟ وما هي مظاهر ودواعي تدنيسه؟

يتناول هذا المقال قضية مركزية في الفكر السوسيولوجي الغربي هي النزعة التاريخية، والتي لاقت معالجة مستفيضة في الفكر الغربي، وإن وقعت في مشكلات لم تتمكن من تجاوزها. والتي انتقلت إلى الفكر العربي الإسلامي عن طريق الحداثيين العرب ولم تلق نفس الاهتمام في الفكر العربي الحديث. كونها مبنية على مسلمة محل خلاف جوهري أساسها أن ما كان يبدو مطلقا متعاليا على التاريخ أصبح تاريخيا قابلا للتغيير. والهدف الذي يصبو هذا المقال بلوغه، هو تفكيك عناصر النزعة التاريخية بالشرح والتحليل، سواء في السوسيولوجيا الغربية أو في الفكر العربي الحديث.