Explore the vast range of titles available.

كشفت الدراسة الموسيقية التوثيقية عن منسيات أغاني التربيج (التهويدة) بمدينة المنستير التونسية. يحتل التراث الغنائي مكانة هامة بين ألوان الغناء الموسيقي عند كافة الشعوب باختلاف عمقها التاريخي، وعند دراسة الموروث الشعبي الموسيقي التونسي، نلاحظ أن الأغاني الخاصة بمرحلة الطفولة والتي تعرف بأغاني التهويدة أو أغاني التربيج هي أغان منسية أو مغيبة عن الدراسات الأكاديمية الأنثروبولوجية، ويعتبر التوثيق من أهم العلوم التاريخية لما له من قدرة على حفظ المادة المعلوماتية لكل الإبداعات الإنسانية وتنسيقها وتبويبها وترتيبها على منهج معين، ومن هذا المنطلق عملت الدراسة الحالية على توثيق جملة أغاني المهد المتداولة في مدينة المنستير والتي تم الحصول عليها من خلال العمل الميداني، وتأتي على هيئة عده مراحل وهي: مرحلة وفق معايير موضوعيه ذات علاقة بالمعنى، وكذلك بمعايير أخرى تهتم بالخصائص الموسيقية لحنًا وإيقاعًا، ثم مرحلة موالية بتدوين كلمات الأغاني وتفسيرها لغويًا ودلاليًا وكتابة ألحانها المميزة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

هدف البحث إلى التعرف على تصنيف الطبوع الشعبية التونسية وتسميتها وتحديد خصائصها. وبين أن هذه الطبوع الشعبية، تمثلت في (النواة، والبحري، وطرق الغربي، الفزاني، البرهومي، والصحراوي، وصالحي إسماعيل، والصالحي الفجوجي، والسعداوي). وأوضح أن التساجيل السمعية لكل هذه الطبوع الشعبية موجودة في الملحق السمعي. وأكد على أن الموسيقى الشعبية التونسية تضم عداد هاماً من الطبوع الشعبية المنتشرة في مناطق متعددة من البلاد التونسية. وتحدث عن معتمدية جبنيانة والتي تقع شمال ولاية صفاقس، والتي تقع في الوسط الشرقي من تونس، وآلة القصبة، مشيرًا إلى أنها ليست مجرد آلة نفخ شعبية مصنوعة من القصب فحسب، ولكن تضم القصبة المصنوعة من القصب وأيضا المعدنية. وعرض تصنيف الطبوع الشعبية وهي، التصنيف المقامي، فروع الصالحي. وأشار إلى فرع العرضاوي، وفروع السيكاه هزام. وتطرق إلى التصنيف الاثنوموسيقولوجي، مبينًا مراحله وهي درجة الارتكاز، واسم الفرع، وموسيقى دينية أو دنيوية، وخصائص ثقافية، موسيقية، والميزان. وتحدث عن التصنيف والتسمية وتحديد الخصائص. واختتم البحث ببيان أنه وعلى الرغم من صعوبة هذه الموسيقى والموسيقى المقامية بصفة عامة، ولكن تم تصنيف الطبوع الشعبية ودارسة مختلف مظاهر ونقاط تميزها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

هدف البحث إلى التأريخ للموسيقي التونسية والمغربية في القرن التاسع عشر. اشتمل البحث على محورين، تناول الأول التعريف بمحمود السيالة الصفاقسي، وتضمن عنصرين، علاقة محمود السيالة بالطريقة القادرية، ومؤلفاته. واستعرض المحور الثاني المخطوط الموسيقي قانون الأصفياء في معرفة أنغام الأذكياء، وتضمن عنصرين، المراجع التي عاد إليها صاحب المخطوط، والمواضيع التي تطرق إليها المخطوط من الناحية النظرية العلمية. واختتم البحث بالإشارة إلى أن القرن التاسع عشر مثّل نقلة نوعية في ميدان الموسيقي في تونس؛ بإنشاء المدرسة الحربية بباردو التي أسفر نشاطها الموسيقي عن نتائج رسمت ملامح وتغيرات تاريخ الموسيقي العربية والممارسة الموسيقية في حد ذاتها، وذلك من خلال مخطوط غاية السرور الجامع لدقائق رقائق الموسيقي والغناء، ووقع تأليفه في فترة متقاربة مع مؤلف قانون الأصفياء للسيالة القادري. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

هدفت الورقة إلى التعرف على موسيقى الطريقة العيساوية وتطوراتها في تونس. ينقسم التراث البشري إلى مادي كالبنايات والأدوات وسائر المصنوعات المتنوعة، وغير مادي كالأفكار والنظريات والعادات والمعتقدات وحتى المطامح والتطلعات، وباقي الموروثات المدونة على مختلف المحامل المادية من الحجرية إلى الورقية وغيرها المدونة في ذاكرة الإنسان الفردية والجماعية على غرار الممارسات السلوكية، والمرويات الشفوية المتناقلة بالتواتر في شكل أخبار وحكايات استعمالات، وحكم وأمثال وأناشيد وغير ذلك من الآثار. واقتضت الورقة تقسيمها إلى ثلاثة أقسام، سعى القسم الأول إلى إبراز جذور هذا التنظيم الصوفي وظروف نشأته وانتشاره، ورصد الثاني مجمل الممارسات الطقسية التأسيسية ذات الصبغة الشفوية والصوتية المعتمدة من قبل أتباع هذه الطريقة الصوفي في تونس، وركز الثالث على تسجيل أهم التطورات الحاصلة في أعمال العيساوية وأهم التحولات التي شهدتها ممارساتها الموسيقية، ووظائفها الاجتماعية في البلاد التونسية. واختتمت الورقة بأن الأهالي كانوا يتبركون بأعمال هذه الطريقة، اعتقادا منهم بأن حضور فرقتها لديهم في محلاتهم خلال مختلف مناسباتهم، من شأنه أن يضمن لهم النجاح والتوفيق في ما أقدموا على إنجازه من أعمال، نظرا لما تلحق هذه الأعمال من بركة مستمدة أساسا من بركة سيدي بن عيسى. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدفت البحث إلى التعرف على مقاربة أنثروبوفنية في موسيقى السطمبالي بين الخصائص الطقوسية والدلالات العلاجية. تعتبر طريقة السطمبالي نمطًا موسيقيًا انتشر في تونس على غرار موسيقى الديوان في الجزائر وفن القناوة في المغرب، وللعرض المنهجي للبحث أستعرض الخصائص الإتنولوجية للأقلية السوداء بتونس، وأسس النظام العقائدي الخاص بطريقة السطمبالي، والذي اشتمل على تعريف مصطلحي ومفهومي للجن كونه من أكثر الكلمات المستخدمة للمخلوقات غير المرئية التي تتمتع بقوى خارقة للطبيعة، الخصائص الطقوسية لمعتقد البوري. كما تناول البحث المظاهر الاحتفالية لطريقة السطمبالي بين الثابت والمتحول وعرض زاوية الولي سيدي منصور الغلام نموذجًا حيث عرض الموروث الاحتفالي والأبعاد الاجتماعية لمقام الولي الصالح، كما أشار إلى تركيبة طريقة السطمبالي، وفسر مصطلح العريفة الذي يعرف في اللهجة المحلية التونسية بالعُرف، أو ما يقابلها في المحليات المشرقية باسم المعلم كقائد للفرقة الموسيقية كونه يجيد استخدام آلة القمبري، وأن الشقاشقي لا يحتاج إلى امتلاك المعارف للتعامل مع الجن والطقوس والشعائر، والاتباع هم من ينتمون إلى الفئات الفقيرة والمهمشة عادة وخاصة النساء منهم، كما أشار البحث إلى التثاقف الموسيقى بين الرصيد المرجعي والتحولات الوظيفية. واختتم البحث بالإشارة إلى ارتباط هذا النوع الموسيقي السطمبالي بالأصول الإفريقية سواء عبر الممارسات الطرقية والشعائرية أو من خلال النظام العقائدي الذي يشتمل على الاعتقاد في الجن. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

تقترح هذه الدراسة قراءة في ملاحظات أحد أبرز المستشرقين الذين استقروا في البلاد التونسية، حول المشهد الموسيقي بالحاضرة التونسية في أواخر القرن التاسع عشر والعقد الأول من القرن العشرين، وهو البارون فرانسوا رودولف ديرلانجي (1872/1932). وتنطلق هذه القراءة في مرحلة أولى من تعريب لمقال صدر سنة 1917 بالمجلة التونسية، يصف فيه هذا المستشرق واقع الممارسات الموسيقية في تونس \"الحاضرة\" انطلاقا من المقاهي والحدائق العامة والزوايا، ولا إلى قصور المترفين والشخصيات المرموقة. وتسعى إلى نقد المعطيات التي أتت في هذا المقال - بصفته موروا ثقافيا تاريخيا استشراقيا - بتثمينها أو الإشارة إلى ما يعتريها من نواقص في مستوى الطرح التأريخي والموضوعية العلمية.

هدفت الورقة إلى التعرف على ظاهرة تجديد الأغنية التراثية في تونس بين استراتيجيات التسويق الموسيقي والحفاظ على الهوية الثقافية. ناقشت الورقة إشكالية التسويق الثقافي والهوية، وأوضحت تسويق الأغنية كونها تندرج ضمن المصنفات الفنية وتخضع لقواعد التسويق الثقافي، كما أشارت إلى العناصر المؤثرة على التسويق والتي تمكن التوجه للجمهور هي المنتوج، السعر، التوزيع، الترويج، وتطرقت إلى منهجية دراسة نماذج لأغان تراثية أعيد تسجيلها وتصوير بعضها فيديو كليب، فضلًا عن عرضها تحليل لعدة أغاني وهي أغنية (تمر الهندي، يا عيني عالوشام، عايروني بيك يا حمة، قولولي وينها، علي الحلي، خديجة، بوزيقة)، واختتمت الورقة بالإشارة إلى أهم النتائج التي توصلت إليها ومنها أن هوية الأغنية تنحصر بين العمل الفني في حد ذاته وبين الصورة التي قدمت بها، كما أوصت بضرورة تسخير الصورة والتقنيات التسويقية لدعم هوية الأغنية من خلال سيناريو واضح يترجم معاني النص الدبي والكلمات التي تبدو غامضة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"