Explore the vast range of titles available.

أن الهدف من موضوع الدراسة هو التعرف على التوافق الشكلي في التصميم الجرافيكي، وعلاقته بالملصق الإعلاني المعاصر، حيث أن التصميم الجرافيكي يعد المصدر الأساسي لإنتاج القيم والرموز والتي تشكيل الوعي والوجدان والذوق والسلوك، ونتيجة لذلك أصبح الاهتمام كبيرا بالفنون البصرية كونها نظاما متكاملا ومؤثرا للاتصال بالجمهور، والذي بات مؤثرا في إعادة تشكيل الواقع الجديد للعالم. وفي الدراسة الراهنة قام الباحث أولا بتعريف التوافق الشكلي، ودراسة علاقته بالملصق الإعلاني في التصميم الجرافيكي المعاصر وكيفية التوليف بين الخامات والأساليب المختلفة، سواء كانت من فصيلة واحدة أو متعددة الفصائل. كما تعرض الباحث لبرامج الجرافيك الحديثة وقام بدراسة علاقتها بالتوافق الشكلي حيث أن مع ظهور الكمبيوتر جرافيك ودخوله مجال التصميم الجرافيكي، نتج عنه تطور العملية التصميمية في كل جوانبها، بما يمتلكه من إمكانات تشكيلية متطورة وحديثة، والتي أدت إلى تسارع عمليات الإنتاج واختصار الزمن والميزانية المادية وتحقيق الجانب الجمالي والتشكيلي والإبداعي في كل عناصر المختلفة، بما توفره تقنيات تلك البرامج الجرافيكية في تصميم الملصق بأنواعه المختلفة وبإمكانيات ورؤية إبداعية مختلفة للمصمم. وقام الباحث بدراسة التصميم الجرافيكي الرقمي والصورة الرقمية وأثرهما على الملصق الإعلاني، حيث أن التكنولوجية الرقمية تحمل وقيم معرفية والتي منحت المصمميين القوة في التعبير والإبداع عما يجول بخاطره ورؤيتهم الفنية، والتي تسمح لهم بتشكيل محيط خاص بعناصر ومفردات مختلفة للتصميم. والتي أفادت بلا شك من تداخل الحياة والعلم من خلال التكنولوجيا. ومن خلال البحث قام الباحث بعرض القيم الإبداعية والابتكارية في تصميم الملصق الإعلاني حيث أنها تأتي في صيغات تفردية متميزة متحولة في بنائها وتركيبها في التصميم ومتجاوزة السائد والمألوف في كل دلالاته ورموزه. وأخيرا قام الباحث بتناول أهم عناصر التوافق الشكلي في الملصق الإعلاني بالوصف والتحليل من خلال عرض النماذج المختلفة لعينات موضوع البحث الراهن.

لا يكاد اسم عبد القاهر الجرجاني ينطق لدى دارسي الأدب والمهتمين به، إلا ويتبادر إلى الذهن مصطلح النظم، ولعل هذا المصطلح الذي أخذ عند البعض اسم النظرية التي تنسب إلى هذا الرجل، إلا أنه لدى البعض اسم نظرية لم تكتمل بعد. وقد احتلت الصورة في كتابات الجرجاني مكانة كبيرة، فقد تناولها بالتنظير والتحليل بما لا نجده عند ناقد سواه. تهدف هذه الدراسة إلى بلورة نظرة الجرجاني لجمالية الصورة وذلك من خلال حديثة عن مقتضيات النظم (التشبيه - الاستعارة - الكناية)، والتي جعل منها معيارا للإجادة الفنية ومؤشرا قويا على عبقرية وإبداع الشاعر، تعطي المبدع مجالا للإبداع والمتلقي فرصة للسفر بخياله وسط صور الشاعر.

تتناول الدراسة البنية التركيبية في شعر إبراهيم الخطيب القائمة على رصد عدد من ملامح الانزياحات التركيبية التي برزت في شعر إبراهيم الخطيب، باعتبارها من أهم الظواهر الأسلوبية التي تمنح النص سمات شعرية جديدة، ما كانت لتتأتى إلا بإبداع شعرائها الذين أخذوا على عاتقهم خرق القوانين المعيارية للتراكيب النحوية، ذلك أن تلك السمات والدلالات الجديدة عجزت عنها اللغة إبان تمسكها بالمعايير الصارمة للغة. وقد لمست الدراسة مادة ثرية في توظيف الانزياح التركيبي في شعر إبراهيم الخطيب بمظاهره المتعددة، ولعل أبرزها ظاهرة التقديم والتأخير التي لعبت دورا بارزا في إضفاء صورة جمالية ودلالية جديدة على النص الشعري.

تتجلي مقومات الإبداع الفن بالمواهب المتفردة والقدرات الخاصة التي تؤهل الشاعر الفذ لبلوغ الإبداع الشعري المتمثل بتنظيم الأفكار، وتوليد الدلالات بأشكال فريدة، لذلك يعد الإبداع رؤية الشاعر لظاهرة ما بصورة جديدة تتطلب القدرة على الإحساس بوجود رؤيا مغايرة للواقع المألوف، تكون له تلك القدرة الإبداعية الخلاقة في شعره. وعن طريق البحث سلطت الضوء على حياة الشاعر إدريس بن اليمان ومنزلته الأدبية، وكان البحث في محورين، كان الأول: روافد الصورة في شعر إدريس بن اليمان، واستلهامه لصور التراث وتوظيفها في شعره، فضلا عن استلهام الصورة من وحي الطبيعة وما تلقيه من أثر في النفس. وجاء المحور الثاني لرصد صور الإبداع وتشكيلاتها البلاغية، ثم الخاتمة وأهم ما توصل إليه البحث، فضلا عن هوامش البحث، وقائمة بالمصادر والمراجع المعتمدة فيه، وملخص باللغة الإنجليزية.

إن الصورة الفنية تعتبر المحور الأساس الذي تدور حوله كل أسرار النص القرآني، فلا يكاد يتصور نص قرآني من دون صورة فنية، لأنه في غيابها لا يعدو أن يكون سوى ضرب من الكلام المألوف. وبذلك عملت الباحثة على دراسة الصور الفنية وما تحويه من جماليات في القرآن الكريم، فتكون البحث من الفصل الأول والذي تضمن مشكلة البحث حيث وجدت الباحثة أن هناك نصوص قرآنية تحتوي صور فنية ومنها بدأت مشكلة البحث من خلال التساؤل التالي:- هل هناك جماليات للصورة الفنية في القرآن الكريم؟ كما تضمن الفصل الأول الأهمية والأهداف والحدود وتعريف للمصطلحات أما الفصل الثاني فتضمن مبحثين فالمبحث الأول تضمن جماليات الصور الفنية وأهميها أما المبحث الثاني فتضمن أنواع الصورة الفنية، بينما الفصل الثالث تضمن منهجية البحث وإجراءاته، أما الفصل الرابع فتضمن النتائج والاستنتاجات والتوصيات والمقترحات، ومن ثم المصادر والمراجع.

كما عالجت أبرز المصادر الجمالية التي تساهم في تشكل الصورة وطبيعة الانزياحات التي تعتمدها شعريا محاولا في ذلك الشرح بالعودة إلى بعض النماذج من الشعر العربي عموما، ومن خلال ذلك ناقشت كذلك جماليات الصورة الشعرية في النقدين العربي والغربي، ومفهوم جمالية الصورة في المذاهب الأدبية مثل المذهب الرومانسي والمنظور الجمالي والسريالي والواقعي وتوقفت عند جماليات الصورة في المنظور الإسلامي أخيرا. انطلقت في ذلك من تحليل نماذج شعرية بغرض الاختبار والوصف والمعاينة تبعا لمقتضيات المنهج الإسلامي وإجراءاته في التحليل والاختبار والمعالجة. مستفيدا في ذلك من توجهات وملاحظات أستاذي المشرف الأستاذ الدكتور علي ملاحي المتخصص في هذا المنهج.

إن تشبيهات القرآن الجمالية في سورة البقرة تعد من أبرز مظاهر البلاغة والإعجاز اللغوي في القرآن الكريم. فهي تستخدم الصور الجمالية التوصيل المعاني والدروس بشكل فعال وجذاب للقارئ. وقد رسمت التشبيهات القرآنية لا سميا في هذه السورة أروع الصور الجمالية في ضرب الأمثال لأن يستفاد منها للتذكير والوعظ والحث والزجر، ولإبراز خفايا المعاني ورفع أستار محجبات الدقائق وتؤثر في القلوب ما لا يؤثره وصف الشيء نفسه ولهذا استكثر الله سبحانه وتعالى من ذلك في كتابه العزيز ونظرا إلى أهمية التشبيه ودوره الفني في سورة البقرة نسعى في هذه الرسالة لتسليط الضوء على الصورة التشبيهية وبيان جماليتها في هذه السورة عبر المنهج الوصفي التحليلي. وخلص البحث إلى أن صورة التشبيه في السورة تعددت وكان من أبرزها تشبيه الله والمؤمنين والمطر والمنافقين... ومن جمالية التشبيهات التي وردت في السور المدنية في القرآن الكريم، تجد أن الله تعالى يصف القرآن بأنه كالمطر الخفيف العذب الذي ينزل من السماء ويحيي الأرض الجافة، وهذا يعكس عظمة وجلال الكلام القرآني وقدرته على تجديد الحياة. كما وردت التشبيهات التي تصف المؤمنين بأنهم كالزرع الصالح الناضج الذي ينمو ويزدهر تحت أشعة الشمس، وهذا يعكس قيمة وأهمية الإيمان والطاعة في حياة الإنسان. بهذه الطريقة، تعد التشبيهات الجمالية في السور المدنية دليلا على عظمة القرآن وروعة بيانه، وتعمل على تأثير القلوب والعقول وتوجيهها نحو الخير والصلاح.

عمد إبراهيم صديقي وأحمد مطر في شعرهما إلى تجلية بعضا من شعورهما الداخلي نحو واقع العالم العربي المحزن، عبر تراكيب نحوية دلالية نسقها ضمن دائرة رمزية عملت على تبيان أثرها نحو المتلقي باعتباره القارئ التحييني لها، ولما كانت التداولية شغوفة بتوضيح أفعال القول وأفعال الإنجاز وأفعال التأثير؛ كانت هذه الدراسة المقترحة محطة ركزت فيها على تلك الحلقة البينية المتاخمة للقصيدة ألفاظا ومعاني فلطالما ركب المعنى الشعري تأويلا، من حيث وظيفته الممارسة على المخاطب فيعتمده هذا الأخير مراودا ومصاحبا ومستئنسا، يطرح الأسئلة لتمنحه القصيدة نفسها طيعة حينما جلبها من عالم الواقع المعاش إلى جنبات الواقع الفني التخييلي، وغالبا ما كانت التداولية بأدواتها مهتمة بالبعد الثالث للقول إذا ما افترضنا العلاقة الجامعة بين الدال والمدلول والموضوع، كون التأثير لب عمقها وفعاليتها أيضا عليه كانت عناصر هذا البحث منسحبة مما سبق بالترتيب الآتي- أفعال القول في القصيدة -أفعال الإنجاز- أفعال التأثير (البعد الثالث)

يهدف هذا البحث إلى دراسة جمالية الصورة في ديوان الإمام الشافعي، بوصفها واحدة من أبرز الأدوات التي استخدمها الشاعر في بناء قصائده، لإثراء تجربته الشعرية، وخلق أجواء نفسية تؤثر في وجدان المتلقي، كما أنها تمثل جانبا مهما من جوانب التشكيل الفني، عبر إيحاءات مختلفة، ومن هذا المنطلق يهتم المقال بتحليل أنماط الصورة وهي: الصورة الحسية والبصرية، والبلاغية والإيحائية... فماذا نعني بالصورة؟ وكيف أسهمت في إثراء شعر الإمام الشافعي؟ وماهي أهم المصادر التي استقى منها الشاعر صوره في ديوانه الشعري؟