Explore the vast range of titles available.

كشف البحث عن توطين العربية نموذج معرفي. التعريب واقع متشعب مشوش، لكن توطين العربية في مجالات التعليم في البلدان الناطقة بالعربية هو واقع معاش رغم اختلاف المناهج والمحتويات والتركيز في هذه البلدان، وإذا أخذنا بالحسبان التاريخ الطويل للعربية وتعانقها مع رسالة الإسلام وتراثه العظيم، يتجلى مشهد لغوي يعج بالثراء في حقب بذاتها وبالجمود والتهميش في عصور طويلة، مع وجود خيط لغوي يصل ماضي العربية بحاضرها ألا وهو نص القرآن وتفاسيره والأحاديث النبوية والدراسات حول هذين المجالين. وعرض البحث عدة نقاط أولها أدبيات (واقع وموقف وثانيها توطين العربية نموذج معرفي، وثالثها مناقشة واستنتاجات. واختتم البحث بأن المراقب الموضوعي لمشهد التعريب يجد تشابك القضايا وتزاحم المصالح، وارتفاع الأصوات من كل الجهات، لكن للموقف العلمي حتمية وقوة يمليها العقل، وتحكمها مبادئ المعرفة، ولقد عرض البحث ممارسات المعربين وآراء من أساء فهم العربية وتاريخيهما، وطرح نموذج يقوم على مبادئ أساسية تقرها المعرفة الإنسانية، مع ملاحظات وشواهد من واقع العربية في مطلع القرن الحادي والعشرين. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تجلت حقوق المواطنة في وثيقة الصلح التي عقدها القائد العربي عمرو بن العاص حين فتح بابليون وباتت هذه الحقوق نتيجة طبيعية للتوطين العربي الذي استهدف مصر تبعا للسياسة العربية التي أقرها الخليفة العربي في عاصمته. أخذت المواطنة أشكالها تدريجيا مؤيدة باستقرار العرب، ففي بداية العصر الإسلامي أخذ المصطلح ينمو في أبعاده ومظاهره بما يعكس سياسة الدولة الإسلامية خلال القرون الثلاثة الهجرية الأولي، ففي القرن الهجري الأول تجلت المواطنة بعد توطين العرب في الفسطاط بما ينطوي على الانغلاق بعيدا عن مواطن القبط، وفي القرن الهجري الثاني شهدت المواطنة حراكا معبرة عن تقارب قبطي، حيث تبادلوا المنافع بعد توطين العرب بجوار القبط، وأدي هذا التطور إلى نشاط واسع بين العرب والقبط، وفي القرن الثالث الهجري تبني العرب في مصر سياسة عربية سنة 218 ه، حيث قرر الخليفة المعتصم اعتماده على الأتراك بدلا من العرب، وفقد العرب عطاءهم وامتيازاتهم فتغلغلوا في كل المدن وأرياف البلاد المصرية سعيا وراء حياة يؤيدها ويرحب بها الأقباط، ذلك هو التطور النهائي لحدوث المساواة بين العنصرين العرب والقبط، وسرعان ما أصبحت مصر بلدا لكليهما، وصار هذا بالاستقرار الجديد للعرب معبرا عن مصريتهم، ومتمتعا بحياة مدنية بعيدا عن حياة الجندية. تجلت المواطنة في مصر بمظهرها الأخلاقي الذي تبني المساواة بين العرب والقبط طاعة لقوانين الدولة الإسلامية. محتوي البحث -تمهيد. نظرة عامة: حول حاجة المجتمع المصري لفكر المواطنة. - أولا: التوطين والمواطنة؛ جذورها ومفاهيمها. - ثانيا: تحول مصر البيزنطية إلى ولاية عربية وآثاره في بعث فكر المواطنة. -ثالثا: التوطين والمواطنة في مصر خلال القرن الأول الهجري. -رابعا: التوطين والمواطنة في مصر خلال القرن الثاني الهجري. - خامسا: التوطين والمواطنة في مصر خلال القرن الثالث الهجري.

أهداف البحث: تهدف هذه الدراسة إلى معالجة ما تمكن تسميته بغربة العلوم عن واقع المجتمعات العربية، من خلال تقديم ثلاثية التوطين واللغة والقانون كعوامل متضافرة تعمل على تغيير المشهد المعرفي الأكاديمي في جامعات العالم العربي، وتقديم حل جزئي لأزمة العلوم الاجتماعية العربية على وجه التحديد. منهج البحث: بالوصف والتحليل ودراسة الحالة تقدم الدراسة ثلاثيتها في ثلاثة مباحث: يستعرض الأول مفهوم التوطين ودوره في بناء هوية علمية وحضارية مميزة ومتطلباته وشروطه، ويتناول الثاني واقع الجامعات وحال العلوم الاجتماعية فيها، والنشر العلمي باللغات الأجنبية، والسياسات الجامعية ذات العلاقة بتعميق الأزمة، واللغة باعتبارها أداة من أدوات التوطين. ويعرض الثالث لدور القانون في دعم اللغة العربية، ويتناول القانون القطري بشأن حماية اللغة العربية أنموذجاً. نتائج البحث: توصلت الدراسة إلى مجموعة نتائج متعلقة بتعثر جهود توطين العلوم لضعف الاهتمام باللغة العربية في الجامعات، وضعف القوانين والسياسات ذات الصلة بالتعريب وحماية اللغة العربية، الأمر الذي يعطل دور العلوم بالنهوض في المجتمعات العربية. وقدمت الدراسة توصيات للمعنيين من المشرعين وصناع القرار بضرورة تعديل وتفعيل وإنفاذ قانون حماية اللغة العربية. أصالة البحث: تستمد الدراسة أصالتها من خلال الجمع بين ثلاثة مفاهيم أساسية، عولجت بأسلوب بيني، لمعالجة إشكالية متعددة الأبعاد.

تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على الدور الذي قام به الملك عبد العزيز عبد الرحمن آل سعود؛ من أجل تسوية مشاكل القبائل على الحدود السعودية الأردنية خلال الفترة (1921 - 1933م)، وتمثل هذا الدور بالدبلوماسية على الصعيد الخارجي من خلال مؤتمر الكويت (1923 - 1924م)، ومن خلال المعاهدات التي عقدها مع بريطانيا كونها الدولة المنتدبة على إمارة شرقي الأردن؛ كمعاهدة حدة 1925م، ومعاهدة الصداقة وحسن الجوار 1932م، وصولا إلى الاعتراف المتبادل بين السعودية وإمارة شرقي الأردن 1933م. أما على الصعيد الداخلي فتمثل بتوطين القبائل، وتوفير السكن، وحفر الآبار للاستقرار، وترافق ذلك مع قيام العلماء بتوضيح تعاليم الإسلام بين القبائل وحثهم على ترك الغزو، والثارات، والنهب، والسلب، لتنعم منطقة الحدود بالأمن والاستقرار؛ لما فيه مصلحة القبائل على الحدود. مشكلة الدراسة: يتناول البحث مشكلة القبائل على الحدود الأردنية السعودية ودور الملك عبد العزيز في تسوية مشاكل القبائل. وسوف يحاول هذا البحث الإجابة عن عدة تساؤلات لعل أهمها: - أسباب مشاكل القبائل على الحدود السعودية الأردنية. - دور بريطانيا في المنطقة وأثر ذلك على القبائل بعد رسم الحدود. - دور الملك عبد العزيز في حل مشاكل القبائل. منهجية الدراسة: اتبعت الدراسة المنهج التاريخي القائم على الوصف والتحليل من استقاء للمعلومات من مصادرها وجمعها وتحليلها بأسلوب علمي موضوعي.

يركز هذا البحث على دراسة مشاريع توطين البدو خلال 1925 - 1975، ضمن المنطقة المعروفة ببادية معان. يعود سبب اختيار الموضوع إلى جملة من التطورات التي حصلت خلال الربع الأول من القرن العشرين: أولها توقيع معاهدة عام 1925 بين مملكة الحجاز، وإمارة شرقي الأردن، والحدث الثاني هو توقيع معاهدة حدة عام 1925، بين حكومة شرقي الأردن وحكومة نجد، بموجب هاتين المعاهدتين، ألحقت مناطق من شمال الحجاز بما فيها منطقة معان إلى الأردن، وبموجب معاهدة حدة ألحقت مناطق من وادي السرحان إلى السعودية، كما انتقلت تبعية بعض القبائل، ومنها قبيلة الحويطات التي تقطن معظم أجزائها. أما عام 1975، فهو العام الذي انتهت فيه مشاريع توطين البدو في بادية معان.