Explore the vast range of titles available.

Museums are the memory of societies, the veritable images and the mirrors which reflect the heritage values on everyday life. Museums always inspire visitors and send their souls and minds to times and ages that are full of values and authenticity. Visiting museums is always one of the most attractive planned activities of any touristic program especially in a country like Egypt. Indeed, there are many unique great museums in Egypt where the government is working to apply many plans and strategies to improve these museums and upgrade their displays and facilities which attract visitors, support tourism and by extension increase the national income. The Museum of Islamic Art (MIA) in Cairo is one of the greatest Islamic museums in the world (The museum includes various and unique collections of artifacts, which number up to 100,000 pieces). This amazing museum reopened in 2017 after a car bomb attack targeting the Cairo Police Headquarters on the other side of the street which caused considerable damage to the museum and destroyed many artifacts. This paper is presenting an applicable approach (a current project) to enhance the visit to MIA for visually impaired and blind people by manufacturing copies of many collectibles masterpieces. In fact, there are many technological applications which help visual impaired and blind people when visiting museums, but the majority of these applications are expensive and require many arrangements. The objective of this paper is to describe and discuss the production process of selective masterpieces' copies which are produced to be ready for presenting side by side with the original pieces.

يتناول هذا البحث دراسة ونشر لفلس سامانى نادر ضرب بخارا سنة 358 ه باسم الأمير منصور بن نوح (350 - 366 ه/ 961 - 977 م) وهذا الفلس محفوظ بمتحف الفن الإسلامي بالقاهرة ولم يسبق نشره أو دراسته من قبل وينشر ويدرس في هذا البحث لأول مرة. وقد تم وصف الشكل العام لهذا الفلس وتحليل كتاباته، ويحمل هذا الفلس كتابات مركزية وأخرى في هامشين بالوجه وكتابات مركزية وأخرى هامشية وأخر بالظهر وتقع كتابات مركز الوجه في أربعة أسطر، يشتمل السطر الأول على اسم \"فائق\" وهو أبو الحسن ابن عبد الله فائق الذي عرف بفائق الخاصة لأنه كان من خاصة مربي الأمير منصور بن نوح كما أنه هو الذي بذل جهدا كبيرا في تولية الحكم بدلا من ابن أخيه نصر بن عبد الملك. كما ورد بالأسطر الثلاثة الأخرى لكتابات مركز الوجه شهادة التوحيد كاملة. وجاء بالهامش الداخلي للوجه البسملة غير الكاملة يليها مكان وتاريخ الضرب. كما ورد بالهامش الخارجي للوجه جزء من الآيتين 4، 5 من سورة الروم. وسجل بمركز الظهر كتابات في خمسة أسطر تشتمل على كلمة \"لله\" يليها الرسالة المحمدية مختصرة في سطرين ثم اسم منصور بن نوح في سطرين أيضا ونقش بهامش الظهر الكتابة التالية: \"مما أمر به الأمير السيد الملك المظفر أيده الله\". كما تم تصنيف الفلوس السامانية التي تحمل اسم الأمير منصور بن نوح والمضروبة في بخارا سنة 358 ه وسجل عليها اسم فائق بكتابات مركز الوجه الى خمسة طرز وتم وصف شكلها وتحليل كتاباتها والمقارنة بينها كما تم أيضا مقارنتها بالفلس موضوع البحث وتم التوصل الى أن طراز الفلس موضوع البحث يختلف عن هذه الطرز الخمسة ويمثل طرازا جديدا لم ينشر مثيل له. ويعد إضافة جديدة لفلوس الأمير منصور بن نوح المضروبة في بخارا سنة 358 ه وتحمل اسم فائق.

أن العمل التصميمي يمثل بوصفه شبكة من العلاقات البصرية الموحدة بشرط توافر الجمال سواء كان ذلك ممثلا في الشكل أم في المضمون او الاثنين معا وهذا يؤكد على أهمية توافر الحضور الجمالي وترابطه الإبداعي وطريقة بنائه وعلاقاته مع المفردات الأخرى الحاضرة في النتاج التصميمي من خلال ما تتسم به من ملامح الجمال والإبداع ومن خلال ذلك تتجلى مشكلة البحث بالتساؤل الاتي: كيف يتم تحقيق الحضور الجمالي؟ وكيف يكون ترابطه الإبداعي في التصميم الداخلي للمتحف الإسلامي في قطر؟، بينما تسهم أهمية الدراسة البحثية في رفد المكتبات العلمية وخاصة في حقل التصميم الداخلي للمتاحف الإسلامية بمعلومات تصميمية ذات قيمة في مجال العمل التقني المبنية على الحضور الجمالي في حين يهدف البحث إلى الكشف عن آليات الحضور الجمالي من خلال دراسة ترابطه الإبداعي في التصميم الداخلي للمتحف الإسلامي في قطر كما تضمنت الدراسة البحثية محاور الاطار النظري وكذلك إجراءات البحث والمتمثلة بمنهجية البحث المعتمدة على المنهج الوصفي التحليلي (دراسة حالة) وأخيرا تضمن الدراسة البحثية استخلاص اهم النتائج والاستنتاجات والتوصيات والمقترحات المستقبلية.

أن العمل التصميمي يمثل بوصفه شبكة من العلاقات البصرية الموحدة بشرط توافر الجمال سواء كان ذلك ممثلا في الشكل أم في المضمون أو الاثنين معا وهذا يؤكد على أهمية توافر الحضور الجمالي وترابطه الإبداعي وطريقة بنائه وعلاقاته مع المفردات الأخرى الحاضرة في النتاج التصميمي من خلال ما تتسم به من ملامح الجمال والإبداع ومن خلال ذلك تتجلى مشكلة البحث بالتساؤل الاتي: كيف يتم تحقيق الحضور الجمالي؟ وكيف يكون ترابطه الإبداعي في التصميم الداخلي للمتحف الإسلامي في قطر، بينما تسهم أهمية الدراسة البحثية في رفد المكتبات العلمية وخاصة في حقل التصميم الداخلي للمتاحف بمعلومات تصميمية ذات قيمة في مجال العمل التقني المبنية على الحضور الجمالي في حين يهدف البحث إلى الكشف عن آليات الحضور الجمالي من خلال دراسة ترابطه الإبداعي في التصميم الداخلي للمتحف الإسلامي في قطر كما تضمنت الدراسة البحثية محاور الاطار النظري وكذلك إجراءات البحث والمتمثلة بمنهجية البحث المعتمدة على المنهج الوصفي التحليلي (دراسة حالة) وأخيرا تضمن الدراسة البحثية استخلاص اهم النتائج والاستنتاجات والتوصيات والمقترحات المستقبلية.

تقع مدرسة بهادر بن عبد الله البدري في مدينة المزار الجنوبي- محافظة الكرك- وتبعد عن مدينة الكرك 13كم جنوبا، وعن العاصمة عمان 140كم جنوبا، وقد كشفت الدراسة ولأول مرة عن حقيقة هذا المبنى في ضوء التماثل القائم ما بين مبنى المدرسة ومبنى التربة المجاور له في الجهة الشرقية، والذي تستخدمه اليوم وزارة الأوقاف كمتحف إسلامي في حين تستخدم مبنى المدرسة كدار لتحفيض القرآن الكريم، والمسافة الفاصلة بينهما أربعة أمتار، من حيث أن كلا منهما يتألف من إيوان وغرفة مقباه، ومن حيث أن كلا منهما مبني من الحجر الجيري الصلب ومتساويان في عدد المداميك الحجرية، وعلى نفس الارتفاع ومتماثلان من حيث طراز ومساحة المداخل وعدد الشبابيك، مع انفراد مبنى التربة بوجود نقش إنشائي على لوحة رخامية مثبتة فوق عتبة المدخل تؤكد أن المنشئ لهذه التربة هو بهادر بن عبد الله البدري سنة 727هـ/ 1326م في حين أن النقش الذي كان مثبتا على عتبة مدخل المدرسة لم يعد موجودا مع إن الفراغ الذي كان مخصصا له ما زال قائما فوق عتبة المدخل بين المداميك. وقد أزال البحث لبسا قائما لدى بعض الدارسين عندما اعتبر بعضهم بأن هذين المبنيين ما هما إلا مسجد جعفر بن أبي طالب، وبعضهم اعتبرها ضريح له، وفئة ثالثة اعتبرت مبنى التربة متحفا إسلاميا أقامته وزارة الأوقاف لهذه الغاية، مع أن كلا المبنيين يبعدان عن موقع ضريح ومسجد جعفر بن أبي طالب مسافة 60م شمالا، وأن مبنى المدرسة ما زال يستخدم إلى اليوم من قبل وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية كمدرسة لتحفيظ القرآن الكريم، وأن مبنى التربة يستخدم من قبل الوزارة كمتحف إسلامي. وأن كلا من المبنيين يتألف من إيوان وغرفة تعلوها قبة. وتعتبر هذه المدرسة نموذجا أثريا متميزا لبناء المدرسة ذات الإيوان الواحد والغرفة المقباه وتعود في إنشائها إلى بهادر بن عبد الله البدري نائب السلطنة في الكرك والشوبك من عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون (تولى الحكم ثلاث مرات الأولى: 693- 741هـ/ 1293- 1340م، والثانية: 698- 708هـ/ 1299- 1309م، والثالثة: 709- 741هـ/ 1310- 1340م).

كشف المقال عن دور المتاحف في حفظ التراث الإسلامي. يحتل المتحف مكانة مميزة في الحياة الثقافية والعلمية والسياحية في كل دول العالم، فهو يساهم في التعريف بالمجتمع وبمختلف أنماط الحياة التي كانت سائدة فيه وبالعادات المتنوعة وجذورها التاريخية والحضارية، فهو بذلك يحفظ الذاكرة الجماعية ويعمل على ربط الأجيال الجديدة بماضيها. إن المتاحف الإسلامية هي المكان الذي يتم فيه حفظ التراث الإسلامي بمختلف مكوناته والذي يعكس التنوع الثقافي والفني والتربوي الإسلامي. فلم تعد مهمة المتحف الإسلامي منحصرة في حفظ التراث وصيانته من الضياع والتلف، بل إنها تعمل على المساهمة في تحقيق التنمية داخل المجتمعات وفي بناء الاقتصاد المتكامل. اختتم المقال ببيان أن التراث العربي والإسلامي يعتبر من أكثر التراث الإنساني تنوعا وحضورا في أكبر متاحف العالم محققا الكثير من أرقام المبيعات القياسية في المزادات العلانية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

بدأ التفكير في إنشاء متحف الفن الإسلامي بالقاهرة منذ نحو 250 عاما، كان ذلك في عهد الخديوي إسماعيل، بدؤوا وقتها بتجميع التحف والآثار الإسلامية النادرة في ركن بساحة مسجد الحاكم بأمر الله وبعد ثلاثين عاما، خصصت له قطعة أرض في ميدان باب الخلق، وأقيم فوقها مبنى المتحف، ومن وقتها والحكومات المصرية المتعاقبة تهتم بترميمه والحفاظ عليه، وتزويده بأجمل التحف والآثار الإسلامية، حتى أصبح يحتل المركز الأول بين المتاحف الإسلامية على مستوى العالم، بما يحتويه من تحف أثرية يصل عددها إلى 4400 تحفة، يتم عرضها بأحدث وسائل العرض، في مبنى ضخم يتسع لأكثر من 25 قاعة عرض، إضافة إلى مكتبة ضخمة بها أكثر من 13000 مرجع علمي عن تطور الحضارة الإسلامية، وما تميزت به فنونها المختلفة.

تهدف هذه الورقة البحثية إلى دراسة مجموعة من الدلاء المعدنية، مصنوعة من البرونز، محفوظة بمتحف الفن الإسلامي بالقاهرة، وعددها ثلاثة دلاء، هذه المجموعة من الدلاء البرونزية تنشر لأول مرة، وتتضمن هذه الدراسة وصفا دقيقا لهذه الدلاء، ومناقشة القيم الوظيفية التي تشتمل عليها، وكذلك تحديد طرز تصميمها، وفقا لنماذج الدراسة، مع مقارنتها بنماذج أخرى من الدلاء المشابهة، كما ستتم دراسة النقوش الكتابية، على هذه الدلاء، وتوضيح خصائصها، وكذلك شرح وتحليل العناصر الزخرفية المنفذة عليها، ومما يلفت النظر في هذه المجموعة من الدلاء: أحجامها المتناهية في الصغر، وهذا مما يدعو إلى محاولة إعادة النظر في استخداماتها الفعلية، في ضوء ما يتوفر من أدلة، وقرائن، وبراهين؛ وذلك من أجل وضع أقرب تصور، لتلك الاستخدامات، التي صنعت من أجلها هذه المجموعة من الدلاء، وهذا مما يزيد من أهمية هذه الدراسة، كما سيتم تأريخ هذه المجموعة من الدلاء، وتحديد مكان صناعتها.