Explore the vast range of titles available.

تسعى هذه المقالة أن تحلل وتبحث بالتركيز عن السلفية المؤسسية أو بلفظ أخر الوهابية. فإن مصطلح السلفية لم يكن مرتبطاً بالعقيدة الوهابية حتى السنة السبعينيات. ويقال إنه في أوائل القرن العشرين، فأطلق الوهابيون على أنفسهم اسم السلفيين. وفي المناقشة الأكاديمية حاليا، يستخدم المصطلحان \"السلفية\" و \"الوهابية\" أحيانًا بالتبادل. باستخدام المنهج المكتبي في بحث هذا الموضوع، تتخلص هذه المقالة إلى أن ليس كل السلفية يكفرون غيرهم بالسهولة ومنها الوهابية. وأنهم فرقوا بين المسائل الظاهرة والمسائل الخفية في مسألة تكفير المعين وأن من وقع في مسائل الشرك الظاهرة مع بلوغ الدليل من القرآن والسنة فإنه يكفر على التعيين بخلاف المسائل الخفية فإن المعين لا يكفر فيها إلا بعد إزاحة شبهاته.

يهدف هذا البحث إلى بيان خطورة التساهل بالحكم بالكفر على المسلم وهو ما اصطلح عليه عند علماء العقيدة \"حكم تكفير المعين\"، في ظل تنامي ظاهرة التكفير بين أوساط بعض الحركات الإسلامية. حيث يظهر من خلال البحث احتياط الشرع في إطلاق هذا الحكم، ووجوب التثبيت منه دون غلو أو تساهل، وبيان الفرق بين التكفير العام المطلق الوارد في النصوص الشرعية وبين تكفير المعين، مع إيضاح شروط التكفير والموانع التي قد تنتفي في حق المعين، مع إبراز الآثار الخطيرة المترتبة على هذا الحكم.

هدف البحث إلى التعرف على ضوابط تكفير المعين وأوضح البحث أن مسألة التكفير من المسائل العظيمة حيث كانت سبب أول افتراق حصل في الأمة الإسلامية، وذلك حينما خرج الخوارج على أمير المؤمنين على بن أبي طالب بعد أن كفروه ومن معه من الصحابة، ولذلك يجب على المسلم المؤمن العقيدة أهل السنة والجماعة أن يعتنى بها ويعرف أحكامها وضوابطها لأن التساهل فيها يوقع في محذورين عظيمين أولهما فحيث حكم بالكفر على من لم يكفره الله تعالى، فهو كمن حرم ما احل الله، وثانيهما لأنه وصف المسلم بوصف مضاد، فقال إنه كافر مع أنه برئ من ذلك واعتمد منهج البحث على عزو الآيات القرآنية إلى أماكنها في المصحف الشريف وكتابتها بالرسم العثماني، وتحدث البحث عن التفريق بين التكفير المطلق وتكفير المعين، وتحدث كذلك في المبحث الثاني شروط تكفير المسلم المعين، وتحدث عن موانع تكفير المسلم المعين، وثاني المطالب الموانع المنافية لشرط قصد الفعل المكفر(الاكراه ، إغلاق الفكر والقصد)، واختتم البحث بأن التفريق بين التكفير المطلق وتكفير المعين أصل عظيم من أصول أهل السنة والجماعة، وانه ليس كل من وقع في الكفر من المؤمنين وقع الكفر عليه وأحاط به، ازدياد العلم بسماحة الشريعة الإسلامية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

The issue of ex-communication is similar to other questions governed by the principles of the Shari'ah. These principles are well defined and worthy of the utmost consideration in this issue. Therefore, the mainstream scholars worked hard to understand the relevant Shari'ah texts to find out the deeper aspects of the issue in addition to knowing the terms and conditions that should apply to the question of ex-communication. Accusing someone of atheism has been made conditional upon two factors: First: showing what makes a person atheist and what does not. Atheism is something determined by considerations provided on the basis of textual authority (naql) which does not admit personal opinions or preferences. It is one of the issues that particularly lies in the domain of the right of Allah and His Messenger. Second: showing that accusation of absolute atheism does not mean accusing a certain person of atheism. Conditions of accusation of atheism are three in relation to a certain person. First: he should be of age, mentally sound and has the ability to choose. Second: he should deliberately mean espousing pure atheism. Third: understanding the real nature of his view and its implications. The things that prevent from accusing some one of atheism are five: 1- making error. 2- ignorance. 3- helplessness. 4- coercion. 5- wrong interpretation.