Explore the vast range of titles available.

تعد النقوش والكتابات العربية القديمة أهم ما خلفته القوافل التجارية القديمة في المواقع والمحطات المنتشرة في أودية صحراء مصر الشرقية، لا سيما الطرق التجارية التي تربط بلاد العرب والبحر الأحمر بمدن وادي النيل، إذ تنتشر هذه الكتابات بداية من وادي الطميلات الذي يمثل الحد الشمالي للصحراء الشرقية حيث موقع الشقافية الذي عثر فيه على نقشين نبطيين، وموقع المسخوطة الذي عثر فيه على نقوش آرامية، ثم يستمر تواجد هذه الكتابات كلما اتجهنا إلى الجنوب حتى منطقة بئر منيح على طريق قفط برينيكي، وهذا البحث يتناول حصرا لهذه المواقع ودراسة ما بها من نقوش وكتابات ورد بعضها في المراجع، والآخر قام الباحث بتسجيله من خلال الزيارات الميدانية لبعض المواقع. وبالبحث تبين أن الكتابات العربية القديمة المنتشرة في صحراء مصر الشرقية عبارة عن نقوش نبطية وآرامية وثمودية ومعينية وحضرمية، ومن خلال دراسة مضمون هذه الكتابات تبين أن لها دلالات دينية واجتماعية ولغوية ودلالات اقتصادية وسياسية، وأنها تنم عن العلاقات المتبادلة بين سكان شبه الجزيرة العربية ومصر القديمة منذ القرن الخامس قبل الميلاد وحتى القرن الرابع الميلادي.

تضمن هذا البحث دراسة عدد من ألفاظ القرآن الكريم التي ورد في كيفية كتابتها أكثر من وجه؛ بهدف ترجيح أحد هذه الأوجه مع تعليل هذا الترجيح ببيان سبب اختياره دون غيره. كما تضمن دراسة عدد من علامات الضبط المستخدمة في المصاحف أو المذكورة في الكتب المتخصصة، والتي ورد في كيفية ضبطها أكثر من وجه لترجيح أحدها وتبيين علة هذا الاختيار والترجيح. وسبق ذلك تعريف بعض المصطلحات الواردة في البحث، وتحديد أسس الترجيح بين الأقوال والمذاهب المتعددة في البحث.

قامت مملكة حمير على ثلاث مراحل أولهما هي المرحلة التي لقب ملوكها بلقب ملوك \"سبأ وذي ريدان\"، ثم تأتي المرحلة الثانية التي لقب بها أهلها بملوك \"سبأ وذي ريدان وحضرموت\" وكان آخرها هم أصحاب اللقب الطويل \"سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت طودا وتهمت\" وكانت حريه الديانة في هذه المراحل هي السائدة بين شعبها حتي لو أمنوا بدين مخالف عن حاكمهم، ولم يحدث أي صراع ديني بين الديانات التي عرفت هناك سواء \"اليهودية أو النصرانية أو الوثنية\" إلا في عهد \"يوسف أسار\" آخر ملوك المرحلة الثالثة، وقد كانت اليهودية هي ديانته التي تعصب من أجلها وخاصه ضد النصرانية، فكان هذا التعصب هو السبب في نهاية أهم دوله في الجزيرة العربية في تلك الفترة.

يعنى هذا البحث بدراسة نقشين سبئيين غير منشورين وتحليلهما، وهما من النقوش المقدمة للإله ذي سماوي في معبديه المسميان (ذو يغرو ومعران)، وتكمن أهميتهما فيما يقدمانه من معطيات لغوية ودينية واجتماعية جديدة؛ فصاحب النقش الأول هو القائد السبئي (وهب أوام يأذف الجدني) أحد كبار قادة الملكين السبئيين (إيل شرح يحضب وأخيه يأزل بين)، وفيه يقول: إنه قد رافق سيديه الملكين إلى معبد يغرو حين قدما إليه لنيل السلامة والأمان من الإله ذي سماوي، مقدما له في الوقت نفسه عدد من تماثيل الإبل المصنوعة من البرونز، ونستشف من مضمون هذا النقش مدى الأهمية الدينية والاقتصادية التي حظي بها الإله ذو سماوي لدى ملوك سبأ في القرن الثالث الميلادي وكبار قادتهم، وهي أهمية نابعة من ارتباطه بالحماية والتمكين. أما النقش الثاني فهو من نقوش الاعتراف العلني باقتراف خطايا والتكفير عنها للإله ذي سماوي في معبده المسمى (معران) بوادي الجوف، وقد نتج من دراسته أن موضوعه يختص بالاعتداء على ماء معبد (معران) المحجورة؛ مما استوجب العقاب المباشر من الإله ذي سماوي وإلزام مقترف الخطيئة الاعتراف العلني بذنبه أولا، ثم التكفير عنه ثانيا بتقديم تمثالين من البرونز.

يعنى هذا البحث بالدراسة التحليلية لنقش سبئي جديد غير منشور عثر عليه في معبد أوام بمأرب، مع توضيح دلالاته اللغوية والحضارية، ويعود تاريخه إلى الفترة ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، ويتكون من سبعة أسطر، دونت بأسلوب الحفر الغائر على لوح من الحجر الصابوني، وبحروف واضحة ومتناسقة في الحجم والشكل، وهو ذو طابع نذري يذكر تقديم تمثال من البرونز للمعبود المقة.