Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى استعراض تطور الفكر النسوي عبر التاريخ وتأثيره على الفلسفة والمجتمع، مع التركيز على السياقات الثقافية المختلفة بما في ذلك العالم العربي. اشتمل البحث على أربعة محاور رئيسة. المحور الأول تتبع الجذور التاريخية للنسوية؛ حيث تتبع وضع المرأة في الحضارات القديمة (مصر، بلاد ما بين النهرين، الصين، اليونان)، ونقد نظرة الفلاسفة مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو إلى المرأة، وتأثير المسيحية والإسلام على مكانة المرأة في العصور الوسطى. كما أشار المحور الثاني إلى الموجات النسوية، وهما الموجة الأولى تركز على الحقوق الأساسية مثل التعليم والعمل. والموجة الثانية تتناول القضايا الجسدية والجنسية. والموجة الثالثة تركز على تعدد الهويات وتقاطعها مع العرق والطبقة والدين. وتحدث المحور الثالث عن النسوية في السياقات الثقافية، ففي الغربية تركز على الفردية والحريات الشخصية. والإسبانية والأمريكية اللاتينية تركز على النسوية المناهضة للاستعمار والهوية المحلية. والصينية توازن بين التحديث والحفاظ على الثقافة التقليدية. والعربية تواجه تحديات اجتماعية ودينية واقتصادية معقدة. وقدم المحور الرابع التحديات المعاصرة، تمثلت في التحرش، الفجوة في الأجور، القيود الثقافية والاجتماعية. وتأثير النظام الأبوي على الرجال والنساء على حد سواء. والتوتر بين الدين والتفسيرات الاجتماعية المسيسة. واختتم البحث بتقديم بعض الحلول والمقترحات، وتضمنت الدعوة إلى إعادة تعريف مفاهيم الجسد والعمل والعدالة. وضرورة تغيير الأنظمة التعليمية والثقافية. والتركيز على العدالة الشاملة التي تشمل الرجال والنساء. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هدف البحث إلى التعرف على النزعة النسوية عند أوشو: دراسة نقدية في ضوء الإسلام، واستخدم البحث المنهاج الاستقرائي، وتكون البحث من مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، كما يأتي: المقدمة: وفيها التعريف بموضوع البحث وبيان أهدافه وأهميته والدراسات السابقة، وهيكل البحث، والتمهيد وفيه: التعريف بأوشو ونشأته، وجاء المبحث الأول بعنوان: التعريف بالحركة النسوية وأبرز ملامحها في فكر أوشو، وجاء المبحث الثاني بعنوان: عرض أبرز الآثار المترتبة على الحركة النسوية في فكر أوشو، وجاء المبحث الثالث بعنوان: نقد وتقييم فكر أوشو في ضوء الإسلام، ثم خاتمة: وفيها أبرز النتائج؛ ومنها: ورث أوشو من جدته الاعتداد بالنفس وعدم احترام الغير، واستبدال الدين بتعويذة كفرية شيطانية، ورثتها الجدة من التقاليد الهندية واسمها (المانترا)، وقد روج راجنيش أوشو للحركة النسوية من خلال حث النساء للانضمام إلى مركزه الروحاني الضخم (كميونته)؛ ليمكنهن بزعمه من التخلص من أغلالهن، واكتشاف قوتهن الحقيقية، والانغماس في ميولهن المتعددة، ووصفهن بـ\"أعمدة معبده\"؛ من خلال توليتهن مناصب قيادية للدخول في عصر المرأة الجديد، وتجلت أفكار الحركة النسوية في حركة راجنيش أوشو في فلسفته للجنس والمرأة، وتقديمها في العمل لتدير حركته؛ فاجتذب كثير من الناشطات النسويات إلى حركته، وقد استقى ذلك من الديانات الوثنية التي كانت تعبد الأعضاء التناسلية. وهي الخلفية الثقافية للفكر النسوي عموما. وتعدد الآثار المترتبة على النزعة النسوية في فكر راجنيش، ومن أبرزها: تفكيك الأسرة والمجتمعات، والحرية في إقامة العلاقات غير الشرعية، والشاذة (المثلية)، وإهمال الأطفال وترك تربيتهم وتعليمهم، والمناداة بقتل الأنفس بغير حق (الإجهاض)، والتعقيم وقطع النسل، وقد اتسم فكر راجنيش أوشو بالسطحية، (كالرويبضة) والإباحية والانحلال، ودعوته أتباعه إلى محبته بالطريقة التي أرادها إنما هي من قبيل العبادة؛ وهي كفر مخرج من الملة.

يهدف البحث إلى تقديم قراءة ثقافي لتشكلات الوعي النسوي بالذات والآخر في المجموعة القصصية (تماماً مثل أي دلو) للقاصة المصرية (رحاب إبراهيم). وتتمثل أهمية البحث في الكشف عن مدى قدرة الإنسان على التصالح مع ذاته، والقدرة على تقبل الآخر، والوقوف على صورة الذكر السردية، الأمر الذي دعا إلى تفكيك قصص المجموعة وإعادة بنائها نقديًا. يتوسل البحث بمنهج القراءة الثقافية، طارحاً عدة أسئلة محاولاً الإجابة عنها، ومن ثم، يخلص البحث إلى أن المجموعة القصصية عدت وصفة سردية ليس لأمراض عضوية أو نفسية، بل وصفة للوعي النسوي بالذات وثقافة المجتمع، وأنها وضعت يدها على مواطن الداء الحقيقية التي تصيب الذات بتردداتها والأخر بتمثلاته والمجتمع بشرائحه.

It has long been thought of 'a world governed by technology' as part of an unreached future. Nevertheless, the current reality is, in many aspects, a manifestation of what the works of science fiction once foresaw. The rapprochement between the content of this genre and its reification begs the question of survival, or rather, the shape of survival in a technological world. Hence, this article is an endeavor to reflect the influence of technology demonstrated in James Tiptree Jr.'s The Girl Who Was Plugged In (1973) on reality. To reach this end, the novella is regarded from a posthumanist prism with the aim of speculating the meaning and the making of the female mind and body in the Age of Machine. The paper also evokes aspects from the feminist and Marxist schools in relating facts with fiction to reflect upon the speculative dimension of the science fiction genre insofar as the schools provide a profound insight into the realistic social features that can be found in literary texts. The textual analysis reveals that technology feeds humans' superficiality towards the female consciousness and physique, which is manifested in areas, related to beauty standards, consumption, and love, and interferes with redefining the human by detaching the mind from the body.

تقف هذه الدراسة على تحليل النقد البيئي النسوي في الأدب العربي، فقد عني البحث بدراسة التمثلات المتصلة في خطابات النزعة البطرياركية في أدب الرواية؛ التي تكشف عن خصائص المجازات والمفاهيم الممثلة للسرد النسوي؛ وظفت الدراسة مبادئ النقد البيئي وأدواته لبيان الصلة بين العلاقات النسوية والمشهد الطبيعي، وما ينطوي عليها من أيدولوجيات مشتركة في تشكيل الرؤية الأخلاقية البيئية، وذلك من خلال تقديم ممارسة تطبيقية على رواية (خشخاش-1978) للكاتبة سميحة خريس.