Explore the vast range of titles available.

يحتل الإنسان مركز الصدارة في الدراسات الفلسفية والتربوية، هذه المكانة جعلته موضوعا استقطبته هذه الدراسات لطرح مشكلاتها ومعالجة قضاياها ذات البعد الإنساني. نسعى من خلال هذا المقال تحديد طبيعة العلاقة بين التربية والفلسفة، ومدى حاجة كل واحدة منهما للأخرى في نسق الفلسفة التربوية، وكذلك إبراز ما مدى إمكانية تبرير مشروعية علمية التربية، باعتبارها إطارا ممارساتيا للنظريات الفلسفية والفلسفة هي الجانب النظري للعملية التربوية وكلاهما يتجهان بالقصد نحو غاية واحدة تكمن في تهذيب سلوك الإنسان والكشف عن حقيقته وتحقيق نماء شخصيته وإعداده بالتنشئة الاجتماعية ليصبح مواطنا صالحا خادما لمجتمعه مسهما في تطوره ورقيه إلى مصاف التمدن والعصرنة.

أجريت هذه الدراسة في العراق جامعة بابل/ كلية التربية الأساسية، وهدفت الدراسة إلى تعرف أثر استراتيجية (D.C.A.A.T.A) في فهم المصطلحات النحوية لدى طلاب الصف الخامس الأدبي، تكونت عينة الدراسة من (۷۱) طالب تم تقسيمهم على مجموعة ضابطة وعدد طلابها (۳۷)، ومجموعة تجريبية وعدد طالباتها (٣٤)، درست المجموعة التجريبية باستعمال استراتيجية (D.C.A.A.T.A)، بينما درست المجموعة الضابطة بالطريقة الاعتيادية كافأ الباحثان في عدد من المتغيرات (القدرة اللغوية، والعمر الزمني، وتحصيل الوالدين، ودرجات اللغة العربية للسنة السابقة)، أما أداة البحث فكانت اختبارا بعديا من المفاهيم النحوية اختاره الباحثان بعد أن تم عرضه على عدد من المحكمين والمختصين بمناهج وطرائق التدريس والتأكد من ثباته. استعمل الباحث أن برنامج (spss) للتوصل إلى النتائج واستعملت الاختبار التائي لعينتين مستقلتين، ومربع كاي (كا۲)، ومعامل ارتباط بيرسون، وبعد تحليل النتائج إحصائيا توصلت الباحثان إلى تفوق طلاب المجموعة التجريبية على طلاب المجموعة الضابطة في الاختبار البعدي.

أتطرق في هذه الورقة إلى مسألة التربية والتعليم من وجهة نظر مفكرينا المسلمين. وأبدأ بفكر أبو حامد الغزالي هذا الفيلسوف الذي لم يحظى كثيرا باهتمام الباحثين، ولكنه قدم الكثير من الأفكار التي يمكن الاستزادة منها في الفلسفة والتربية والعلوم. وأركز هنا على الشأن التربوي وكيفية الاستفادة عمليا من طرح مربينا القدماء، والذين نشترك معهم في الثقافة العربية الإسلامية ونختلف من حيث الظرف الحضاري، ومن حيث المناهج والوسائل والعصر، وعليه فإن سؤالنا هو كيف يمكن الإفادة من هذه الأفكار الحية والماضية في بناء المنهاج التربوي المعاصر أو الراهن؟.

كشف البحث عن إسهامات الفلسفة التربوية لعبد الله عبد الدائم في بناء مشروع حضاري عربي. بالاعتماد على المنهج التاريخي لوصف وتسجيل وتحليل ما مضى من أحداث، وأسلوب التحليل الفلسفي لفك وتفتيت الموضوع محل الدراسة، والمنهج النقدي لنقد المفاهيم والأفكار. جاءت النتائج مؤكدة على اهتمام عبد الله عبد الدائم بدراسة التراث العربي الإسلامي وما به من قيم إسلامية أصيلة لاستخلاص العبر والدروس ونقده لمواكبة العصر، وتوليد ثقافة أصيلة معاصرة تستمد أصالتها من قدرتها على التمسك بالهوية العربية مع قدرتها على التجدد والنمو والتجاوز لتكون درعًا واقيًا لسد هجمات العولمة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025.

هدف البحث إلى التعرف على البعد العربي في مضمون فلسفات التربية وأهدافها ببعض الدول العربية. واعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي والمنهج المقارن لتحقيق هدفه. وجاءت أدوات البحث متمثلة في استمارة تحليل فلسفة وأهداف التربية وبها 16 تعبيرًا مرتبطة بالبعد العربي وهي (الانتماء العربي-الوحدة العربية-القومية العربية-شعب فلسطيني أو عدوان صهيوني أو استعمار-لغة عربية-تراث وحضارة وثقافة-قيم ومثل-وطن عربي-مجتمع أو أمة أو شعب عربي-مواطن أو الإنسان العربي-دولة عربية أو عروبة-ثورة عربية أو تحرر أو استقلال-منظمات عربية-تعاون-المصلحة القومية)، وطبقت على عينة أهداف وفلسفات (9) دول عربية شكلت (50%)، ثم تم إعادة التطبيق بعد أسبوعين من التطبيق الأول. وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج منها، أنه قد تم تكرار العبارات التي لا تحوي في مضامينها توجهات سياسية أو ثورية كعبارة اللغة العربية أو الشعب العربي أو الثقافة العربية حيث تجنبت الدول عبارات الثورة العربية أو الشعب الفلسطيني أو النضال العربي فيما عدا الأردن واليمن وسوريا. واختتم البحث بطرح عدة توصيات منها، رفع نسبة تضمين الهدف العربي في فلسفات وأهداف التربية في الدول العربية حيث يحصل توازن بينه وبين الهدفين المحلي الوطني والعالمي أو الإنساني. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الدراسة إلي عرض موضوع بعنوان\" حل النزاعات في التربية العربية \". وتناولت الدراسة عدة عناصر والتي تمثلت في: العنصر الأول: التربية على حل النزاعات. العنصر الثاني: استراتيجيات حل النزاعات. العنصر الثالث: التربية على حل النزاعات والتربية على التسامح. العنصر الرابع: التربية على حل النزاعات والتربية على حقوق الانسان. العنصر الخامس: التربية على حل النزاعات والتربية على السلام. العنصر السادس: التعلم التعاوني وحل النزاعات. العنصر السابع: الذكاء الانفعالي وحل النزاعات. العنصر الثامن: واقع حل النزاعات في التربية العربية. العنصر التاسع: التفاوض. العنصر العاشر: الوساطة. العنصر الحادي عشر: العفو. العنصر الثاني عشر: التربية على التسامح. العنصر الثالث عشر: التربية على حقوق الانسان. العنصر الرابع عشر: التربية على السلام. العنصر الخامس عشر: التفكير الناقد. العنصر السادس عشر: التعلم التعاوني. العنصر السابع عشر: الذكاء الانفعالي. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن الأهداف التربوية العربية لا تركز كثيرًا على تنمية الذكاء الانفعالي. كما أكدت على تدني مستوي الذكاء الانفعالي لدي طلاب كلية التربية في جامعة تعز اليمنية، وافتقارهم إلى مهاراته. وأوصت الدراسة بضرورة دمج معارف التربية على حل النزاعات ومهاراتها وقيمها وأساليبها واستراتيجياتها في المناهج المدرسية والجامعية، وفي برامج إعداد المعلمين ومناهجها. كما أوصت بضرورة توعية الطلبة بأهمية وكيفية تقديم العفو وقبوله من أجل التغلب على النزاعات بكفائة عالية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

كشف المقال عن اللعب واللغة. وبدء المقال مبيناً أن الله عز وجل حثنا على التفكر وإعمال العقل من خلال كتاب\" القرآن الكريم\" أي من خلال اللغة، ومن الجدير بالذكر أن مسألة التفكير لدى الإنسان ليست من السهولة بمكان، حيث تحتاج إلى تعمق ودراسة مطولة وبحث جاد. وتناول المقال لعبة \"فكرة فلسفية\" في رواية عالم صوفي تستعرض تاريخ الفلسفة والفكر منذ القدم، وتحدث الكاتب فيها على لسان فيلسوف عن تقسيمات العناصر الموجودة في هذه الدنيا، وهي حسب أرسطو مقسمة إلى حيوان، نبات، ومعادن، رغم أنه يتحدث عن لعبة أخرى \" تلك اللعبة التي نخرج فيها شخصاً من الجلسة إلى الممر، لنتفق على شيء في غيابه. وأن هذه اللعبة تضيف المزيد من المفردات إلى مخزونا اللغوي، وتحفز العقل على استحضار الكلمة مجردة(كتابة) و(صورة محسوسة) في مخيلتنا، ثم لتجتمع كلها\" الحرف\" الإنسان، الحيوان، والنبات، والجماد، في الخانة الأخيرة \" البلاد\" الأمر الذي يضيف لدينا أسماء بلدان جديدة أي معارف جديدة، وأن القسم المشترك بين كل هذه التقسيمات هو الحرف. وأخيراً وبالإضافة إلى كون اللغة وسيلة اتصالية ترتبط أيضا بقدرة الإنسان على التفكير، وتميزه عن الكائنات الأخرى، إذ ليس ثمة نوع آخر من المخلوقات يمارس قصداً نقل المعرفة أو المهارات لأعضاء آخرين من بني جنسه، مع أن بإمكان المخلوقات الأخرى بالطبع التعلم بملاحظة بعضها بعضا. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018