Explore the vast range of titles available.

تلقي هذه الدراسة الضوء على محظورات النكاح، وأثرها في تحقيق مقاصده في ضوء سورة البقرة، حيث تنقسم هذه المحظورات إلى نوعين: منها ما هو خاص بالعقد، ومنها ما هو خاص بالوطء، مع إبراز أثر محظورات النكاح في تحقيق مقاصد القرآن في بناء الأسرة المسلمة، لتقوم بوظيفتها على أكمل وجه، فتبدأ الدراسة بتعريف محظورات النكاح ومقاصده لغة واصطلاحا، ثم تقوم بذكر الآيات محل الدراسة، بالإضافة إلى توضيح محظورات كل من عقد النكاح والوطء وأثرها في تحقيق مقاصد النكاح، واتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي في دراسة الآيات محل البحث، وانتهت الدراسة إلى أن أهم مقاصد النكاح: حفظ الدين والنسل والعرض والنسب والطهارة الحسية والمعنوية، بالإضافة إلى أن هذه المحظورات تعود إلى وصف مؤثر في أحد الزوجين، يكون سببا في حظر النكاح بينهما، فضلا عن أن سورة البقرة تضمنت معظم محظورات عقد النكاح والتي تضم سبعة تفصيلات تمثلت في: نكاح المسلم المشركة، إنكاح المشرك المسلمة، إنكاح المبتدع الداعي إلى بدعته، إنكاح الزاني الذي لم يتب من الزنا للعفيفة، ونكاح العفيف الزانية التي لم تتب من الزنا، إنكاح المرأة نفسها، نكاح البائن من زوجها بينونة كبرى حتى تنكح زوجا غيره. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

في نهاية البحث وتحقيق القول حول ما يعتبر مانعا للنكاح، نلخص ما يلي: أولا: أنه يشترط في المعقود عليه في عقد النكاح-وهو: المرأة: أن تكون محلا صالحا للعقد عليها، بألا تكون محرمة علي الزوج بسبب من أسباب التحريم المؤبدة أو المؤقتة، وأن تكون خالية من نكاح أو عدة. ثانيا: الواجب علي الزوج: أن يحتاط لأمر الزواج ويتحرى عن المرأة التي يريد العقد عليها حتى لا يفاجأ بعد العقد بفسخه بقوة الشرع؛ لأن المقرر شرعا: أن من يتزوج بامرأة وهو يعلم أنها محرمة عليه، فإن العقد يكون باطلا من أصله ولا أثر له. ثالثا: أن موانع النكاح قد تكون مؤبدة، وقد تكون مؤقتة، وأن المؤبد منها ما هو محل اتفاق كالنسب والرضاع والمصاهرة، ومنها ما هو محل خلاف بين الفقهاء كالزني واللعان. رابعا: أن الموانع المؤقتة سبعة: -أولها: مانع العدد، وقد استقر الرأي فيه على أن التعدد جائز في حدود الأربع زوجات للرجل، ولم يخالف في هذا إلا القليل. -وثانيها: مانع الجمع، ويراد به: الجمع بين الزوجة وأختها، والجمع بين المرأة وعمتها وخالتها. -وثالثها: مانع التطليق ثلاثا: فلا يجوز للمطلق أن يعقد على امرأته التي طلقها ثلاثا مرة أخري حتى تتزوج زوجا آخر ويدخل بها دخولا شرعيا، ثم يطلقها بمحض إرادته، ثم تنقضي عدتها. -رابعها: مانع العدة، وأنه لا يحل الزواج من معتدة أثناء العدة من زوجها الأول. -خامسها: مانع المرض، وأن الخلاف حاصل بشأن مرض الموت والراجح: أنه ليس بمانع. -سادسها: مانع الكفر، فيحرم نكاح المسلم للمشركة، ونكاح المشرك للمسلمة، بخلاف نكاح المسلم للكتابية اليهودية أو النصرانية. -سابعها: مانع الإحرام، والذي اختلف في اعتباره مانعا، والراجح: أن الإحرام بالحج أو العمرة أو هما معا يعد مانعا من النكاح.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان أحكام متعلقة بفقه النكاح. وتناول الموضوع بعض الأحكام المتعلقة بفقه النكاح وأولها المحرمات من النساء وهن النساء اللائي يحرمن على الرجل فلا يحل له الزواج بإحداهن في جميع الأوقات، وهن المحرمات من النسب والرضاع وبسبب المصاهرة، والمحرمات من النسب هن الأم والبنت والأخت والعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت، وثانيها المحرمات من الرضاع. وقد اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين، أولها ذهب جماهير العلماء والائمة الأربعة وابن حزم إلى أن ما يحرم بالنسب يحرم بالرضاعة واستدلوا على ذلك من الأحاديث النبوية التي دلت على أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، والقول الثاني ذهب داود الظاهري ومن وافقه إلى أنه لا تثبت حرمة الرضاع بين الرجل والرضيع واحتجوا بقول الله في سورة النساء 23، ولم يذكر البنت أو العمة كما ذكرهما في النسب. واختتم المقال بالتعقيب على أنه ليس في الآية نص بإباحة البنت والعمة ونحوهما لأن ذكر الشيء لا يدل على سقوط الحكم عما سواه لو لم يعارضه دليل آخر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

At present, our community is beset with many trans¬gressions resulting from committing prohibitions. Among the gravest of these violations and the one with the most serious ramifications to the community and society are those related to honor-adultery (Allah for¬bid) or rape. There is no doubt that the detrimental consequences and effects of these crimes dramatically shake the pil¬lars of Muslim societies. Perhaps, among the most prominent problems arising from these crimes that are currently on the table, is the problem of illegitimate children. These children have nowhere to go- their home is the streets. They have become an undisputable phenomenon and a problem that cannot be ignored. In this study, the researcher attempts to make the per¬petrators bear a responsibility for the crimes they com¬mitted and to find an acceptable solution for these in¬nocent children so that they would not be punished for a crime they did not commit The researcher makes all efforts to keep this study compatible with the Qur'an, prophetic traditions, and juristic heritage. He bases his proposed solution on the opinions of imams and jurists, extrapolations from their [transmitted] scholarly opinions, or extractions from their books in light of contemporary scientific in¬formation.