Explore the vast range of titles available.

This paper analyses Anscombe's theoritical and methodological critics of Moral Philosophy. Anscombe emphasizes the relation between Moral Philosophy and language. It begins by presenting her critics of modern ethical theories. Next, it sheds light on this philosophy through its analytical and grammatical approach, to clarify its philosophical background. Finally, Anscombe calls for a return to the Aristotelian origin of this concept and that of virtue.

يقوم هذا البحث على فكرة أساسية وهي أن الفلسفة التاوية - وهي فلسفة صينية قديمة ويعتبر الحكيم الصيني \"لاو تسو\" رائدها الأول. قدمت نظرية أخلاقية مختلفة، عن كل ما تم تقديمه من نظريات وفلسفات أخلاقية. وقوام هذه النظرية، قائم على أساس المفهوم الأساسي في الفلسفة التاوية، وهو مفهوم \"اللافعل\" والمقصود به: الفعل العفوي وغير المقصود، فاللاقصدية والعفوية عندها هي عماد أي فعل إنساني، ويعتبره لاو تسو أمرا سابقا على الأخلاق؛ لأن الأخلاق قامت وتقوم كفعل إرادي واعي وهادف، إنها فعل مصطنع، ودعوة لاو تسو متقدمة أو سابقة على هذا الفعل. واللافعل أساسا، هو الميزة الأساسية التي يتمتع بها التاو نفسه (المطلق التاوي) وهو الذي يهب الإنسان والكون هذه الميزة، لذا كان لازما أن نمهد لفكرتنا الأساسية، بتقديم هام عن التاوية والتاو، وصولا إلى استقراء كل ما يدلل على فرضيتنا الأساسية وهي: إن النظرية الأخلاقية التاوية تعتبر ما قبل أخلاقية، أو أخلاق متعالية عما هو معروف من الأطر والنظم الأخلاقية.

من الطبيعي أن تؤكد كل قضية فلسفية دائمًا في قوة أنها شيء جديد. والعلة في هذا إن الأمور لا تسير على النحو الذي تظنه العامة لأول وهلة، فكل أمرئ يسير في حياته على نحو مختلف، وهنا تكمن بذرة المفارقات. إن الميل إلى المفارقة أظهر دائمًا في كل الأزمنة تفضيله القوى للمخاطرة الجريئة. إن المفارقة هي معارضة الأفكار المأخوذ بها والمنقولة عبر التراث، وهي تستمد قوتها من شدة المعارضات. إن الميدان المفضل للمفارقات هو الأخلاق ففيه شغلت الفلسفة بتحليل القيم السلوكية المعترف بها، وفي هذا الإطار ظهرت أفكار مثيرة وتيارات قوية صادمة. فقد اندفع أبيقور يعارض مفهوم اللذة الذي يقول به السقراطيون والسياسيون والناس أجمعين الذين يحلمون بالفضيلة، ولكن أبيقور يريد أن يبرهن على أن اللذة هي القيمة التي يسعى المرء إليها منذ عهد الطفولة، إلا أنه انتهى منها إلى جانب عقلي وروحاني. أما المعرفة فأبيقور قد عارض أهلية العقل وحده للوصول إلى الحقيقة وقال بأن الإدراكات الحسية يقينية، ومع ذلك اضطر أمام واقعة خداع الحواس أن يربط الإدراكات الحسية ببعض الشروط. كل نظرية أخلاقية ومعرفية ذات قدر ومكانة تتطلع إلى الاعتماد على المفارقة من أجل تكوين قوتها الجاذبة.

تتناول الدراسة التحديات الأخلاقية المرتبطة باستخدام تكنولوجيا الروبوتات، مع التركيز على الحاجة إلى أطر أخلاقية تضمن توجيه هذه التكنولوجيا نحو خدمة الإنسانية. تطور الروبوتات وقدرتها على اتخاذ قرارات مستقلة يثير أسئلة حول كيفية تصميمها واستخدامها بشكل مسؤول يتماشى مع القيم الإنسانية. تناقش الدراسة ثلاث نظريات أخلاقية رئيسة تركز أخلاقيات الفضيلة على القيم والصفات الأخلاقية مثل المسؤولية والحكمة في تصميم الروبوتات. أما الأخلاقيات العواقبية فهي تهتم بتقييم النتائج المترتبة على استخدام الروبوتات، مع الموازنة بين المنافع والمخاطر. بينما تؤكد أخلاقيات الواجب على الالتزام بالمبادئ الأخلاقية، مثل احترام الخصوصية وحقوق الإنسان، بغض النظر عن العواقب. تسعى الدراسة للإجابة عن تساؤل محوري: كيف يمكن دمج هذه النظريات لتطوير إطار أخلاقي شامل لتكنولوجيا الروبوتات؟ تم استخدام المنهج التحليلي النقدي لمراجعة النظريات الأخلاقية وتطبيقاتها. توصل البحث إلى أن الجمع بين هذه النظريات يوفر نهجا متوازنا لضمان تطوير روبوتات تدعم القيم الإنسانية.

هذا البحث يتناول فلسفة مكيافلي السياسية، ويدافع عنه من الاتهامات التي تصوره كمروج للشر في السياسة. يقدم البحث مكيافلي كفيلسوف واقعي، يرى أن السياسة لها أخلاقها الخاصة، وأن الغاية الأسمى للسياسة هي الحفاظ على السلطة والدولة. يشرح البحث كيف يستخدم مكيافلي عملية التمثيل السياسي، ليجعل الدولة تظهر بمظهر مبدئي، ولكنها تتصرف بحسب المصلحة. يبرز البحث أن مكيافلي يعتبر أن قوة الدولة تنبع من قوة قوانينها، وأن البرغماتية التي ينادي بها مكيافلي هي وسيلة لتحقيق قوة الدولة ووحدتها. يختم البحث بالتأكيد على تأثير أفكار مكيافلي في الفكر السياسي الحديث، وعلى روح الواقعية السياسية التي تجاوزت النظريات السياسية الأخرى.

Cet article commence par donner une vision analytique générale de l'utilitarisme en définissant sa définition et en connaissant ses véritables fondateurs. Ensuite, il expose de manière claire les principes sur lesquels il repose. Enfin, cet article tente d'identifier les domaines les plus importants dans lesquels l'utilitarisme est investi.

الأخلاق النظرية هي تلك القواعد التي وضعها الفلاسفة لتسيير وتنظيم المجتمع البشري، والمشكلة الأولى التي نصطدم بها هي الطابع النظري المجرد للنظريات الأخلاقية، أما المشكلة الثانية فهي تطبيق النظريات الأخلاقية في الواقع الاجتماعي فالأولى نظرية والثانية عملية وعليه يصعب التوفيق بين النظري والتطبيقي أو العملي في الحياة الأخلاقية. وقد حاولت المدرسة الاجتماعية تقديم نظرية أخلاقية تبتعد عن النظري وتقترب من الحياة الأخلاقية للأفراد والمجتمعات ويعتبر كتاب: الأخلاق وعلم العادات الخلقية لعالم الاجتماع ليفي بريل من أهم المصادر الفلسفية في الأخلاق التي تقارب النظرية الأخلاقية علميا. وسنحاول في هذه الدراسة عرض تحليلي ونقدي لأهم الأفكار والمسلمات الأساس التي جاءت في كتاب ليفي بريل مبرزين أثرها في ميلاد الأخلاق الجديدة.

سوف نركز في هذا المقال على الجانب الأخلاقي في فلسفة ريتشارد رورتي؛ ذلك لندرة الدراسات التي تناولت هذا الجانب، ولعل ذلك من أسباب اختياري هذا الموضوع، فضلا عما امتازت به فلسفة رورتي الأخلاقية؛ من تركيزها على الجانب العملي التطبيقي، إضافة إلى أنها جاءت بأفكار ومفاهيم في الإطار الأخلاقي مختلفة عن غيرها من الفلسفات؛ كما ركزت اهتمامها بأخلاقيات العمل، فيما يعرف بالفلسفة المهنية. وترتبط الأخلاق عند رورتي، بالاتجاه النفعي، أي: أنها أخلاق معيارها الأول هو تحقيق أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس، فهي أخلاق تضع في الاعتبار الأول حق الآخرين في تحقيق رغباتهم، وفي إطار ذلك نجده يتحدث عن عدة من المفاهيم وقيم أساسية، مثل: التضامن، والارتقاء الأخلاقي، والعدالة، والولاء. وتتضح لنا إسهامات رورتي في مجال الأخلاق في ظل فترة ما بعد الحداثة، عن طريق مفهومه عن أخلاقيات العمل التي تطرق فيها إلى اقتصاديات السوق، وطبق فيها مفاهيمه وقيمه الأساسية؛ إذ سعى إلى تحقيق العدالة الاجتماعية، ورأى أن الفلسفة بمنزلة موضوع تقني، وأنها يجب أن تكون كذلك؛ لأن هذه الصفة المهنية الحديثة أمر مهم للغاية للفكر الفلسفي.

استعرضت الدراسة الحالية موقف الواقعية من الوضعية المنطقية ايربان والميتا أخلاق أو الواقعية القيمية. وبينت أن هذه محاولة متميزة في فلسفة الأخلاق والقيم المعاصرة وهي نظرية الأخلاق الواقعية القيمية، حيث سعت الدراسة الحالية إلى تتبع ما كتبه ايربان عن سيرته الفلسفية في الدراسة التي كتبها بعنوان الميتافيزيقا والقيمة في كتاب م. آدم، ومونتاجيو \"الفلسفة الأمريكية المعاصرة\"، وكذلك ما كتبه عنه أندريا ريك في \"الفلسفة الأمريكية الحالية\" أن نتبين الملامح الأساسية لتفكيره الفلسفي والمصادر التي تفاعلت سويًا وأسهمت في تكوينه الفلسفي. فكان الفيلسوف ابنًا لأحد الأساقفة البروتستانت، وكان والده مصدر اهتماماته الفلسفية. وأشارت في ختام دراسته الإكسيولوجيا، فيقول وصفت الثقافة بانها معيار للأشياء المسلم بصحتها، وجزء من هذه الأزمة يهتم بطرح الأشياء المسلم بصحتها في أولويات البحث. وأوضحت أن هناك العوامل التي أسهمت في بلورة اتجاه ايربان نحو القيم والأخلاق داخل إطار السكولوجيا والفينومينولوجيا. وعرضت مصطلح الإكسيولوجيا في التقييم. واختتمت بالإشارة إلى أن ايربان ليس لديه رغبة في مناقشة نقدية بشأن اسمية القيمة هذه، حيث إنه يبدو له أن اسمية القيمة لا يمكن الدفاع عنها نهائيًا. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024