Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى تتبع التصور اليهودي لكلمة \"שטן\"، بداية من المقرا، مرورا بالمشنا والمدراشيم، ثم التفاسير اليهودية في العصر الوسيط، وأخيرا الفكر القبالي، ورصد التطور الفكري لهذا المصطلح مع كل مرحلة من المراحل السابقة، نتيجة لتغيير التأثيرات الثقافية على الفكر اليهودي، في كل مرحلة من هذه المراحل. لذلك رصد البحث التصور الفكري لكلمة \"שטן\" في الفكر الديني اليهودي، في المراحل المحددة سلفا، وذلك لفهم كينونته في الفكر الديني اليهودي وما هو الدور الذي يلعبه في حياة البشر من وجهة النظر اليهودية، هل له دور في الشر وغواية البشر على الخطأ، أم أن دوره يقتصر على التحريض والإرادة الإنسانية هي التي تحدد دوره؟ وكذلك علاقته بالذات الإلهية هل هو خاضع لها أم له حرية التصرف؟. لذلك كان المنهج الأقرب في هذه الدراسة هو المنهج الوصفي التاريخي، في محاولة لتقديم وصف للمفاهيم الفكرية المطروحة لمصطلح \"שטן\" في الفكر الديني اليهودي عبر مراحل تاريخية محددة سلفا في الدراسة، مع محاولة الربط بين هذه المفاهيم والتأثيرات الفكرية في كل مرحلة.

تروم هذه الدراسة إلى إظهار وجهة نظر المفكر اليهودي البولندي محمد أسد (ت ۱۹۹۲م) الذي اعتنق الإسلام، وقدم شرحًا ونقدًا للحضارة الغربية، حيث بين أن هذه الحضارة تعيش أسوأ أحوالها، إذ أهملت الجانب الروحي، وارتكزت على الجانب المادي. وقد تسبب هذا في بروز النزعة الفردية التي دفعت بالإنسان الغربي إلى التخلي عن الدين، وعن كل ما هو ميتافيزيقي، والانسياق نحو كل ما هو مادي وكمي ولهذا يعيش الإنسان الغربي فراغا روحيًا تسبب له في أزمات كثيرة؛ لأنه أهمل جانبًا يمثل شما مهما وضروريا بالنسبة للإنسان...

إن نزعة التدين متأصلة في أعماق النفس البشرية. الغريزة الدينية شائعة بين الأجناس البشرية حتى الأكثر همجية وبدائية. الدين ظاهرة بشرية متأصلة في الإنسان أينما وجد؛ لذلك نرى كيف انعكس الارتباك في تعريفات الدين على محاولات عديدة لتأسيس مفهوم صحيح له. هذه محاولة لتقديم تعريف للدين في الفكر اليهودي والإسلامي والمقارنة بينهما. تكمن أهمية البحث في تسليط الضوء على تعريف الدين في الفكر اليهودي والإسلامي والمقارنة بينهما من خلال دارسة النصوص الدالة على ذلك من كتبهم، ومصادرهم، وفكرهم، وعلمائهم.

تناولت هذه الدراسة في هذه الصفحات طرفا من تحايل اليهود وتلاعبهم في شريعتهم فيما يتعلق بأثر الفكر اليهودي في التحايل في إباحة الأطعمة المحرمة عليهم بمجرد تغيير مسماها مثل تحكيم قانون ما يعرف عندهم بـ\"الكوشرت\" الكوشير، وهدف البحث إلى: بيان الأطعمة المباحة في التوراة والمحرمة عليهم في اصلها، وما حرموه على انفسهم وكذلك بيان ما اباحوه من تلقاء انفسهم بناء على الهوى والتشهي دون العودة للكتاب المقدس أو اصل الشريعة مما يدل على أن التحريف والتغيير من طبيعة اليهود، وتكمن أهمية البحث في بيان فكرة الكوشير والتعرف على قانون الأطعمة عند اليهود وان تشريعهم لأنفسهم لم يسعهم فعادوا بعد سنين بإباحة ما حرموه وتحريم ما حرموه حيث انهم عاداتهم الاجتماعية أوقعتهم في العنت والمشقة والحرج، وهذا نتيجة تحيلهم على شريعتهم التي شرعها الله تعالى لهم ولكنهم استخفوا بها فبدلوا أحكامها وحكموا عقولهم فأردتهم في خيبة وخسران. وقد سلك الباحث في دراسته هذه على المنهج الاستقرائي من خلال استقراء ما تم بحثه سابقا في موضوع الأطعمة عند اليهود، ثم من خلال الدراسات السابقة تم اتباع المنهج التحليلي بتحليل ما وصلت إليه الدراسات السابقة، واستنتاج الأمور المشتركة إثر الفكر اليهودي القائم على التحريف والتغيير ومنه استحداث مصطلح الكوشروت في الأطعمة، وان ما أباحته التوراة أو حرمته يختلف عما يحله ويحرمه يهود اليوم. وقد توصلت الدراسة إلى أن عدة نتائج منها أن التحريف جزء من الفكر اليهودي والعقلية اليهودية، وأن الكوشر ما هو إلا فكرة يهودية لتحايل على شريعتهم ليحلوا ما حرم الله تعالى عليهم ويحرموا ما احله لهم وذلك كله وفقا لتحكيمهم هوى أنفسهم وتقديسهم لآراء الأشخاص ممن ينتسبون إلى الدين.

تتمركز دراستنا في هذا البحث على محورين رئيسين/ الأول: بيان صور الإلهة في الحضارات القديمة التي أعدتها نصوص العهد القديم بالموروثات، التي لها أثرها- عند التحقيق- في الفكر الديني اليهودي، ذاك أن عيش الشعب الإسرائيلي كان تحت ظل تلك الحضارات، كالمصرية والبابلية.. وغيرها من الحضارات، وقد تبلور في الفكر اليهودي صور الإلهة-جراء ذاك الاحتكاك-، فأقحمت فكرهم الديني ومعتقدهم بالرب، وجسدوا الرب في صور مجسمات تتشابه في المسميات والأشكال مع تلك الصور التي قدمتها أهل الحضارات في معابدهم. وأما الثاني: فهو بيان صور الرب في أسفار العهد القديم، وأثرها في الذهنية اليهودية، وقد وصفت الأسفار الرب بتوصيفات عدة، وقد حقق البحث نماذج منها: كالغضوب والنار الآكلة.

يعنى هذا البحث بكشف وتفنيد دعوى التأثير اليهودي في تأسيس مبدأ حجية السنة النبوية، والذي تتداوله بعض الكتابات المعاصرة في سياق توهين مصادر التشريع الإسلامي وتضعيف الاستناد إليها. وقد اعتمد الباحث المنهج الاستقرائي والتحليلي النقدي لتفكيك مفردات هذه الدعوى ومستنداتها وتداعيتها المختلفة. ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها: أن السنة النبوية حجة ومصدر للتشريع، وأن الطعن في حجيتها بواقع تأثير الأصولية اليهودية مجرد افتراضات عقلية غير مؤسسة علميا ومنهجيا، وأنه لا يستبعد في الخلفية العميقة لهذه الدعوى نوع تأثر لهؤلاء الكتاب بطائفة اليهود القرائين.

هدفت هذه الدراسة إلى الكشف عن الحالة الثقافية والفكرية لليهود في العصر العباسي، وفي سبيل ذلك رصدت الرؤي المختلفة حول حقيقة وجود فلسفة يهودية لها سماتها المميزة. كما أنها رسمت صورة واضحة للوضع الثقافي والفكري اليهودي المتدهور في العصر العباسي. وتشير النتائج إلى دور التلاقح الثقافي والفكري الذي حدث بين الثقافة العربية الإسلامية والفكر اليهودي فقد مثلت الثقافة العربية الإسلامية دور المحفز والباعث والمخصب للفكر اليهودي. وختمت الدراسة بمجموعة من النتائج، منها: أن الفكر اليهودي ورث العديد من أوجه الثقافة العربية الإسلامية التي كان له فيها رؤي ووجهات النظر خاصة ميزته وغيرها مما سوف نعرض له في دراساتنا.

جنح أغلب الفلاسفة اليهود في العصر الحديث إلى المواءمة بين اليهودية والحركات الغربية الحديثة، اعتمادًا على المفاهيم العقلية التي أنضجتها الفلسفة الغربية وصبغت بها روح العصر. وبعد قيام إسرائيل عام 1948، وما تلاها من سلسلة لا تحصى من الحروب، أسفرت عن تكوين الصراع العربي الإسرائيلي من جهة، ومفاوضات للسلام من جهة أخرى. فتبنى وطوّر اليهود فلسفات جديدة لتلبية متطلبات ومستحدثات الواقع الجديد الذي وجدوا أنفسهم فيه. وكي نفهم هذه الفلسفات، علينا أن ندرك أولا السياق الذي نبعت منه. ومن هنا دعت الحاجة لدراسة هذا الاتجاه الفلسفي المعاصر، وهو ما يمكن أن يعكسه لنا الفيلسوف الإسرائيلي \"يشعياهو ليبوفيتش\" (1903-1994م)، موضع الدراسة. حيث تعكس أفكاره أحد نماذج الفكر الفلسفي السياسي بعد قيام إسرائيل، والتي لا تزال تطرح في الساحة السياسية الإسرائيلية حتى اليوم. وستناقش هذه الدراسة مفهوم السلام في فلسفة \"ليبوفيتش\"، والحلول التي قام بوضعها وطرحها لتسوية قضية السلام، والتحديات التي تواجه تنفيذ هذه الحلول من خلال الاعتماد على تحليل كتاباته. حيث وضع العديد من المؤلفات التي تناول فيها الواقع الإسرائيلي من جميع جوانبه، وكان من ضمن القضايا المهمة التي طرحها قضية السلام، ومستقبل فلسطين، والواقع الإسرائيلي، والحلول الممكنة. وعلى هذا الأساس، قسمنا الدراسة إلى محورين، يسبقهما تمهيد نعرض فيه نشأة \"ليبوفيتش\" ومسارات حياته واسهاماته الفكرية. وسيحمل المحور الأول عنوان \"مفهوم السلام في فلسفة \"يشعياهو ليبوفيتش\"، بينما سيكون عنوان المحور الثاني: \"رؤية استشرافية للمستقبل الفلسطيني\". ثم نختم هذه الدراسة بخاتمة تلخص أبرز النتائج، تليها قائمة المصادر والمراجع التي تم اعتمدنا عليها.