Explore the vast range of titles available.

يتناول هذ البحث تعريف العمل التطوعي، وأهم أنواعه التي قدمها المجتمع الصليبي لمحاولة الحفاظ على كيانه في المشرق الإسلامي، والتي تنوعت بين تطوعي عسكري، ومالي، وديني، وبيئي، وغيرها، شارك في تقديمه فئات متعددة من المجتمع الصليبي وحتى القادمين من الغرب الأوروبي، من ملوك وأمراء، وتنظيمات عسكرية، ورجال دين، وحتى عامة الشعب، رجال ونساء، حاول الجميع من خلاله التعاون فيما بينهم للمساهمة في الحفاظ على التواجد الصليبي المحتل للمشرق الإسلامي، وكان له أثر كبير في تحقيق ذلك، فلولا التطوع البشري لما استمر تدفق الحملات العسكرية \"تحت شعار الصليب\" في تغذية المجتمع الصليبي بالعناصر البشرية التي كان بحاجة لها للدفاع عن مكتسباته غير المشروعة، ولولا التطوع المالي لما تمكن المجتمع الصليبي من تجهيز جيوشه، وصنع آلات حصاره، واستخدامها في إطلاق سراح أسراه، ولولا التطوع البيئي وتقديم الخدمات الضرورية من أجل مجتمع آمن مستقر لما تمكن الصليبي من البقاء في محيط أعدائه لما يقارب القرنين من الزمن، لذا تناول البحث الأعمال التطوعية التي قدمها كافة فئات المجتمع الصليبي، وتوضيح أثر تلك الأعمال التطوعية في داخل المجتمع الصليبي وخارجه، لذا قُسم البحث إلى مقدمة وتمهيد خمسة مباحث، ثم خاتمة وقائمة بالمراجع.

يندرج هذا البحث ضمن دائرة التواصل الحضاري بين المشرق والمغرب الإسلاميين في العصور الوسطى، ويعالج الجهد العلمي المشرقي في بلاد المغرب؛ فمنذ القدم كانت بلاد المغرب؛ محط أنظار المشرق من خلال الحراك الاجتماعي بين الجانبين؛ وقويت تلك العلاقات مع الفتح الإسلامي مع توافد موجات هجرة جماعية وفردية إلى المغرب، من دعاة مذاهب وأصحاب فكر ديني ورجال سياسة، فظهرت أسر مشرقية حاكمة في المنطقة. ثم تعزز توافد أهل الثقافة والعلوم المشارقة إلى المنطقة، فكان لا بد من معرفة هؤلاء الوافدين بالترجمة لهم واستخراج أسباب ودواعي تحولهم إلى المغرب، والتعرف إلى دورهم في الحركة الفكرية في المغرب.

إن بيئة المشرق الإسلامي بيئة لها من الخصائص المناخية ما قد يدفع المسلم إلى النفور منها والبحث عن بيئة أخرى أكثر ملائمة للعيش، لذلك بدأ الإنسان المسلم البحث باستخدام العلم عن وسائل تقيه وتحميه من ظروف البيئة خاصة من ارتفاع درجة الحرارة التي قد تصل إلى خمسين درجة مئوية، كان علم الحيل أو علم الصنعة هو العلم الذي لجأ له المسلم لابتكار أدوات ووسائل تجابهة الحر الشديد وقلة الأمطار والرياح، لم تكن كل الوسائل التي وصل إليها المسلم المجابهة الحر وسائل من اختراع المسلم وإنما بعض هذه الوسائل هي نتاج حضارات أخرى مثل الحضارة الفارسية وقد قام المسلم بأخذ ما يتناسب مع دينه من هذه الوسائل، أول هذه الوسائل هي الثلج وقد حصل المسلمون عليه من قمم الجبال في بلاد العراق وبلاد الشام ومن أشهر الجبال كان جبل الثلج وجبال طوروس فيذهب الثلاجون المشتغلون بمهنة الثلج إلى قمم تلك الجبال الجلب واختيار قطع الثلج الكبيرة التي تتحمل ظروف المناخ والمسافات الطويلة ثم يقومون باستخدام الخيش في لف قطع الثلج وحمله من قمم الجبال ثم وضعه في صهاريج لحفظ الثلج بها لاستخدامه في أغراض عديدة وينتظر الناس أحيانا سقوط الثلج من السماء فلقد اعتاد الناس على سقوط الثلج في الأزقة والطرقات فيقومون بجمعه وكبسه ودكه ثم يقومون بحفظه في الصهاريج لاستخدامه في السنوات التي لم يسقط بها الثلج، لم يقتصر استخدام الثلج في المشرق على تبريد المشروبات وتبريد المياه مثلما كان يفعل خلفاء بني أمية وعمالهم مثل الحجاج بن يوسف الثقفي عامل بني أمية على العراق ومثلما كان يفعل خلفاء بني العباس مثل المأمون والواثق وهارون الرشيد والمهدي وغيرهم وإنما استخدم الثلج في أغراض طبية كثيرة وفي علاج بعض الأمراض مثل الحمى وعلاج الدمل وتسكين وجع الأسنان وفي إجراء العمليات الجراحية التي تتطلب تخدير للمريض وفي علاج النقرس وغيرها من الأمراض.

سميت هذه المنطقة ببلاد المشرق الإسلامي في ذلك الوقت لأن عاصمة الدولة العباسية في ذلك الوقت كانت بغداد؛ لذلك ضم المشرق الإسلامي هذه البلاد التي تقع شرق بغداد؛ وضم أقاليم أذربيجان في الشمال الغربي، وفارس في الجنوب الغربي، وسجستان في الجنوب الشرقي، وخراسان في الشمال الشرقي، وأول من ذكر حدود المشرق الإسلامي هو ابن رسته في كتابه الأعلاق النفيسة، حيث قسم الكرة الأرضية أربع أقسام؛ وكان الربع الأول هو ربع المشرق الإسلامي؛ وكان يبدأ من بغداد، ثم يتجه نحو كل من الجبل وأذربيجان وقزوين وزنجان وقم وأصبهان والري، وطبرستان وجرجان، وسجستان وخراسان وما اتصل بخراسان من التبت وتركستان.

تعد دراسة الرحلات من الدراسات التاريخية المهمة لما تحتويه من معلومات مهمة وقيمة عن البلدان التي يزورها الرحالة باعتبارهم شهود عيان لما يرونه وكذلك دورها المباشر في حياة الإنسان الذي وجد نفسه منذ ولادته مجبورا على الترحال سعيا لكسب قوته وبحثا عن البقاء واكتشاف المجهول وبذلك ساعد هذا الأمر على تعدد أشكال الرحلة بمرور الأيام وبتغير الظروف والأحوال. ويندرج موضوع هذه الدراسة ضمن إطار التواصل الحضاري وتحديدا الجانب الفكري بين علماء المشرق الإسلامي ودول العالم الآخر من خلال رحلة سعد الخير إلى الصين والبلدان الأخرى التي رحل إليها مقتصرا على الوجود العلمي المشرقي في تلك البلاد. ومن هذا المنطلق جاء الاهتمام بهذه الدراسة لإبراز دور الرحلات في الحركة الفكرية والعلمية والتجارية. وقسم هذا البحث إلى مقدمة ومحاور الأول تحت عنوان واسمه ونسبه وشهرته ولادته ونشأته والثاني رحلته العلمية والثالث عنوانه شيوخه وطلابه وبعدها خاتمة وقائمة المصادر والمراجع.

عرفت طوائف الحرف والمهن في الدويلات المستقلة في المشرق الإسلامي بأنها مجموعة من الأفراد يقوم عليهم رئيس، ينتمون إلى حرفة أو مهنة واحدة، يربطهم عقد قائم على العرف، ويتضمن هذا العقد المحافظة على مستوى الحرفة أو المهنة وحمايتها وحماية أفرادها، وقد ازدهرت الكثير من الحرف والمهن في بلدان المشرق خلال الحقب التاريخية المتتالية خاصة بعد انتقال أهل الحرف والصناعات من بيت المقدس إلى أصفهان فكان لكل طائفة شيخ الطائفة ليكون مسئولا عنهم، وهو بمثابة أعلى سلطة داخل نظام الطائفة والمعلم وهو ثاني مكانة حرفية داخل الهيكل التنظيمي لطوائف الحرف والمهن في الدول المستقلة، وأخيرا الصانع.

عنوان البحث: علم الفقه في المشرق الإسلامي (١٣٢-٦٥٦ ه/٧٤٩-١٢٥٨م). محتويات الدراسة: المبحث الأول: علم الفقه والفقهاء في المشرق الإسلامي. المبحث الثاني: علم الفقه والمذاهب الفقهية في المشرق الإسلامي. المبحث الثالث: أعلام الفقه في المشرق الإسلامي. يعد علم الفقه من أهم العلوم الإنسانية التي عرفها العرب المسلمون لارتباطه بالشريعة الإسلامية وبالتالي ارتباطه بحياة الناس اليومية فأصبحوا بحاجة إلى معرفة أحكام شريعتهم وذلك لا يتم ألا بالرجوع إلى علم الفقه. لقد ظهرت في المشرق الإسلامي مذاهب عدة ارتبطت بعلم الفقه مثل المذهب الشيعي والحنفي والشافعي وكان المذهب الشافعي أكثر تلك المذاهب انتشارا في المشرق الإسلامي وقد تأثر علم الفقه بتلك المذاهب، إذ كان يتراوح بين الخلفاء والقادة العباسيين بين مد وجزر. من الجدير بالذكر ظهور طائفة من أشهر العلماء في مجال علم الفقه في المشرق الإسلامي في ذلك العصر مثل الغزالي والماتريدي والشاشي وغيرهم قاموا بالدراسة وتولوا التدريس في المدارس الكبرى، والفو المصنفات الكبرى التي شكلت موردا مهما من موارد التراث الإنساني.

تهدف الدراسة إلى إلقاء الضوء على ما حل لبعض الوزراء من عقوبات تشمل المصادرات، والعزل والحبس، والجلد، وغيرها من أنواع التعسف والاضطهاد ومدى ما يعود على الحياة العامة من جراء تلك الإجراءات مع إظهار الدور الذي لعبه أشهر هؤلاء الوزراء في حياة الرعية وحياة الحكام في دولهم على حد السواء. وسيتطرق البحث أيضا إلى مدلول العقوبات السياسية وإلى أنواع العقوبات السياسية، وعقوبة تحديد الإقامة، وأيضا ستتناول عقوبة العزل، عقوبة السجن، وسنرصد عقوبة سمل العينين، وعقوبة الشنق، والطعن بالخنجر. وأخيرا نعرض في الخاتمة لأهم ما توصلنا إليه من نتائج.\"

أن للأمارة الزيدية في طبرستان أهمية متميزة، وذلك لكونها أول كيان سياسي استطاع العلويين تأسيسه في بلاد المشرق الإسلامي، بعد فترة طويلة من دخول الإسلام إلى إيران، لذلك تناولت حياة الحسن الأطروش، الذي كان من أهم الشخصيات العلوية التي كان لها الدور الأبرز في الإمارة الزيدية على جميع الصعد، حيث استطاع أحياء الإمارة الزيدية (الطبرية) سنة (301/913 م) إلى سقوطها سنة (٣١٦ ه /٩٢٨ م) بعد مقتل الداعي الصغير الحسن بن القاسم صهره، كذلك تكمن أهمية الحسن الأطروش في الإمارة الزيدية، من خلال دوره العظيم في تاريخ الشيعة في إيران بشكل خاص وفي تاريخ المشرق الإسلامي بشكل عام.

إن دراسة ديوان التوقيع أمر بالغ الأهمية كونه أحد ثمرات الفتح العربي الإسلامي لبلاد المشرق ونتيجة من نتائج الامتزاج مع سكان تلك المناطق أن ورث العرب المسلمون نظماً إدارية عديدة. وقد تبين أن ديوان التوقيع كان معروفاً عند الفرس قبل الإسلام، وعلى الرغم من وجود التوقيعات عند الفرس والعرب ألا أن التوقيعات لم يكن لها ديوان إلا في العصر العباسي، وهذا ناتج عن بساطة الدولة، وقلة المشاكل المرفوعة. فضلاً عن تعدد ديوان التوقيعات كالتوقيعات الديوانية، والتوقيعات بالأحرف وغيرها، وذلك نظراً لتنوع المشاكل المرفوعة.