Explore the vast range of titles available.

لجأت مصر إلى مجموعة من التدابير التي تستهدف إحداث التنمية الشاملة، وتنمية المجتمعات الريفية، والحضرية، والصحراوية. ومن أهم وسائل تنمية المجتمعات الصحراوية الاهتمام بالمشروعات التنموية، فهي تؤدي دورا كبيرا في حدوث عملية التغير الاجتماعي، والحد من مشكلة البطالة، وتوفير فرص العمل للشباب. من هنا حاولت تلك الدراسة رصد بعض التغيرات الاجتماعية والثقافية المرتبطة بالتكنولوجيا الزراعية في محافظه مطروح؛ وذلك للوقوف على مدى التغيرات الواقعة للبدو، وأسباب عزوف بعضهم عن العمل بالتكنولوجيا الزراعية، مما يسهم في توجيه الخطط إلى ما يناسب المجتمع البدوي الصحراوي. وقد أظهرت النتائج تفاوت استفادة المبحوثين من الممارسات التكنولوجية، وكانت الأكثر استفادة تلك المرتبطة بالمياه، فقد أكد أغلب المبحوثين تعذر الاستفادة من هذه التكنولوجيا وذلك لاحتياجهم الشديد للمياه، حيث كانت أهم المعوقات التي تواجههم هي عدم توافر المياه، ، وقد أجمع المبحوثين على حل هذه المشكلة عن طريق حفر المزيد من الآبار وعمل كثير من محطات التحلية، وتلاها استخدام الأساليب الحديثة في تربية الحيوانات. وقد أظهرت النتائج أن هناك تغيرا مرتفعا من النواحي الاجتماعية والثقافية بنسبة ٨٧ % هو من المبحوثين، في مقابل رفدتن جميع المبحوثين القروض لأنها حرام، أما باقي المعتقدات والعادات والتقاليد والخصائص المميزة للبدو فقد اتضح تغيرها بنسب متفاوتة، ويرجع ذلك لعدم تضاربها مع القيم والمعتقدات الدينية، وأيضا أظهرت النتائج انتشار التعليم والانفتاح على العالم الخارجي.

يهدف هذا البحث إلى محاولة الإحاطة ببعض الجوانب من معالم السياسة الاستعمارية الفرنسية بالصحراء الجزائرية، خلال الفترة ما بين (1956- 1962) بالإضافة إلى التطرق إلى أبرز النظم الإدارية التي طبقها الاستعمار، وكذا المناورات الاستعمارية التي خدمت الاقتصاد والمجتمع الفرنسي على حساب سكان المجتمع الجزائري في المناطق الصحراوية في تلك الفترة، وأخيرًا السياسة الديغولية، التي سعى من خلالها إلى فصل الصحراء عن شمال الجزائر. كما تطرقت في الأخير إلى أهم مواقف الأعيان والزعمات المحلية لسكان الجنوب الجزائري من السياسة الاستعمارية عمومًا، ومن مساعي فصل الصحراء عن الجزائر خصوصًا.

ألقت الدراسة الضوء على التوطين والتنمية في المجتمعات الصحراوية. واستخدمت الدراسة المنهج الأنثروبولوجي. وذكرت الدراسة ان التنمية المستدامة تجمع بين بعدين أساسيين هما: التنمية كعملية للتغير، والاستدامة كبعد زمني، وترتكز التنمية المستدامة على تفهم العلاقة المتكاملة والمستمرة بين التنمية والبيئة؛ لإشباع احتياجات السكان من ناحية ومراعاة الاعتبارات البيئية من ناحية أخرى. وتكونت مجموعة الدراسة من عينة من مجموعة شباب من قرية الزيات التي تقع بين واحتى الداخلة والخارجة بمحافظتى الوادى الجديد. واشتملت الدراسة على عدة عناصر، أشار العنصر الأول إلى: الشوارع والمساكن بقرية الزيات. وتحدث العنصر الثانى عن: الخدمات والمرافق بالقرية. واستعرض العنصر الثالث: ملامح التغير لدى مستوطنى قرية الزيات. وكشف العنصر الرابع عن: النشاط الرعوي وتربية الحيوانات بالقرية. وتطرق العنصر الخامس إلى: الصناعات والحرف التقليدية. والقت الدراسة الضوء على أسلوب الرعاية بالقرية، الضبط الاجتماعى، والثقافة. وتوصلت نتائج الدراسة على أن الدافع الأساسى للاستيطان في قرية الزيات هو الدافع المادي من أجل حياة أفضل، ثم يأتي الدافع البيئي وهو الحياة في بيئة نظيفة من ناحية وتطويع المواد الطبيعية في زيادة دخل الأسرة من ناحية أخرى. كما كشفت نتائج الدراسة عن وجود تعاون واندماج بين الثقافات الفرعية التي ينتمي إليها الأفراد. واوصت الدراسة الجهات المسؤولة بضرورة الاهتمام بمشاكل المستوطنين، والسعى لإيجاد حلول للعديد من المشكلات والعقبات التي تواجههم داخل قرية الزيات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سعت الدراسة إلى بيان نسق القرابة عصب البناء القبلي وركيزته: دراسة سوسيو أنثروبولوجية للعائلة ونظام الزواج في المجتمعات القبلية والصحراوية. واعتمدت الدراسة على المنهج التاريخي، والمنهج الأنثروبولوجي، والمنهج المقارن. وتمثلت أدوات الدراسة في الملاحظة والمقابلة، واستمارة استبيان، تم تطبيقهم على عينة مكونة من أرباب الأسر من محافظة \"\"قنا\"\" وبعض الفئات الأخرى كالمرأة والشباب، في الفترة من مايو (2013) وحتى سبتمبر (2013). وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على القدر الكبير من الحرية الذي تتمتع به المرأة في القبيلة وتقدير المجتمع لتلك المسئوليات التي تقوم بها كزوجة وكأم، خاصة وأن غياب الرجل المستمر يعد من السمات الاجتماعية والثقافية في المجتمع، كل ذلك قد أثر على شكل ونمط الإقامة بعد الزواج والذي عادة ما يكون عند أهل الزوج في المجتمعات الصحراوية في الشرق الأوسط، كما أن الإقامة بعد الزواج عند أهل الزوجة أمر شائع مع استمرار وجود شكل ونمط الإقامة عند أهل الزوج. كما كشفت النتائج على قدرة الأبنية القبلية على استمرار أهم ملامحها في ظل التغيرات التي تحيط بها، وتجلت مظاهر الاستمرار في قدرة البناء القبلي على القيام الكثير من أدواره الاجتماعية والسياسية والثقافية حتى وإن كان بصور مستحدثة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

في ظل أزمة الغذاء العالمية وما نتج عنها من تبعات على الأمن الغذائي المصري، استهدف البحث دراسة المحددات الاقتصادية والاجتماعية لانعدام الأمن الغذائي بالمجتمعات الصحراوية دراسة حالة محافظة الوادي الجديد، وتوصل البحث إلى عدة نتائج أهمها تبلغ الأسر الآمنة غذائيا نحو 42.2%، بينما تبلغ الأسر التي تعاني من انعدام الأمن الغذائي بدرجاته المعتدل، المتوسط، والشديد نحو 12.72%، 25.43%، 19.65% على الترتيب من إجمالي عينة البحث بواحة باريس، وبلغ متوسط معدل انتشار انعدام الأمن الغذائي بين أفراد العينة نحو 40.7% حيث بلغ مدى مقياس HFIAS نحو 11.00 نقطة من نقاط المقياس ما بين (0 -27)، وتبين أن أهم المحددات الاقتصادية لحالة انعدام الأمن الغذائي تتمثل في مساحة المزرعة، والأزمة الاقتصادية الحالية، وأهم المحددات الاجتماعية تتمثل في عمر رب الأسرة، والإعانات الاجتماعية حيث يؤدي زيادة تأثير كل من المحددات الاقتصادية والاجتماعية بنحو 1% إلى إنخفاض انتشار حالة انعدام الأمن الغذائي بنحو 20.01%، 10.18% على الترتيب. كما تبين أن أهم المشاكل والمعوقات التي تعزز من انتشار حالة انعدام الأمن الغذائي المشاكل الاقتصادية، الاجتماعية، الخدمية، والبيئية، حيث يؤدي زيادة تأثيرها بنحو 1% إلى تعزيز انتشار انعدام الأمن الغذائي بنحو 13.15%، 9.21%، 7.06%، 2.59% على الترتيب. ويوصي البحث بزيادة حجم الإعانات الاجتماعية، ودعم مستلزمات الإنتاج لفئة انعدام الأمن الغذائي الشديد حيث يحسن من فرص التمويل الذاتي للأنشطة المزرعية، ويقلل من تأثير الأزمة الاقتصادية الحالية بنحو 12.95، 14.36 مرة مقارنة بالأسر التي لم تحصل على إعانات أو دعم العمل على تحسين خدمات البنية الأساسية حيث يؤثر غيابها في تعزيز انتشار انعدام الأمن الغذائي بوزن نسبي يمثل نحو 88.25% بالعينة.

This study explores the integration of heritage-based economic activities and political institutions within the agricultural heritage system of desert areas, with the aim of preserving cultural identity and sustainable agricultural practices. By examining the role of both formal and informal institutions, this research elucidates the ways in which cultural values, cash economics, and governance contribute to sustainable development and resilience. The focus of this investigation is on the livelihoods of desert heritage farmers and their engagement with institutions in Siwa Oasis villages situated in the Western Desert of Egypt. The findings reveal that Siwan communities encounter various challenges, including uncertain access to land tenure, limited availability of services, and strong social support networks. Involvement with formal institutions, such as state departments, non-governmental organizations, and market-based entities, is relatively limited, with men predominantly occupying formal employment positions in the private and government sectors. Owing to the remote location of Siwa, access to formal institutions and markets is restricted, leading to a higher reliance on informal institutions. Among these, women's groups have emerged as crucial informal institutions that provide social support and engage in minor economic activities. Key livelihood assets, including customary land tenure, agricultural heritage systems, and perennial gardens, have been identified as fundamental to the well-being of Siwan communities. This research underscores the significance of informal community and culturally-based social protection systems in successful development activities within the agricultural heritage system. This study contributes to the literature by shedding light on the complex interplay between heritage-based economic activities and formal institutions in desert areas and the need for a comprehensive approach that recognizes the importance of integrating formal and informal institutions to enhance the resilience of heritage farmers. The findings offer valuable insights for policymakers and researchers working towards the preservation of cultural heritage, sustainable agricultural practices in similar contexts.

تتميز مناطق المغرب العربي عامة وصحراء توات الجزائرية خاصة بظاهرة اجتماعية منتشرة بكثرة معروفة محليا بـــ: \"الزيارة\"، وهي عبارة عن موسم سنوي معلوم يقام قرب ضريح ولي صالح أوجد قبلي تقي مشهور، بحيث تكتسي بمظاهر طقسية وفلكلورية، إنها احتفالات شعبية مختزنة في ذاكرتها الروحانية، وتمثل موروث ثقافي شعبي لمجتمعاتها، وإحدى مرتكزات هويته، إذ لا تجد قصر من قصور توات بالجنوب الغربي الجزائري، ليس به ضريح ولي صالح يقام له هذا النوع من الاحتفالات في يوم معلوم من كل سنة. ولأن \"الزيارة\" ظاهرة دينية شعبية من مظاهر التدين الشعبي فهي أحد أسباب الممارسة الاحتفالية في توات. وقد بحثنا في مكونات الحقل الدين في توات كالمعتقدات في الأولياء والإيمان بكراماتهم والزوايا والتصوف. فقد رصدنا سلوكيات الزوار وسدنة الضريح من حفدة الولي الزوار يومي الزيارة، الشعائرية منه والرمزية، أما الجوانب الفرجوية والمسرحية من رقص وألعاب فلكلورية. وفي الأخير توصلنا إلى خلاصة وهي أن الزيارات التواتية جميعها لم تعد مرتبطة بالولي أو المقدس الضريحي بقوة مثلما كانت في السابق، بل أصبحت واجب عائلي قرابي فتحولت من مناسبة للاتصال الضريحي إلى مناسبة التواصل القرابي العائلي ومن ظاهرة مقدسة إلى فرجة مسرحية، إلا أن زيارة الرقاني مازالت تحافظ القبيلة على الاتصال الضريح وفي نفس الوقت تعيد أنتاج ذاتها وشحن رأسمالها الرمزي والقداسي ونسبها الشريف.

تهدف هذه الورقة العلمية إلى التعرف على درجات التوترات الأمنية، ورضا المستوطنين الجدد في مركز الشيخ زويد بمحافظة شمال سيناء عن مستوى الخدمات المقدمة لهم، ودرجة الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي، وقد اعتمدت الورقة على منهج المسح الاجتماعي في التوصل للبيانات، وأشارت النتائج إلى ارتفاع درجة التوترات الأمنية لدى المستوطنين، وانخفاض درجة الرضا بالنسبة للاستقرار الاقتصادي والاجتماعي.