Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
184
result(s) for
"حرية التفكير"
Sort by:
حرية الفكر وأبطالها في التاريخ : وهو قصة الحرية الفكرية وانطلاق العقل البشري من قيود التقاليد وفوز التسامح على التعصب مع ذكر ما لقيه الأحرار من ضروب الاضطهاد من أقدم العصور إلى الآن
يتناول كتاب (حرية الفكر وأبطالها في التاريخ : وهو قصة الحرية الفكرية وانطلاق العقل البشري من قيود التقاليد وفوز التسامح على التعصب مع ذكر ما لقيه الأحرار من ضروب الاضطهاد من أقدم العصور إلى الآن) والذي قام بتأليفه (سلامة موسى) في حوالي (200) صفحة من القطع المتوسط موضوع (حرية التعبير) مستعرضا المحتويات التالية : الجزء الأول : الإغريق والحرية الفكرية، المسيحية والحرية الفكرية، اضطهاد الرومانيين للمسيحية، البابا، المانوية، ظهور الإسلام، الخليفة، التسامح في الإسلام، الجزء الثاني : إرهاصات النهضة الأوربية، المطبعة، مونتين، برونو.
Unknown
قراءات فلسفية في كتاب ناصيف نصار «التنبيهات والحقيقة» (ندوة)
هدفت الورقة إلى إلقاء الضوء على حرية التفكير بين الحقد والحد عند ناصيف نصٌار. ناقشت الورقة جدلية العلاقة بين الحق في حرية التفكير والاعتقاد، والحدود على هذا الحق كما تطرق إليها ناصيف نصٌار في التنبيه الثاني من كتابه التنبيهات والحقيقة. وانطلاقاً من المحطات التي ارتكز عليها نصٌار التي استوحاها من تاريخ الفكر الحداثي الغربي، هذه المحطات هي على التوالي المحطة الأولى مسؤولية الكوجيتو، كما استعرضت المحطة الثانية هي مطلب التنوير، واشتملت المحطة الثالثة تعميق النقد، وناقشت المحطة الرابعة شرعية الاختلاف والتعدد، وآخرها محطة أخلاقية الحدود. وأخيراً، الحداثة إرث تاريخي إنساني كبير يتسم بصفتي الامتداد والتوسع، ربما يحتاج قرار الطلاق معها إلى تبصر ورؤية في الحسم قبل إعلان الانقلاب عليها والقطيعة معها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
Journal Article
Hureya Alfekr w Abtaluha fi Al tarekh
يتناول كتاب (حرية الفكر وأبطالها في التاريخ : وهو قصة الحرية الفكرية وانطلاق العقل البشري من قيود التقاليد وفوز التسامح على التعصب مع ذكر ما لقيه الأحرار من ضروب الاضطهاد من أقدم العصور إلى الآن) والذي قام بتأليفه (سلامة موسى) في حوالي (200) صفحة من القطع المتوسط موضوع (حرية التعبير) مستعرضا المحتويات التالية : الجزء الأول : الإغريق والحرية الفكرية، المسيحية والحرية الفكرية، اضطهاد الرومانيين للمسيحية، البابا، المانوية، ظهور الإسلام، الخليفة، التسامح في الإسلام، الجزء الثاني : إرهاصات النهضة الأوربية، المطبعة، مونتين، برونو.
Rare Book
العرب .. ومستقبل التفاعل الحضاري
لاشك أننا نعيش هذه الأيام لحظة تحول حضاري كبرى على كل المستويات وخاصة على المستويين القومي والعالمي، وفى مثل هذه المراحل المفصلية والنقلات التاريخية من الضروري إعمال العقل والتفكير بعمق في كل ما يمكن أن يتخذ من خطوات تضمن لنا النجاة من المخاطر أولا، وكيفية وإمكانية المشاركة الفاعلة في الأحداث بإيجابية ثانيا.
Journal Article
حرية التفكير والاعتقاد في المجتمع المسلم: الأبعاد والحدد
جعل الإسلام الإنسان مسؤولاً مسؤولية عيْنِيَّةً عمّا حمّله إيّاه من أمانة التكليف، وما دعاه إليه من واجب الإيمان، فبمقتضى ما زُوّد به من عقل مميّز ومن إرادة حرّة ترتّبت المسؤولية على الذهاب في طريق ما جاء به الأمر والنهي، أو في الطريق المخالف لذلك، وعلى تلك المسؤولية تترتّب أوضاع في الدنيا، ويترتّب جزاء في الآخرة. ولمّا كان الإنسان مكلّفاً ومسؤولاً عن أمانة تكليفه، فإنّ ميزان العدل الإلهي اقتضى أن يكون حراً في فكره الذي يختار به الطريق الذي يمضي فيه، وأن يكون بالتالي حراً في اعتقاد ما ينتهي إليه فكره من المعتقدات، إذ كيف لا يكون حراً في اختيار طريقه، ولا حراً في اعتقاد ما ينتهي إليه ذلك الطريق، ثمّ هو يُسأل عمّا لم يكن حراً في اختياره، ويُجازى عليه بالثواب والعقاب؟ إنّها نتيجة لا تستقيم مع العدل الذي هو من صفات الكمال في حقّ الله سبحانه وتعالى. ولكنّ الحرّية في التفكير وما تنتهي إليه من اعتقاد هي حرّية ذات بعدين: أوّلهما حرّية في مستوى الفرد، وذلك فيما يتعلّق بممارسة الفرد فيما بينه وبين ذاته لحرّية التفكير وما ينتهي إليه من اعتقاد، فيفكّر بالطرق التي يشاء، ويعتقد من المعتقدات ما ينتهي به إليه تفكيره، على أن يبقى كلّ ذلك في دائرته الذاتية باعتباره شأناً شخصياً يتحمّل مسؤوليته بصفة عينية في يوم الحساب. وثانيهما حرّية في مستوى المجتمع الذي يعيش فيه الفرد، وذلك فيما يتعلّق بالصلة بين تفكير الفرد ومعتقداته وبين المجتمع الذي يعيش فيه، سواء تمثّلت تلك الصلة في إظهاره تفكيرَه ومعتقداته للناس بمجرّد إشهارها بالقول أو بالممارسة العلنية، أو تمثّلت في الدعوة إليها والعمل على سيرورتها بين الناس: تعريفاً بها، ودفاعاً عنها، ودعوة إلى اعتناقها والعمل بها إن على مستوى فردي أو على مستوى جماعي منظّم. ولا شكّ في أنّ معالجة قضية الحرّية في التفكير والاعتقاد من حيث الموقف الديني منها تختلف بين ذينك البعدين؛ وذلك لأنّ كلّ حكم ديني يكون مقياسه في الإجازة والمنع، وفي تقدير الحدود والضوابط ما يترتّب عليه من مصلحة أو مفسدة، ومن البيّن أنّ حرّية التفكير والاعتقاد في بعدها الفردي تختلف في أثرها من مصلحة ومفسدة عن أثرها في بعدها الاجتماعي، وهو ما يستتبع اختلافاً في التقدير الشرعي لأحكامها بين بعديها الفردي والاجتماعي، فكيف يمكن أن تقدّر تلك الأحكام في ذينك المستويين؟ وما هي الضوابط التي تقيّدها، والحدود التي تحدّها؟ ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
Journal Article
دور القضاء في حماية حقوق الإنسان
ناقشت المقاربة دور القضاء في حماية حقوق الإنسان. وأبرز المبحث الأول ماهية القضاء ودور استقلاله في حماية حقوق الإنسان وبيان مضمون استقلال القضاء في حماية حقوق الإنسان، وشمل فقرتين، الأولى مفهوم استقلال القضاء، الثانية مفهوم حقوق الإنسان. وتعمق المطلب الثاني في دور القضاء في حماية حقوق الإنسان بالمغرب، وفيه فقرتين، أوصت الأولى بالارتقاء إلى سلطة مستقلة لضمان أمثل لحقوق وحريات الأفراد، والثانية التنصيص على حقوق الدفاع وضمانات المحاكمة العادلة. وأظهرت في المبحث الثاني ضمانات القضاء ودوره في حماية حقوق الإنسان، وركز المطلب الأول على الضمانات الدستورية وتضمن فقرتين، الأولى اعتبار القضاء سلطة لا وظيفة، الرقابة على دستورية القوانين، الرقابة (السياسية، القضائية). وأكد المطلب الثاني على الضمانات الإجرائية وفيه فقرتين، الأولى جاءت بالإشراف القضائي على الإجراءات الماسة بالحرية، والفقرة الثانية بينت الرقابة القضائية على الإجراءات الماسة بالحرية. وختاما لسطور المقاربة نؤكد على دور القاضي الهام في تحقيق الموازنة بين أغراض الضبط الإداري من جهة، وحماية حقوق الأفراد وحرياتهم من جهة أخرى. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
Journal Article
العلمانية وحرية الضمير والتعبير
ناقش المقال العلمانية وحرية الضمير والتعبير. تحدث المقال عن القس جان مسلييه (1678-1733). موضحا أن كتاباته كانت في مقاييس عصره أكثر الكتابات إيغالا في مخالفة السائد والمسيطر من الأفكار. وكشف أن أفظع ما يصادر في حرية الفكر ليس التفكير بل التعبير. مستعرضا حصار المواطن العربي اليوم بين مثلث من المحرمات (الدين، والسياسة، والجنس). وتطرق إلى العلاقة بين التفكير والتعبير، وأهمية التشجيع عليهم بلا قيود، وتحريم استخدام القوة لفرض الآراء. مؤكدا أن قتل الناس من أجل آرائهم هو أسلوب فرعوني وليس إسلاميا؛ فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يكرر لأصحابه أهمية الرأي العام. وتناول حرية التعبير واللاعنف، وضرورة التأسيس لمجتمع إنساني متفتح. مختتما بالإشارة إلى أن إمكانية إيجاد مثقف يرى التغيير بدون أن يقعد في جيب الحاكم أو يتآمر عليه أصبحت مهمة مستحيلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
Journal Article
ثقافتنا وحرية التفكير والإبداع
تجدر الإشارة إلى أن الإسلام عندما منع العقل من الخوض في المسائل الغيبية فإنه لم يمنعه من ذلك حجرا عليه أو تقليصا من نشاطاته، بل إنه فعل هذا كي يجنب العقل إضاعة الجهد عن طريق الخوض في مسائل لن يتمكن من حسمها أو الوصول فيها إلى كلمة نهائية؛ وليس أدل على صحة ذلك من اختلاف الفلاسفة والمفكرين بعضهم مع بعض عندما تحدثوا في كنه الذات الإلهية، حيث عجزوا جميعا عن الوصول إلى رؤية واحدة متفق عليها أو تصور واحد يقنع كل ذوي العقول والألباب. تعد شريعتنا الإسلامية -ومن بعدها حضارتنا- هي الشريعة الوحيدة التي انتهت إلى أن من اجتهد فأصاب فله أجران، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر واحد.. ولا يخفى أنها الشريعة والثقافة الوحيدة التي تكافئ من أخطأ، لأن كل الثقافات تذهب إلى معاقبة من يخطئ أو تكتفي -في أحسن الأحوال- بمنعه من الأجر والمكافأة، الأمر الذي يثبت تمايز ديننا وحضارتنا وثقافتنا عن باقي الشرائع والحضارات والثقافات. وإذا كان الإسلام قد منح العقل كل هذه الحرية في مجال التفكير والإبداع فإنه قد منحه الحق الكامل في التعبير عما يدور في رأسه وخلجات نفسه من رؤى وتصورات، فالعقل يفكر، ويتدبر، ويتأمل ليعبر عن أفكاره ورؤاه وتأملاته ما دام ذلك في مصلحة تنمية حياة الإنسان والارتقاء بها نحو الأفضل، لأن هذا من قبيل الإعمار الذي أمر الله تعالى خلقه به حين قال: (هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا) (هود:61).
Journal Article
التنوير والحرية
ناقشت الورقة موضوع التنوير والحرية وقدر مراجعة الذات لذاتها. فقد دارت حول ثلاث أفكار هم أن فكر التنوير الغربي نجح نسبياً في تحقيق أهدافه الفكرية والسياسية المتعلقة كلها بقضية الدفاع عن الحرية وتعهدها وتطويرها في كل المجالات، وأن فكر التنوير العربي الذي قلد هذا الفكر منذ النهضة فشل كلياً في تحقيق نفس الأهداف، وأنه إذا أراد العرب والمسلمين مواصلة مشروع فكر التنوير وفاء لكل من نادوا به منذ النهضة أكان توجههم التجديد الإسلامي أم العلمانية الصرفة فلابد من مراجعات جذرية مؤلمة في طرق تناوله. وأوضحت الورقة أن رفض هيمنة الفكر الأسطوري الديني والتركيز على الحق في حرية التفكير وأهمية التفكير العقلاني والتجريبي كل ذلك كان مفاهيم تغلغلت عميقاً داخل العقول والقلوب وإن هذه الأفكار الثورية هي التي مكنت الغرب من بناء الأنظمة الديمقراطية واقتصاديات السوق والتطور المذهل للعلوم والتكنولوجيا ومن ثم السيطرة على العالم. وأشارت الورقة إلى أن فشل العلمانية التي تم استيرادها من الفرنسيين هو جزء من الفشل الجماعي وفشل القومية التي تم استيرادها من الألمان والاشتراكية من الأمم المتحدة كلها كان فشلها مضمناً داخلها قبل انطلاقها لأنها كانت مسقطة على واقع غير الذي نشأت فيه. وخلصت الورقة إلى أن القائمة الطويلة من إخفاقات العرب النظرية والسياسية التي يمكن لفكر متحرر من كل القيود الايدولوجية أن يكتبها هي قائمة المشاكل التي يجب عليهم حلها وقائمة التحديات التي يجب أن يرفعوها وقائمة الانتصارات التي يجب أن يحققونها لغداً في إطار سعي لا يتوقف نحو المدينة الفاضلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
Journal Article