Explore the vast range of titles available.

تتناول الدراسة موضوع التربية المرورية في المنهج الإسلامي، من حيث المفهوم، والأسس، والأهداف، وآثار تطبيقها في الحد من حوادث السير، وقد انبثقت من الحاجة الملحة إلى منهج تربوي مروري من منظور إسلامي للتقليل من حوادث السير، وتمت الدراسة بناء على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة الواردة في تنظيم التعامل المروري وأخلاقيات الطريق، وقد استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي. ومن نتائج الدراسة أن التربية المرورية في المنهج الإسلامي بعناصرها المختلفة (المفاهيم، والأسس، والأهداف) تغرس في الإنسان المسلم قيم المحافظة على الحياة الإنسانية، والمال، والبيئة، والأنظمة والقوانين؛ ما يؤثر إيجابياً في السلوك المروري، ويؤدي إلى الحاد من حوادث السير. وتوصلت الدراسة إلى عدة توصيات، أهمها: تربية الأبناء على التعامل السليم مع الطريق ومستخدميه، وتقرير مادة تعليمية مستقلة للتربية المرورية في كل مراحل التعليم، ودمج التربية المرورية في مختلف المقررات الدراسية، وفتح أقسام متخصصة في الكليات التربوية تعنى بالمرور، وتوظيف الإعلام للعناية بالوعي المروري.

يتناول هذه البحث سلوك الحرم الجامعي الأخضر للمجتمع الأكاديمي بجامعة شريف هداية الله جاكرتا، من خلال التعمق في دوافع هذا السلوك وخلفياته. وقد قام كثير من الباحثين السابقين ببحث \"إحياء الحديث\" من خلال تصوير السلوكيات للبيئة، والأعمال التجارية، والعبادات. وهذا البحث نوعي ذو طابع ظاهراتي. جمعت البيانات من خلال الملاحظة والتوثيق والمقابلات. واعتمد هذا البحث على بيانات المجتمع الأكاديمي بجامعة شريف هداية الله جاكرتا. اتخذ المجتمع الأكاديمي بجامعة شريف هداية الله جاكرتا عدة خطوات لدعم الاستدامة وإدارة البيئة في مجالات الحفاظ على الطاقة وأسلوب الحياة الصديق للبيئة وإعادة التدوير والنقل وتقليل النفايات تعكس هذه الخطوات التزامهم بالحفاظ على البيئة. يعطي المجتمع الأكاديمي بجامعة شريف هداية الله جاكرتا الأولوية للوعي البيئي العقلاني والحديث بدلاً من التركيز على النصوص الدينية، حيث تعمل الأحاديث كتعزيز للقيم العالمية، وليس كأساس معياري. أصبحت ممارسة الحفاظ على النظافة معيارا مستقلاً، مما يدل على أهمية القيم الدينية والقيم العالمية. على الرغم من أن الحديث لا يُستخدم كأساس رئيسي، إلا أن سلوك الحفاظ على النظافة لا يزال معتمدا كجزء من السلوك اليومي. وهذا يدل على استقبال انتقائي حيث يتم فهم النصوص الدينية في سياق أوسع، دون الاعتماد كليًا على الأدلة. يميل الدافع لممارسة حماية البيئة بين المجتمع الأكاديمي إلى أن يكون متعدد الأبعاد، وهو ديني واجتماعي وبيئي.

تعتبر ظاهرة الفساد الإداري والمالي بصورة خاصة ظاهرة عالمية شديدة الانتشار ذات جذور عميقة تأخذ أبعادا واسعة تتداخل فيها عوامل مختلفة يصعب التمييز بينها وتختلف درجة شموليتها من مجتمع إلى أخر. حيث تعد ظاهرة الفساد الإداري من الظواهر الخطيرة التي تواجه البلدان وعلى الأخص النامية حيث أخذت تنخر في جسم مجتمعاتها حيث شلة عملية البناء والتنمية الاقتصادية والتي تنطوي على تدمير الاقتصاد. حيث بينا أن للفساد الإداري وجوه أخرى متعددة ومتنوعة. وفي مقدمتها الرشوة والمحسوبية والمحاباة وغير من الأمور الأخرى التي تؤدي الأضرار بالمصالح العامة والتي تعد من الفساد الإداري.

أدى التطور السريع الحاصل في تكنلوجيا المعلومات إلى شيوع ظواهر عدة لم تكن معروفة في السابق، وأهمها ظاهرة الابتزاز الإلكتروني. لذا أراد الباحث تسليط الضوء على تلك الظاهرة الخطيرة الخادشة لحياة الفرد، المؤدية إلى هلاكه، من حيث صراعه النفسي والمجتمعي، في ظل الضغوطات الموجهة إليه، وكيفية التعامل معه. ومعرفة الأسباب التي أدت إلى شيوعها، وما أهم الآثار المترتبة عليها، وما سبل العلاج اللازم التي يمكن لها الحد من تلك الظاهرة في ضوء المنهج الإسلامي.

يهدف هذا البحث إلى بيان الخلفية الفكرية والمرجعية للمنهجية التشريعية التي يتفاعل فيها الوحي والعقل والواقع وفق مبدأ الجمع لا الترجيح؛ فمصطلح الاجتهاد في الفكر الإسلامي يعد مدخلا لتفاعل الأسس المرجعية (الوحي، والعقل، والواقع)، وبذلك تبرز أهميتها في الإدراك الواعي بها، وفي التمكن من فهمها. وعليه فالبحث يهدف إلى الرد على منهجين في تأويل الخطاب الديني؛ أحدهما منهج ألغى الواقع من الاعتبار، فتمسك بجزئيات النصوص الشرعية من دون مراعاة الكليات في التنزيل، والآخر منهج أولى مرجعية الواقع على النص، فسلب الوحي قدسيته، وجعله جزءا من التراث الإسلامي من دون تمييز لمكانته. ويسعى البحث كذلك إلى بيان الخلل في بعض القراءات المعاصرة التي أفضت إلى قطيعة إبستمولوجية بين ثنائيات معرفية حقيقتها التداخل لا التصادم، محاولا الانتقال من الثنائيات المعرفية إلى الوحدة المنهجية في الفكر الإسلامي.

تهدف هذه الدراسة إلى استقصاء توافق نظر التصوف العرفاني لجلال الدين رحمت مع مبادئ الوسطية الدينية في إندونيسيا. في سياق الفكر الإسلامي، نشأ التصوف كجزء أساسي من التعاليم الروحية في هذا الدين. يركز النظر العرفاني، الذي ينتمي إلى المنهج الإسلامي المنبثق عن التراث الشيعي، على قيم الوحدة والتسامح والتعددية. تستخدم هذه الدراسة المنهج الكيفي المتكامل الذي يجمع بين البيانات الميدانية والدراسات المكتبية. تم جمع البيانات الميدانية من خلال البحث الميداني حيث تم متابعة أنشطة جماعة IJABI، بالإضافة إلى إجراء مقابلات مع مجلس شورى أهل البيت إندونيسيا. أما البيانات المكتبية فقد تم جمعها من مصادر متنوعة ذات صلة بالتصوف العرفاني والوسطية، بما في ذلك المؤلفات لجلال الدين رحمت. يتم إجراء تحليل البيانات باستخدام منهجية التفسير (hermeneutic) وعلم الظواهر (fenomenologi) لفهم الارتباط بين التصوف العرفاني والوسطية الدينية. نتائج هذا البحث قد تمهد الطريق لتوسيع الفهم للجمهور وأولياء الأمور (الحكومة) لتحقيق حسن التعايش بين الأديان في إندونيسيا. جلال الدين رحمت، بصفته المؤسس لأكبر منظمة شيعية في إندونيسيا، شغل دورا فعالا في جهود تحقيق الوسطية الدينية من خلال عرض أفكاره في أعماله المختلفة. يؤكد فهم التصوف العرفاني الذي يعرضه جلال الدين رحمت على أهمية فهم الباطن والحدس في الممارسات الدينية، مما يعمل كآلية للتجنب التطرف والتحجر والتوتر في التفكير الديني. من المتوقع أن تقدم هذه الدراسة إسهاما إيجابيا في فهم إمكانات النظر العرفاني كأساس نظري لفهم وتطبيق الوسطية الدينية في إندونيسيا.

الإسلام هو الدخول في السلم وقد اختص بالإذعان، بإلهيته تعالى ورسالة خاتم النبيين (صلى الله عليه وسلم) وشريعته وقرآنه المساوق للإيمان بالقلب والعمل بالجوارح والأركان، فيكون العمل بالدين إبقاء للدين وإعلاء لكلمة التوحيد، وجهادا مع الملحدين. وللإسلام درجات، أعلاها ما كان عليه إبراهيم (عليه السلام)، وأدناها ما عليه عامة المسلمين، يحفظون بها دمائهم وأموالهم مع ما عليه بعضهم من الفسق والشقاء. وقد وضح العلامة الطباطبائي معنى الإسلام الواحد بأن الدين عند الله سبحانه واحد لا اختلاف فيه لم يأمر عباده إلا به، ولم يبين لهم فيما أنزله من الكتاب على أنبيائه إلا إياه ولم ينصب الآيات الدالة إلا لهو هو الإسلام الذي هو التسليم للحق الذي هو حق الاعتقاد وحق العمل وبعبارة أخرى هو التسليم للبيان الصادر عن مقام الربوبية في المعارف والأحكام وهو وإن اختلف كما وكيفا في شرائع أنبيائه ورسله على ما يحكيه الله سبحانه في كتابه غير أنه ليس في الحقيقة إلا أمرا واحدا وإنما اختلاف الشرائع بالكمال والنقص دون التضاد والتنافي والتفاضل بينها بالدرجات ويجمع الجميع أنها تسليم وإطاعة لله سبحانه فيما يريده من عباده على لسان رسله.

لم يختلف مفهوم محو الأمية في الإسلام عن الوقت الحاضر فكلاهما حمل نفس مبادئ هو العمل على تعليم الفرد القراءة ولكتابة ثم الأخذ بالاتساع تبعا لظروف غير أن الفرق بينهما أن مهمة الإسلام لمحو الأمية كانت أصعب فهي ثورة ضد الجهل والتخلف، أما عن محو الأمية في العراق فكانت مرتبطة بالأحداث السياسية في العراق رغم أنه كان له دور كبير في مكافحتها والقضاء عليها.

هدفت الدراسة 1- الاطلاع على قيم التربية البيئية، من الكتاب والسنة. 2- استنباط المنهج الإسلامي في إرساء قيم التربية البيئية من الكتاب والسنة \"النظافة أنموذجا\". 3- بيان تطبيقات المنهج الإسلامي في إرساء مفاهيم التربية البيئية في المؤسسات التعليمية \"النظافة أنموذجا\". ومن أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة: 1- اتبع الإسلام المنهج التكاملي والشمولي والتوازني في إرساء قيم النظافة بصفة عامة. 2- الإسلام أول من وضع نظام صحي احترازي ضد التلوث في البيئة على جميع مستوياتها. 3- هناك قيم عديدة في نظافة البيئة بجميع عناصرها من (الإنسان والحيوان والنبات وغيرها) استنبطتها الباحثة من خلال دراسة النصوص الشرعية.