Explore the vast range of titles available.

La littérature engagée en Afrique s'inscrit dans une longue tradition qui fait de l'écriture une arme pacifique et efficace contre l'oppression ainsi que contre l'injustice sociale et politique. Depuis la période coloniale, les écrivains africains ont utilisé la plume pour dénoncer les abus du système colonial, la négation des identités et l'aliénation culturelle imposée par l'Occident, tout en mettant en lumière les souffrances et les aspirations de leurs peuples à la liberté et à la dignité. Après les indépendances, cet engagement littéraire et intellectuel s'est poursuivi : la littérature est devenue un vaste espace de critique des régimes postcoloniaux marqués par la corruption, les inégalités et de nouvelles formes de dépendance économique, politique et culturelle. À travers leurs œuvres romanesques, poétiques et théâtrales, les écrivains cherchent à raviver la mémoire collective, à redonner voix aux peuples opprimés et à proposer des visions claires de liberté, de justice, de dignité et d'émancipation. Ainsi, la production littéraire africaine constitue à la fois un témoignage vivant des luttes pour la liberté et une réflexion profonde sur les séquelles du colonialisme, tout en affirmant la volonté de bâtir un avenir fondé sur la justice et la reconnaissance de l'identité et de la culture africaines enracinées dans l'âme du continent.

هدفت الدراسة الحالية إلى تحقيق الأهداف الآتية: بيان الظروف التاريخية التي رافقت مولد ونشأة عبد العزيز الرشيد، تحديد أهم المنابع المغذية لفكر عبد العزيز الرشيد الثقافي، كشف أهم معالم الريادة الثقافية والتاريخية والتربوية لعبد العزيز الرشيد، رصد المردود الفكري والتطبيقات التربوية لأفكار عبد العزيز الرشيد على المجتمع الكويتي. اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي. ومن خلال ما تم استعراضه من مسيرة وسيرة الراحل الشيخ عبد العزيز الرشيد يمكن للباحث ودراسته الراهنة استجلاء ما يلي من استنتاجات وتوصيات: ريادة الشيخ عبد العزيز الرشيد في العديد من المجالات التنموية في مجتمعه بصورة لم تكن معتادة في عصره من حيث السياق المكاني والزماني. بذل الشيخ عبد العزيز الرشيد في سبيل تحقيق أهدافه وطموحاته كل ما يملك من وقت ومال وصحة. وهو ظهر جلياً من خلال ما قام به من أسفار ورحلات وما أنفقه من أموال في سبيل إخراج كتابه ومجلاته للنور. لم تسلم مسيرة الشيخ عبد العزيز الرشيد من وجود معارضين له ولأفكاره التنويرية الإصلاحية. وهي خاصية يكاد لا يخلو منها أي مجتمع من المجتمعات من فئة تحارب كل تطور وترغب في بقاء الأمور واستقرارها على أوضاعها الراهنة. احتلت القضايا التنويرية الإصلاحية المساحة الكبرى من فكر وتفكير الشيخ عبد العزيز الرشيد. فقد جاءت فكرة إتاحة التعليم للجميع ونشره على أكبر قطاع في المرتبة الأولى سواء أكان ذلك من خلال قيامه بالتدريس في المدرسة المباركية أو اقتراحه إنشاء المدرسة الأحمدية ومشاركته بكل ما يملك من إمكانيات، ثم المدرسة العامرية لاحقاً. بالإضافة لحرصه على نشر العلوم الحديثة واللغات الأجنبية في التعليم بالكويت من خلال المدرسة الأحمدية؛ حتى لا تقتصر الناحية التعليمية على الجانب الديني والفقهي فقط.

يتضمن البحث النهضة النسائية في سورية منذ أواسط القرن التاسع عشر (ماري عجمي نموذجا). يركز البحث على البيئة والجو العام التي ظهرت من خلاله النهضة العربية الثقافية، التي أثرت في إنتاج عدد كبير من الأدباء والمفكرين، وكان للمرأة فيها نصيب جيد وأصبحت مثال يحتذى به، فقد ازداد عدد أسماء النساء اللواتي قدمن في سبيل نهضة المجتمع والنضال من أجل الاستقلال جهودا تستحق الإشادة والتقدير. كما يركز البحث على حياة ماري عجمي، وعلى نشاطاتها الأدبية ومسيرتها النضالية، وعلى مجلة العروس التي أصدرتها في العام 1910، وتحملت وحيدة جميع أعبائها، ومعرفة آراء الأدباء والمفكرين عن تلك المرأة الشاعرة الصحافية والأديبة المناضلة التي وهبت حياتها لوطنها سورية.

إن لحضور الصحفي احمد توفيق المدني كان متميزا نتيجة الخبرة الصحفية التي خاضها في تونس مما أعطى دفعا للحركة الصحفية الإصلاحية بالجزائر وخصوصا الناطقة بالعربية منها الشهاب والبصائر فالرجل صال وجال في جريدة الشهاب في ركنه الشهر السياسي. كما منح البصائر في سلسلتها الثانية -1947 1954م حولها إلى فضاء لمحاكمة الاستعمار وجعل منها صبغة عصرية. وجعلتها منفتحة على الحدث العالمي. كما كان مؤلفا طويل النفس. حيث صدرت له مجموعة من المؤلفات القيمة التي عالجت فترات هامة من التاريخ الجزائري. أعطت لا بناء الجزائر لمعرفة تراثهم وتاريخهم. حيث اعترفت به رواد الحركة الإصلاحية والفكرية في الجزائر وخارجها منهم: ابن باديس-عبد الرحمن الجيلالي- محمد فاضل عاشور...

يتناول هذا المقال الدور المحوري للوقف العلمي في النهضة التعليمية والثقافية في مصر خلال عصر المماليك، مستعرضًا الأبعاد الدينية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والإنسانية للوقف. ويشير إلى أن الوقف الإسلامي كان نظامًا اقتصاديًا أسهم في بناء المجتمعات الإسلامية وتطورها العلمي والفكري، حيث بنيت بفضله صروح العلم ونُشرت المعرفة. يستعرض المقال ريادة الأيوبيين في هذا المجال، ثم تفصيل التدبير المحكم للوقف في العصر المملوكي، موضحًا أنواعه الثلاثة: الأحباس، والأوقاف الحكمية، والأوقاف الأهلية، وكيف خصصت هذه الأوقاف لدعم المؤسسات التعليمية والدينية. كما يسلط الضوء على الخدمات المتكاملة التي وفرتها الأوقاف لطلاب العلم، بما في ذلك الإقامة المجانية، والتغذية، والإعانات المالية، والخدمات الصحية الوقائية والعلاجية، والخدمات المكتبية. ويؤكد المقال على أن الوقف العلمي كان دعامة أساسية لازدهار الحركة العلمية وانتشار التعليم، ووفر للعلماء وطلاب العلم وسائل الحياة الكريمة وشروط التفرغ للتكوين العلمي. ويختتم بالتأكيد على أهمية إحياء الوقف العلمي في العصر الحالي ودوره في دعم التعليم ومحاربة الأمية، وتعزيز البحث العلمي، وتطوير المؤسسات التعليمية والثقافية، لما له من أثر إيجابي على الفرد والمجتمع والاقتصاد. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة، 2026، باستخدام .AI

يناقش هذا المقال مشكلة قديمة حديثة في تاريخ العلوم، ألا وهي مراتب العلوم وكيفيات تصنيفها داخل بنية العقل الغربي والعربي القديم، من خلال فرضيتين أساسيتين، أولاهما تلازم العلوم حصولاً مع الحضارة، وتلازم النهضة وجوداً معها، ثانيها، تقسيم العلوم بحسب مادتها التي تنتمي إليها، فهي إما علوم حضارة، وإما علوم نهضة، وبعد الحفر في الفرضيتين يصل المقال إلى أن العلاقة بين اتصال العلوم وانفصالها دائرة على مراتب العلوم وتقسيماتها التي هي من صناعة العقل المنهجي الذي يريد تقريب العلوم منه، قصد عمران العالم وعمارة الإنسان.

كان لأغلب الحكومات المتعاقبة على الأمة الإسلامية المخالفة للفكر الشيعي الأثر السلبي على مسيرة الحركة العلمية الشيعية خصوصاً في بغداد، وهذا اللون من التضييق في مجال النشاط العلمي هو السبب في هجرة علمائهم منها، فقد هاجر الشيخ الطوسي من بغداد إلى النجف الأشرف ليؤسس مدرسة علمية جديدة للطائفة هناك، فهو الذي أرسى دعائمها وشيد أركانها، وشهدت في عصره نشاطاً علمياً ملحوظاً، وازدادت هذه الحركة نشاطاً في السنوات الأخيرة من الخلافة العباسية التي شهدت انفراجاً نسبياً، خصوصاً بعد وصول بعض الشيعة إلى بلاط الحكم، إذ تحسنت أوضاعهم نسبياً فقاموا بإعمار المؤسسات العلمية والثقافية في البلاد. إلا أنه من بعد الشيخ الطوسي شهدت المدرسة الشيعية فتوراً في الحركة العلمية، وبالتحديد في المجال الفقهي، وامتد هذا الفتور إلى قرن من الزمن، إلى أن ظهر علماء حركوا عملية الاجتهاد، وأول من قام بمحاولة جادة في تطوير عملية الاجتهاد والفقه هو ابن إدريس الحلي الذي قدم خدمة جلية لحركة الاجتهاد، وكسر حاجز الحمود أمام حرية البحث العلمي في الفقه الشيعي. وامتداداً لهذه الحركة العلمية شاعت كثيراً ظاهرة التدوين في مجال الفضائل والمناقب في القرنين السادس والسابع الهجريين، فقد دوّن العلماء من السنة والشيعة في فضائل أهل البيت (عليهم السلام)، كما شاعت عملية التبادل الثقافي بين المسلمين، إذ لم تكن النصوص الحديثية متأثرة بالفرق المختلفة، كما ظهرت في هذين القرنين أسر علمية كبيرة قامت بخدمات جليلة للطائفة على المستويين العلمي والثقافي وبشكل واسع، مثل: أسرة الطبرسي، وأسرة آل المطهر، أسرة آل طاووس.

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على مداخل وأسس الاستقرار في الوطن العربي. وسعت إلى التعرف على الأسس التي يمكن الانطلاق منها لتحقيق الاستقرار في الوطن العربي. وانقسمت الدراسة إلى خمسة عناصر، جاء العنصر الأول في الحاجة إلى تفعيل الوظيفة التطويرية للدولة. وجاء العنصر الثاني بعنوان بين الأمن والديمقراطية والتنمية. وناقش العنصر الثالث تحقيق المواطنة الكاملة. وتطرق العنصر الرابع إلى النهضة الثقافية والاجتماعية. وتناول العنصر الخامس تطوير بديل اقتصادي. واختتمت الدراسة بالقول إن فتح مجال الحريات، وخاصة حرية الإبداع والتفكير وتكريس الديمقراطية والحكم الرشيد ورفع الحجر عن الفكر باسم الدين، ونشر ثقافة الحوار والاختلاف والمسؤولية والمحاسبة وتوسيع قاعدة المشاركة السياسية، وذلك وفق تعاقد اجتماعي جديد قوامه التعاون وتحقيق المشترك بين جميع أطياف المجتمع ولمس العذر لما يتم الاختلاف بشأنه، مع ضرورة نبذ وتحريم اللجوء إلى العنف في الدفاع عن الآراء والمعتقدات، وترسيخ ثقافة الاحترام والتسامح والنزاهة والكفاءة وتداول السلطة وتقوية عوامل التماسك الاجتماعي بين مختلف الفئات بما من شأنه أن يجعل هذه الفئات في حالة انشداد وتفاعل اتجاه بعضها بعضًا تنتج منها علاقات اجتماعية إيجابية، تعتبر المداخل الرئيسة لأي تغيير ينشد تحقيق الاستقرار في الوطن العربي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تتناول هذه المقالة الموسومة بـ\"المكتبات في البصرة\" للكاتب كاظم اللايذ، التاريخ الثقافي للمكتبات في مدينة البصرة، مركزة على دورها في تشكيل المشهد المعرفي والأدبي للمدينة عبر العقود. يعرض الكاتب نشأة عدد من المكتبات البارزة مثل \"المكتبة الأهلية\" بالزبير عام 1920، وفرع \"مكتبة المثنى البغدادية\" الذي افتُتح بالبصرة عام 1964 لخدمة طلبة الجامعة، إضافة إلى مكتبات محلية كـ\"الهادي\" و\"المعقدين\" و\"الرافدين\". كما توضح المقالة كيف أن الحروب والحصار تسببت في تدهور أو إغلاق بعض هذه المكتبات، مثل اختفاء مكتبة \"الجميع\" وتحول مكتبة \"المثنى\" إلى محل للأحذية. ويُبرز المقال إسهام \"شارع الفراهيدي الثقافي\"، الذي افتُتح عام 2015، في إحياء صورة سوق المربد التاريخي، كفضاء مفتوح للثقافة يشبه جامعة شعبية في الهواء الطلق. وتخلص المقالة إلى أن مكتبات البصرة تُعد ركائز أساسية للهوية الثقافية العراقية، وأن جهود الإحياء المعاصرة تعبّر عن سعي لاستعادة دورها التاريخي كمراكز للإبداع والمعرفة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يهتم هذا البحث بواقع الثقافة والفكر في دول الخليج العربي في إطار الاتصالات والاحتكاك بين مثقفي الخليج العربي والمفكرين العرب الرواد من مصر وبلاد الشام والعراق خاصة، ثم ودور الصحافة والطباعة وحركة النشر في هذا التفاعل الثقافي، وتمتد هذه المرحلة منذ الحرب العالمية الأولى وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية والتي شهدت انطلاق التيار الإصلاحي من خلال الحركات الإصلاحية في. لقد أسهم التعليم الحديث وانتشاره وتطوره وتعدد أشكاله، ومجيء الجاليات العربية. وقد أسهم التعليم الحديث وانتشاره وتطوره وتعدد أشكاله، ومجيء الجاليات العربية والعاملين في حقل التعليم والثقافة، وانتشار الصحافة العربية في المجتمع المحلي، واتساع قاعدة القراء والمتتبعين لمسيرتها وما تنشره من أخبار وأحداث ومتابعات سياسية وثقافية واجتماعية، وازدهار حركة التجارة الداخلية ونطاق التجارة الخارجية بين موانئ الخليج العربي وبعض المدن الآسيوية، وساهم احتكاك التجار والمفكرين والمتعلمين بالعرب الزائرين لتلك المناطق والمدن أو المقيمين فيها، واطلاعهم على عادات وتقاليد وطقوس المجتمعات الأخرى التي تجولوا فيها بغرض العمل والمتاجرة، فنقلوا تلك الخبرات والمشاهدات والتجارب إلى السكان المحليين بعد رجوعهم؛ فأسهموا بما نقلوا من أفكار ومقتنيات مادية ومعنوية جديدة في تطوير حركة المجتمع التقليدي. وشارك المفكرون العرب والرحالة الرواد في إيقاظ الوعي السياسي والثقافي لدى سكان المنطقة، ودفعوهم إلى المشاركة والاطلاع على القضايا العربية المصيرية؛ كالصراع بين العرب والاستعمار سواء الفرنسي أو الإنكليزي والأطماع الصهيونية في فلسطين وكفاح الشعب الفلسطيني في مقاومة الاحتلال الصهيوني، فانطلقت الكتابات الأولى لمثقفي الخليج؛ من قصائد شعرية وكتابات أدبية ومقالات صحفية لتعبر عن المشاعر والأحاسيس القومية لدى هؤلاء الكتاب والمثقفين في المشاركة بهموم الأمة العربية السياسية والاجتماعية وتطلعاتها الثقافية، وبرزت أقلام ثقافية تتلمس الخطى في سبيل أخذ مكانها إلى جانب النخب المثقفة الرائدة في العمل الثقافي والفكري العربي في القاهرة وبغداد ودمشق وبيروت.