Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
84
result(s) for
"جمال الدين الحسيني الأفغاني"
Sort by:
القدرة التعبيرية للكلمة في مقالات الإمام محمد عبده في جريدة العروة الوثقى
تضمنت مقالات جريدة العروة الوثقى محتوى في مجالات العقيدة والسياسة والتربية والاجتماع والأخلاق، مما جعلها ممثلا جيدا للواقع الذي عاشته الأمة الإسلامية في القرن التاسع عشر، وقد استمدت منهجها من الأصول الإسلامية مع ربطه بحال الأمة في هذه الفترة، وقامت من أجل استنهاض الأمة الإسلامية وتوحيد كلمتها للوقوف ضد الاستعمار البريطاني، وكان لها أثر كبير في العالم الإسلامي، مما دفع الإنجليز إلى محاربتها ثم إغلاقها بعد فترة قصيرة من صدروها ويتخذ هذا البحث مقالات الإمام محمد عبده المنشورة في جريدة العروة الوثقى مادة له؛ حيث يقوم على دراسة القدرة التعبيرية للكلمة التي يوظفها المرسل (محمد عبده) ليس فقط لتحديد وجهة نظره؛ وإنما أيضا للتأثير في المتلقي ومحاولة تغيير قناعته (المسلمون خاصة والعرب عامة)، لاتخاذ موقف محدد. يعالج البحث ذلك في ضوء نظرية التقييم Evaluation Theory لمارتن ووايت، التي تعد إحدى التوجهات الوظيفية في علم اللغة النطامي الوظيفي عند هاليداي Halliday's Systemic Functional Linguistics؛ ويقوم البحث بدراسة هذه القدرة التعبيرية للكلمة من جانبين هما: الموقف Attitude، متمثلا في الكلمات العاطفية Affect والحكم Judgment والتقدير Appreciation، ومستوى التقييم Graduation؛ أي درجة الكلمات الموظفة في المقالات
Journal Article
جمال الدين الأفغاني
يجل المؤلف في هذا الكتاب خصائص الأدب الإسلامي بعامة والاتجاهات الإسلامية في الأدب ويتناول أديب بخاصة. وهو جمال الدين الأفغاني رائد الحركة الإسلامية في عصره، يتحدث المؤلف عن رحلة حياته الحافلة فينصفه من تهم ألصقت به ويكشف عن صورة العالم الإسلامي في عصره. ثم يهتم المؤلف بالحديث عن جمال الدين المصلح المجدد الداعي إلى الوحدة الإسلامية في ظل القرآن الذي قاوم أعداء الإسلام وتصدى لأفكارهم الضالة الغازية للعالم الإسلامي. ويولي المؤلف عناية خاصة بالحديث عن جمال الدين الأديب الإسلامي في مجالات الأدب التي تناولها من مقالة وخطبة وقصة ... قدم المؤلف هذا في إطار البحث العلمي الجاد الذي ينشد الحق وحده.
BOOK
معالم الإحياء الحضاري الإسلامي
تتوخّى هذه الدراسة الوقوف على أبرز معالم المشروع الإصلاحيّ الإسلاميّ من خلال ما قدَّمه أحد كبار روَّاد الفكر والإحياء الدينيّ الحضاريّ في أواخر القرن التاسع عشر الميلاديّ، وهو السيّد جمال الدين الحسينيّ الأفغانيّ (1838-1897). ولقد اعتمدنا في تظهيرنا لهذه الدراسة على العمل الموسوعيّ الكبير المعروف بـ (العروة الوثقى)، والذي يتضمّن الآثار الكاملة للسيّد جمال الدين في ميادين الفكر والعقيدة والإصلاح السياسيّ والنهوض الحضاريّ. أمّا الجانب الأهمّ الذي يعنينا في هذه الدراسة، فقد تركزّ على بيان مرتكزات مشروعه الإصلاحيّ خلال حقبة استثنائيّة من أدقّ الحقبات التاريخيّة التي مرّت بها المجتمعات الإسلاميّة في مواجهة الهيمنة الاستعماريّة على الصعد الثقافيّة والفكريّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة. وسننطلق هنا من تعيين معالم الدور الإصلاحيّ الذي قام به التيّار الإسلاميّ الإصلاحيّ الذي ينتمي إلى مدرسة أهل البيت عليهم السلام، وذلك لكي نستظهر ما امتاز به منهجيًّا ومعرفيًّا حيال مختلف التيّارات الفكريّة الإسلاميّة. لا سيما لجهة ما يختزنه هذا التيار الإصلاحيّ من مساهمات جادّة في إصلاح الفكر الدينيّ والاجتماعيّ، وفي مقام العودة إلى الإسلام وبناء الحضارة الإسلاميّة الجديدة؛ لذا سنسعى إلى تسليط الضوء على أبرز المحطّات والمشاريع التي شكلت المنظومة الإجِماليّة للمشروع الحضاريّ عند السيّد جمال الدين، وخصوصًا تلك الآيلة لإصلاح العالم الإسلاميّ والوقوف على أهمّ أسباب تأخّره التاريخيّ، لعلّ ذلك يفضي إلى الانتفاع من منجزاته الفكريّة في حلّ أزماتنا المعاصرة، وبالتالي تكون منطلقًا لإعادة بناء الحضارة الإسلاميّة، تمهيدًا لظهور دولة العدل والحقّ.
Journal Article
الأثر التربوي لجمال الدين الأفغاني في النجف الأشرف
Jamaluddin Al Alafghani bore on his shoulders the concerns of the Middle East and the Arabic nations which were severely influenced by the corrupted ruling of ottomans. The corruption covered all the institutions including the educational institution which reached the uttermost degree of the corruption. he started his reformative revolution first in Najaf Ashraf ; the city that embraced him while he was student and fed him with her sciences , thought and morals. he tried to update and renew some of the researches methods used in its schools and fix some of the traditions and norms that the society used to adopt. after that he moved with his reformative revolution to Cairo of Egypt but in wider range . in Egypt he collected all the Egyptian intellectuals who studied at the important educational institution like Azhar trying to fix what was deteriorated by the fatawaal takleed which froze the mind .these intellectuals worked on wakening the society by relying on newspapers , scientific and cultural magazines , literary forums and civil societies .
Journal Article
جمال الدين الأفغاني : باعث نهضة الشرق 1838-1897
تناول الكتاب سيرة حياة محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي (1838-1897)، أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة، وتحدث عن مولده ونشأته حيث ولد جمال الدین سنة 1839 م / 1254 هـ وهناك خلاف في محل ولادته قيل أنه ولد في \"أسد آباد (إيران)\" وقيل أنه ولد في أسد آباد (أفغانستان) وهو ما تؤكده أسرة الأفغاني نفسه والدراسات الأكاديمية، ووالده السيد صفتر من السادة الحسينية، ويرتقي نسبه إلى علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، ومن هنا جاء التعريف عنه بالسيد جمال الدين الافغانی، يؤكد العلامة مصطفى جواد أن جمال الدين الأفغاني يعتبر من أهم الشخصيات الأفغانية وقد ظهر للمرة الأولى شابا سواحا يجعل من الشرق كله وطناً له فيزور بلاد العرب ومصر وتركية ويقيم في الأفغان وهند وفارس ويسافر إلى كثير من عواصم أوروبا.
BOOK
محمد عبده بين الأزهر و الأفغاني
إن الملاحظ على الشيخ محمد عبده خلال حياته كان متفرغا للعلم وطلبه، مارا بمراحل كثيرة ومتنوعة مبتدأ إياها بمدة الأزهر الذي اثر به من خلال شؤونه الدراسية، رغم انعزاله عن مجرى الحياة العلمية والأدبية إلا انه كان ذو وقع كبير في نفس عبده، مما جعله فيما بعد يسعي إلى الإصلاح داخل الأزهر من خلال نظرة عميقة لحظر الانقسام لذلك انشأ جامعة الأزهر، وبعدها فترة جمال الدين الأفغاني وما آلت إليه من تأثير في شخصيته من خلال بوادر عمل خارجي وداخلي حتى صقلت موهبته الفكرية والإصلاحية حتى كونت من خلاله ملامح شخصيته في هذه التكوينات الفكرية عاملا على ترجمتها على ارض الواقع.
Journal Article