Explore the vast range of titles available.

تحاول هذه الدراسة تتبع تطور مفهوم الأدب العالمي وتحولاته، حيث يلاحظ أن هذا المفهوم قد عرف تطورا وانتشارا منذ أن أطلقه ي. و. غوته سنة 1827، وهو التطور الذي سمح بتوسيع حيز الآداب العالمية، ولم يعد مقتصرا على روائع الأدب، أو متمركزا في أوروبا الغربية، فقد أتاحت مقولة غوته الانفتاح، دون عقدة استعلاء على مختلف الآداب القومية، التي كان ينظر إلى آدابها نظرة دونية في إطار النظريات الاستعمارية، مما أدى إلى توسع مفهوم وحيز الآداب العالمية المعاصرة، التي اكتسبت طابعا كونيا. لقد عرفت هذه الآداب تطورا في مرجعياتها الفكرية والأدبية، نتيجة السياقات العامة للعصر الذي شهد تهاوي حضارة الإنسان، وهو ما انعكس أدبيا على معظم التيارات الأدبية المعاصرة.

המחקר הזה שופך אור על הנטוריליזם שהופיע בשנות ה -60 במאה התשע עשרה כהמשיך לריאליזם וביטוי לתחושה בתנאים היסטוריים והחברתיים המורכבים ביותר שידעו חברות במערב אירופה נטורי ליזם היא דוקטרינה ספרותית בעלת סגנון אמנותי הנגזר מריאליזם אבל היא לשאת איתו את האופי הפילוסופי לפיכך אנו יכולים להבין שהנטוריליזם היא כוחות חיצוניים וחברתיים המעכבים את חירות האדם בניגוד לכוחות הגנטיים תת הכרתי שקובעים אחריות מוסרית ורציונליות אנושית הרחק מהצגת דימויים אסתטיים הם קרובים יותר למציאות מאשר דמיון הנטוריליזם מסתכלת על כמה צירים חשובים כמו היווצרות נפשית ופסיכולוגית פטליזם סביבה ומנהגים ומסורות שמי הדגיש בנובלו הזו״נקמת האבות״על הצירים האלו כדי להראות לקורא שהנטוריליזם אלא כוח חיצוני המשפיע על החלטותיו הפנימיות של האדם

تناولنا في دراستنا هذه موضوعا بحثيا يربط ما بين اللغة والأدب في الدراسات العبرية المعاصرة، إذ يدور حول قضية الترجمة من وإلى اللغة العبرية ودورها في تطور الأدب العبري الحديث. وقد لعبت الترجمة دورا مهما على جانبي للموضوع، وهما جانب اللغة حيث اتسعت الحصيلة اللغوية للغة العبرية، ثم جانب الأدب إذ أضيفت مصطلحات جديدة في الأدب العبري الحديث لم يكن يعرفها من قبل. قمنا في هذا الإطار بدراسة ثلاثة مراحل في تاريخ تطور الأدب العبري الحديث، رأينا أنه قد ظهر فيها دور الترجمة بشكل واضح في تطور هذا الأدب، أولا: مرحلة \"الهسكالاه\" حيث اكتسبت اللغة العبرية مفردات أدبية جديدة ومصطلحات. كما أشرنا إلى دور المترجمين العبريين في هذا التطور، مثل \"موشيه مندلسون\" و \"إسحاق إدوارد سيلكينسون\" حيث قاموا بترجمة الأعمال الأدبية الأوروبية البارزة مما ساعد الأدب العبري على الانفتاح على الآداب الدنيوية الحديثة. ثانياً: مرحلة الحداثة والتي ظهر فيها دور الترجمة الذي أتاح للأدب العبري الحديث التعرف على التقنيات الحديثة للآداب الأوروبية. كما ظهر دور أدباء عبريين من أمثال \"أفراهام شلونسكي\" و \"شاؤول تشيرنيحوفسكي\" واسهماتهم في ترجمة الآداب الأوروبية البارزة إلى اللغة العبرية. ثانياً: وأخيرا مرحلة ما بعد الحداثة؛ حيث ظهر دور الترجمة بشكل بارز في الأدب العبري حيث تمت ترجمة أعمال كثيرة جدا من أنواع ما بعد الحداثة في الأدب والتي اشتهر منها نوع أدب الخيال العلمي الذي انتشر على مساحة كبيرة جدا من العالم. ثم أشرنا إلى الترجمة من اللغة العبرية إلى اللغات الأخرى، حيث استقر الأدب العبري وأخذ شخصيته الواضحة فكانت هناك ضرورة ملحة للتعريف به امام العالم والترويج له كأدب عبري إسرائيلي. كما أشرنا إلي مؤسسات الترجمة في إسرائيل.

يهدف المقال إلى تحليل مفهوم النص غير الحواري في المسرح الواقعي النقدي مع التركيز على مسرحيتي أنطون تشيخوف \"شيطان الغابة\" و\"الخال فانيا\" كنموذجين تطبيقيين. يُعرَّف النص غير الحواري بأنه كل عنصر نصي خارج الحوار المسرحي مثل العناوين ووصف المشاهد والإرشادات المسرحية والمقدمات والتي تلعب دورًا حيويًا في تشكيل البنية الدرامية وتوجيه تأويل النص. كما يبرز المقال تحول تشيخوف من الواقعية النقدية المتشائمة في \"شيطان الغابة\" إلى الواقعية البناءة المتفائلة في \"الخال فانيا\" مع تسليط الضوء على سمات مسرحه التي تتمثل في التركيز على الصراع الداخلي للشخصيات وتصوير الحياة اليومية بعيدًا عن الدراماتيكية المبالغ فيها واعتماد النهايات المغلقة السعيدة. كما يناقش دور النص غير الحواري في كشف الأبعاد الاجتماعية والنفسية مثل وصف المكان الدقيق الذي يعكس النظام الطبقي في روسيا القيصرية أو التعديلات في الشخصيات كاستبدال فونيتسكي السلبي بالخال فانيا الإيجابي. ويخلص إلى أن النص غير الحواري ليس مجرد زخرفة بل أداة فنية معرفية تثري التفاعل بين النص والمتلقي وتظهر سلطة المؤلف الخفية في تشكيل الرؤية الدرامية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يتناول البحث البنيوية بوصفها مذهبًا فكريًا وأدبيًا نشأ في سياق تاريخي وفلسفي معقد، ويرتبط أساسًا بأعمال كلود ليفي شتراوس الذي تأثر باللسانيات عند دي سوسير ورومان ياكوبسن، وبالأنثروبولوجيا والتحليل النفسي ونظريات العلم الحديثة. يوضح الكاتب أن البنيوية تنظر إلى العالم بوصفه شبكة من العلاقات لا مجموعة من الأشياء المستقلة، وأنها تمنح الأولوية للبنى الكامنة التي تنتظم الظواهر الاجتماعية والثقافية والأسطورية والأدبية، معتبرة أن معنى الأسطورة أو النص لا يكمن في عناصره المفردة بل في طريقة انتظامها وتحولاتها الداخلية. كما يعرض البحث امتدادات المفهوم البنيوي في الفيزياء والبيولوجيا وعلم النفس، ثم يركز على تجلياته في النقد الأدبي حيث يُنظر إلى العمل الأدبي كبنية مستقلة مكتفية بذاتها، لا تحتاج إلى مرجع خارجي يمنحها الشرعية، مع تهميش دور المؤلف والمجتمع، وإعادة تحديد وظيفة القارئ بوصفه مستخرجًا للمعنى من داخل النظام النصي. ويتتبع الكاتب الجذور الفكرية للبنيوية في الوضعية والوظيفية والشكليين الروس، ويعرض علاقتها بالوجودية والماركسية، قبل أن ينتقل إلى أبرز الانتقادات الموجهة إليها، ومنها إقصاء الذات الإنسانية، وإنكار القيم الثابتة، وتهميش التاريخ والوعي والإرادة الحرة، فضلًا عن الغموض المنهجي والمبالغة في تعميم النموذج اللغوي على مختلف الظواهر. ويخلص البحث إلى أن البنيوية، رغم إسهامها في تعميق دراسة البنى والأنساق، عجزت عن الإيفاء بوعودها التفسيرية الشاملة، مما مهد لظهور ما بعد البنيوية ونزعات نقدية جديدة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2026، باستخدام AI

إن كل عمل أدبي لا يبدأ بطبيعة الحال من الدرجة الصفر، فكل كتابة تبدأ من أرضية خصبة تكون هي المنبت الذي تُبنى عليه، ومن بين هذه الأرضيات \"ذاكرة الأدب\"، والدارس للأعمال الروائية للأديب الجزائري محمد مفلاح يتبين أنها مشحونة بهذه الذاكرة، التي تواصل معها الروائي عن طريق جسر الأدب الرسمي، الذي أدخله وأذابه في نسيجه السردي.

هذه الدراسة بعنوان: (السمات العامة للمذهب الرومانسي)، وتهدف هذه الدراسة في إظهار السمات العامة للمذهب الرومانسي التي توضح المفهوم العام للرومانسية كمذهب أدبي يقوم على أسس ومبادئ ساهمت في تحويل مجرى الأدب من خلال الموضوعات التي عالجتها. ولمعالجة هذا الموضوع انتهجت الباحثة في الدراسة المنهج التاريخي الذي يقوم بدراسة الأحداث السياسية والاجتماعية التي توضح العوامل والدوافع التي ساهمت في ظهور المذهب الرومانسي. واستنتجت الدراسة بأن المذهب الرومانسي يتميز عن غيره من المذاهب الأدبية الأخرى بسمات ساهمت كثيرا في علو شأن الأدب كرفض الواقع والفرار إلى الطبيعة والنزعة الذاتية والبحث عن المثل العليا.

هدفت الورقة البحثية إلى التعرف على البرناسية في شعر ابن الرومي. يعد المذهب البرناسي من المذاهب الحديثة التي ظهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كمصطلح حديث شاع في ذلك الوقت، ولكنها كمذهب شعري فإنها كبقية المذاهب موجودة في أشعار القدامى، ويطلق على المذهب البرناسي أحيانًا بالمذهب الفني وعدها آخرون بأنها مدرسة الصياغة أو البناء، وتعد كذلك من الحركات المهمة الجديدة في ميدان الأدب وبالرغم من أنها قد أنتجت أعمال قليلة لكنها ذات أثر كبير وفعال. ولهذا المذهب مجموعة من الخصائص التي يتسم بها ومنها، عنايته بجمال التراكيب وحسن الإيقاع، وتجسيد الواقع بتفاصيله، الشعر عند البرناسيين هو عبارة عن صناعة مع جمال فني رائع بعيدًا تمامًا عن الإحساس بالمذهب الرومانسي، كما يتسم بعدم التأثر بالإحساس والشعور الرومانسي. وكشفت الورقة عن البرناسية في الشعر العربي، والعصر الجاهلي، والإسلامي، والأموي. ويرى بعض النقاد أن البرناسية كمذهب شعري تألق وازداد توهجًا في العصر العباسي وخصوصًا في أشعار ابن الرومي حيث له مواقف نقدية على المجتمع والناس وكان الهجاء أداته الفضلى، فقد كان يمارس هواية الفن الجمالية ويقوم برسم الواقع وظواهره ويأتي الشاعر بتلك القصائد ذات الطابع البرناسي الفاقد الغاية. واختتمت الورقة بعرض مجموعة من النتائج منها، أن المذهب البرناسي اقتصر على تجسيد الواقع بتفاصيله، وقد غلب الطابع البرناسي على شعر ابن الرومي لكون الصور التي استخدمها الشاعر في شعره صور حسية بامتياز، وأغلب الأوصاف التي استخدمها الشاعر كانت نابعة من الواقع. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هذا بحث في أسس الأدب الإسلامي ومقاييسه الفنية في كتب محمد قطب ونجيب الكيلاني، مستعرضا فيه آراءهما وموقفهما من المذاهب الأدبية، ونظرتهما للفن وعلاقته بالدين.