Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
13
result(s) for
"المشرق العربي تاريخ قديم"
Sort by:
تاريخ لغات المشرق العربي القديم : (اللغات السامية)
إنه سفر يتحدث في تاريخ اللغات القديمة واللهجات (السامية) وآدابها التي انتشرت في جميع مناطق المشرق العربي منذ الألف الثالث قبل الميلاد حتى القرون الميلادية الأولى كالأكادية والإبلوية والأوجاريتية والفينيقية وكنعانية العهد القديم والآرامية والسريانية ولهجات العرب الشمالية والجنوبية، مع عرض نماذج من نصوصها، ويبين هذا السفر مدى ارتباط أو تشابه أو تطابق قواعد ومفردات هذه اللغات واللهجات مع اللغة العربية التي تمثل وعاء كبيرا انصهرت فيه جوانب كثيرة من هذه اللغات واللهجات، ومن ثم تصبح دراسة هذه اللغات واللهجات ذات فائدة كبيرة لدراسة تاريخ اللغة العربية وقواعدها وآدابها.
Book
دراسة أنثرويولوجية - أثرية لمنطقة المشرق العربي القديم خلال العصر الحجري القديم
يعد موضوع ظهور الإنسان في إفريقيا وانتشاره في العالم من أكثر المواضيع تداول ومناقشة بين الباحثين المختصين في عصور ما قبل التاريخ والأنثروبولوجيا. تمثل منطقة المشرق العربي بحكم موقعها الجغرافي البوابة الأولى لهذا الانتشار، حيث نالت هذه المنطقة اهتماما كبيرا من قبل الباحثين في هذا المجال منذ بداية القرن الماضي، وتضاعف هذا الاهتمام بعد الفشل في الحصول على نتائج علمية مقنعة من التنقيبات الأثرية التي أجريت في اليمن في مواقع عصور ما قبل التاريخ والتي كان الهدف منها هو إثبات فرضية خروج الإنسان من إفريقيا عبر مضيق باب المندب، وبعد الفشل أيضا في الحصول على نتائج علمية مقنعة من التنقيبات الأثرية التي أجريت في المغرب العربي وإسبانيا في مواقع عصور ما قبل التاريخ والتي كان الهدف منها هو إثبات فرضية خروج الإنسان من إفريقيا عبر مضيق جبل طارق، حيث توصل الباحثون في هذا المجال إلى قناعة تامة بأنه لا يمكن فهم عملية خروج الإنسان من إفريقيا وانتشاره في بقية أنحاء العالم إلا من خلال دراسة منطقة المشرق العربي، لذلك نهدف من هذا البحث إلى إعادة بناء المشهد الأنثروبولوجي-الأثري لمنطقة المشرق العربي خلال العصر الحجري القديم، وذلك بالتركيز على دراسة الهياكل العظمية البشرية المكتشفة ودراسة اللقى الأثرية التي عثر عليها في الطبقات التي وجدت فيها هذه الهياكل مع الأخذ بعين الاعتبار نتائج التأريخ المخبري الحديث من أجل وضع تلك المكتشفات في إطارها الكرونولوجي الصحيح.
Journal Article
الجذور ما قبل التاريخية للحضارات التاريخية الباكرة في المشرق العربي القديم
لقد أتى البحث الذي بين أيدينا ليقدم بالوثيقة الأثرية والكشف الصريح الدليل على التكامل والامتداد والترابط بين كل مراحل التاريخ البشري، سواء تلك التي سبقت الكتابة الأولى، أو التي لحقتها. وهو بحث ردم الهوة المصطنعة وغير العلمية التي كانت تفصل تلك المراحل، فأثبت مرة أخرى العلاقة الوثيقة والتطور المتصاعد لإنجازات الإنسان المختلفة في كل الميادين.
Book
دراسة كرونولوجية - أنثروبولوجية - تكنولوجية للتحول الثقافي بين العصرين الحجرين القديم الأوسط والقديم الأعلى
شهدت القارتان الآسيوية والأوروبية في نهاية العصر الحجري القديم الأوسط وبداية العصر الحجري القديم الأعلى تحولا ثقافيا مهما، تمثل في الانتقال من الثقافة الموستيرية إلى ثقافات العصر الحجري القديم الأعلى. إن ما يثير الانتباه في هذا التحول الثقافي هو أنه حدث بشكل مستقل في كل منطقة جغرافية من هاتين القارتين على حدة، وقد تمت دراسة عناصره الأساسية بشكل جيد في معظم مناطق القارة الأوروبية، ولكن بالمقابل فإن الكثير من جوانبه مازالت غير مفهومة في منطقة المشرق العربي القديم، وذلك على الرغم من كثرة أعمال البحث والتنقيب الأثري وبناء على ذلك فإن الهدف من هذا البحث هو دراسة هذا التحول الثقافي في منطقة المشرق العربي القديم من النواحي الكرونولوجية والأنثروبولوجية والتكنولوجية.
Journal Article
الطواف حول البحر الأريثري والجزيرة العربية
هذا الكتاب المدون باليونانية القديمة، والذي لا نعرف له مؤلفا ولا تاريخا محددا، يصف سواحل البحر الذي عرفه اليونان والرومان باسم \"البحر الإريثري\" وينتمي الكتاب إلى لون معروف من المؤلفات التي اشتهرت باسم \"كتب الطواف\"، والتي نجد ما يناظرها عند الكتاب العرب والمسلمين بعد ذلك باسم \"المسالك والممالك\" ويتميز هذا الكتاب بأنه يزودنا بوصف شاهد عيان لسواحل البحر الأحمر وساحل عدن والخليج العربي وامتداده إلى الهند شرقا، ولما يجاورها من سكان وشعوب ولعاداتهم ومواردهم ومنتجاتهم، ومن هذه الناحية فإن الكتاب يتميز بمعلوماته الدقيقة والواقعية، وبكونه أشبه بدليل عام ومختصر للمناطق التي يصفها.
Book
استحضار الرموز فوق الطبيعية إلى الأرض في المشرق العربي القديم
منح لإنسان العاقل لإمكانات الطبيعية والبيئية، وبنية دماغية تتطور وفق آلية التحريض والاستجابة حتى استطاع أن يمضي في مسير الحضارة، كاشفا، مبدعا، متجاوزا نفسه في كثير من المجالات، حتى أدرد العدو، وفهم أن هناد سيدا للأعالي، يحمل قيم الخير والحق والجمال. ومن أجل وعي هذا المطلق، كان عليه أن يلامس مظاهر الطبيعة، خائف تارة، حذر تارة أخرى، منفعل بها حتى رمزها واستجار بها. تلك الرموز الطبيعية قدس ظواهرها في سعيه نحو سيد السماء وخالق كل شيء. كان لإنسان إذن كائن من خير، لم يبتكر وثنيته، بل سعى نحو لإله حاملا مظاهر خلقه، القمر، الشمس... إلخ. والوثن حسب البيئة الطبيعية، فهو انعكاس لذهنية اجتماعية تفاعلت مع البيئة الطبيعية، فكلما شحت البيئة الطبيعية كانت الوثنية حسية، بدائية، غريزية، والعكس صحيح. لا تبتعد الذهنية المشرقية في تصوراتها عن نشوء الكون عما أوحت إليه المعتقدات بعامة، ومن الماء نشأ الكون، فالسماء مفصولة عن الأرض بالفضاء/ الهواء، الذي بدوره تولدت منه الأجرام النيرة، ثم انبثقت إلى الوجود الحياة النباتية والحيوانية والبشرية. وثمة سيد الكون وخالقه، غير المدرك، والذي استعان بملائكته في العلاقة الواصلة بينه وبين البشر، تلك الملائكة التي تم التعبير عنها في الذهنية المشرقية بالرموز الطبيعية وغيرها: شمش (الشمس)، سن (القمر)، انليل (الهواء أو الفاصل بين السماء والأرض)،، وهكذا. وسيد الكون (الإله العالي) هو آنو في الألف الثالثة قبل الميلاد، وايل في الألف الثانية قبل الميلاد، وصولا إلى الله في الأديان السماوية. كلمة آنو هي التي تحدد مصير وقدر لإنسان ولا ينقضها أي إله آخر لأن الاّلهة الأخرى أدنى مرتبة. وهذا يؤكد سمو آنو وتفرده ووحدانيته. فهو المجرد، البعيد، العالي، السامي، مقابل آلهة تعنى بتنفيذ الكلمة لإلهية لآنو والتي لا تتبدل ولا تنقض. وقد تبدى السيد العالي في الوثائق: \"هو الذي لم تلده امرأة، وإنما خلق نفسه بنفسه، هو الثمرة التي خلقت نفسها بنفسها، خالق كل شيء، واهب الحياة، راعي البلاد - أبو السنين (الخالد) - خالق الخلائق - الحكيم - الطيب - سيد الرحمة - الرحيم (ذو الفؤاد) - السيد الذي لا تبدل مشيئته - أنواره لا يحدها بصر- أسرار جوهره التي تبقى خافية على البشر - لا أحد يعرف برسائله - لا أحد يلم بقراراته - لا أحد يستطيع فهم دروبه \". بهذا قاربنا مجموعة الرموز الاعتقادية التي عبدت في المشرق العربي، والتي كان في استمراريتها حتى الألف الأول الميلادي دوره المهم، ولاسيما فكرة لإله العالي، المحجوب، الذي يسكن السماء، لا يرى ولا يرى، وبيده مقادير الأرض والسماء، هذه الفكرة التي سوف تتطور وتتبلور مع مر العصور حتى فجر الأديان السماوية المسيحية ولإسلامية والتي ستكون رافعتها الحضارية هي ثقافة الألف الأول قبل الميلاد، الكلدانية - الآرامية بالذات التي امتدت فاعليتها الحضارية حتى الجزيرة العربية انطلاقا من تيماء، العاصمة الثانية للملك الكلداني نبونيد بعد بابل.
Journal Article
المشرق العربي القديم أصل الإنسان والحضارة: حقائق علمية موثقة على ضوء المصادر والعلوم المعنية
عرضت الورقة ملف 2 من مجلة الدراسات التاريخية ويدور موضوعه حول المشرق العربي القديم أصل الإنسان والحضارة حقائق علمية موثقة على ضوء المصادر والعلوم المعنية. فجاء تقديم موجبات الملف بكلمة سكرتيرة التحرير التي استعانت ببعض كلمات من رسالة رب الخصب السوري بعل إلى زوجته عناه وهي رسالة الحضارة السورية إلى العالم منذ آلاف السنين بل هي رسالة كل حضارة إنسانية حقيقية في تحقيق المحبة والسلام لكل إنسان كي يقوم بكل سعادة بإنجاز مهمته التي خلق لها مهمة إعمار الأرض باسمي القيم وأروع المضامين وأجمل العمران. وناقشت الورقة موجب ضرورة التاريخ فالتاريخ شامل لكل جوانب الإنسان والحياة في أبعادها جميعاً الماضية والحاضرة والمستقبلة ولمضمون التاريخ صلته بالاستراتيجية وعلم المستقبل العربي وكذلك كواجهة الغزو والتطبيع الثقافي فالتحديات المعاصرة كثيرة لكن ما يعني منها هو المتعلق بتزوير التاريخ في إطار ما دعي بالغزو الثقافي الذي هو قديم في أهدافه ونشاطه وفعله متجدد في أدواته ووسائله وصيغه. ثم تطرقت الورقة إلى موجب ضرورة التصحيح المعرفي والمنهجي فاتساع الدائرة المعرفية في الحاضر سواء ما تعلق منها بالإنسان أو بالمجتمع أو بالحياة والكون عموماً نتيجة التقدم العلمي والتقني الكبير الذي انعكس على تطور العلوم كافة النظرية منها والتطبيقية كل ذلك يفسر ضرورة إعادة النظر بكثير من المضامين والمفاهيم المتعلقة بهذه العلوم على ضوء المستجدات ذات الصلة بها. وخلصت الورقة إلى تناول اللغة فهي ببساطة مجموعة من الرموز تكون نظاماً متكاملاً به يفكر البشر وبه يعبر ويتواصل نطقاً وكتابة والمكون الأساسي لمصطلح اللغة فيما يخص المجتمعات البشرية هو الحروف لتكون لغة حروفية وهذا المصطلح يدل على ثلاث مضامين هم لغة الفكر والتفكير الحروفية والرقمية البيولوجية والحروفية التواصلية المنطوقة والمكتوبة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"
Journal Article
المشرق العربي القديم وتشكل العالم وهوية الأصول على ضوء المصادر والعلوم المعنية
هدف البحث إلى التعرف على المشرق العربي القديم وتشكل العالم وهوية الأصول على ضوء المصادر والعلوم المعنية. فلا يكفي الإنسان أن يتكلم بل عليه أن يتكلم ما هو صحيح فالفكر الصحيح ينطلق من الحديث عن عراقة الإنسان وأصوله وعن العطاءات الحضارية في المشرق العربي القديم والعالم لأنه حديث يأتي من موقع التمثيل العميق للانتماء الإنساني الحضاري الواحد الرافض لأية رؤية عرقية أو عنصرية ويحترم بالتالي عطاءات الأمم كلها في العصور التاريخية المختلفة صغيرة كانت أم كبيرة. استعرض البحث عدة نقاط منها التسمية بين التزوير والحقيقة فهي الشرق أم المشرق العربي القديم وبلاد العرب والمشرق العربي القديم والإنسان العاقل والأصول والهوية قبل تشكل العالم فهناك إجماعاً موضوعياً على أن بداية الإنسان العاقل وتجمعاته وثقافته كانت في بلاد العرب منذ آلاف السنين ونظراً إلى قدم الوجود العربي ولذيوع صيته الحضاري فقد برزت هويته العربية مبكراً مما يفسر شيوع تسميته ببلاد العرب. ثم تطرق البحث إلى الحديث عن المشرق العربي القديم وعولمة الإنسان والحضارة وتشكل العالم، وكذلك إلى العالم من الوحدة الحضارية العربية العالمية إلى الخصوصيات القومية والنظام العالمي العربي استمر هذا النظام السوري العربي العالمي قوياً مهيمناً باستثناء فترة من الضعف مر بها في المدة الممتدة بين القرن السادس وبداية القرن السابع الميلاديين بسبب الصراع الكنسي الصراع الفارسي البيزنطي على طرق التجارة الدولية ولكن سرعان ما استعاد سيطرته العالمية في ظل الدولة العربية الإسلامية. وخلص البحث إلى أن الحقيقة التاريخية هي حق من حقوق الإنسان والشعوب في العالم كله وأنه من المفيد أن نتأكد أن الأصل واحد لعل حضارة الموضوعية تنتصر فينا فتُحركنا في الاتجاه الإنساني الحضاري الصحيح والراقي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"
Journal Article
قانون \حمورابى\ وما سبقه من قوانين
سلط المقال الضوء على قانون \"حمورابي\" وما سبقه من قوانين. فقد ينتسب حمورابي (1792-1750 ق.م) إلى سلالة بابل الأولى (1830-1530ق.م)، وهي سلالة عمورية قدمت إلى بلاد النهرين من صحراء بلاد الشام، وأسس مملكة بابلية واسعة في بلاد النهرين نسبت إلى عاصمتها مدينة بابل، وكانت ذات ثقافة عالية، وقد كان القضاء في مملكة \"حمورابي\" تحت إشراف هيئة قضائية، تضم قضاة يعينهم الملك من الرجال المعروفين بعلمهم وحسن معرفتهم لواقع المجتمع، وينتمون إلى فئات الأغنياء من المزارعين، وقد احتل قضاة مدينة بابل مركز السلطات المكانة الأعلى في الهيئة القضائية، وكان لهم الحق بمراجعة الأحكام التي تصدرها هيئات قضائية في المملكة، وقد اشتمل القضاء الأمور المعبدية القضائية، وأوكل للمعبد على وجه الخصوص الإشراف على أمر قسم أو حلف اليمين الذي يثبت براءة الفرد من خلال إجراءات خاصة تجرى تحت إشراف كهنة المعبد، كما نظر القانون البابلي القديم إلى وضع المرأة مثل نظرة القوانين السومرية لها، وقد كرست مجموعة من مواد قانون \"حمورابي\" لموضوع الزواج وما يتصل به من أمور منظمة. وخلص المقال بالقول بأنه خلال حكم سلالة بابل الأولى (1800-1600ق.م)، أسند إلى المحاكم المحلية التي كانت تضم على الغالب أربعة قضاة وكان لمحكمة بابل وضع خاص فكان لها الحق في التدخل بالأمور المتعلقة بالمعابد والأمور الدينية وخاصة تلك التي كان يهتم بها المعيد مثل القسم أي حلف اليمين الخاص بطلب البراءة الربانية، وكانت تجرى في المعبد في غالب الأحيان وهو المكان الخاص بإجراء المحاكمات الخاصة بأمور الإرث والخلافات بين هيئات اجتماعية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020
Journal Article