Explore the vast range of titles available.

هذه الدراسة تسعى إلى توضيح بعض القيم الإسلامية للحوار الحضاري في التعددية الثقافية التي يمكن الاستناد عليها وتطبيقها والاستفادة منها؛ للوصول إلى مجتمعات آمنة، وقد سعت منظمات كبيرة ومؤسسات جسيمة لحل هذه النزاعات، وما زال المفكرون والسياسيون والتربويون، كلا يسعى من جانبه لإيجاد سبل مقننة لتخفيف من حدة الصراع المتصاعد في العالم، فكثرة الدراسات في هذا الجانب تزيد من أهميته ويصل صداها كافة المجتمعات المتعددة الثقافة وهدفت الدراسة إلى إيضاح المنظور الإسلامي للتعددية الثقافية العالمية، وموقف الفكر الغربي منها، إبراز القيم الإسلامية في مجال الحوار الحضاري لمواجهة التعددية الثقافية العالمية، ووضع اقتراح التطبيقات التربوية للقيم الإسلامية للحوار الحضاري لتكون منهج حياة في مجتمعات التعددية الثقافية.

من خلال التعبير الفني يتمكن الفنانون من تصوير تجارب ومشاعر متنوعة مما يسهم في بناء جسور التواصل وعليه للفن تواجد ودور فعال، بل ورئيسي في قبول الآخر ومنها على سبيل المثال: تعزيز التفاهم والتفاعل الاجتماعي والتعبير عن الهوية، ومن أهمها في الفنون تحدي الصورة النمطية والتغيير الاجتماعي. من هنا امتلك الفن دورا مهما في قبول الآخر والتواصل بين الثقافات المختلفة. هدف البحث الرئيسي: التركيز على دور أعمال فنانوا الرسم والتصوير بالخليج العربي في دعم التقدير المتبادل وتعزيز الثقافة الإيجابية لإحداث تغيير مجتمعي فني مستدام. فمجال الرسم والتصوير يتميز بالقدرة العالية على التعبير عن المشاعر والعواطف والأفكار بطريقة تظهر مختلف التجارب الإنسانية. حدود البحث حدود البحث الزمانية من عام 1960- إلى عام 2024م، المكانية دول الخليج العربي. منهج البحث: يتبع المنهج الوصفي والتحليلي. أهم النتائج: الحوار البصري في أعمال فنانوا الخليج العربي عزز حوار التقدم الحضري فهما أعمق للقيم المشتركة والاحترام المتبادل بين الثقافات. أهم التوصيات التركيز على الفعاليات الثقافية والفنية التي تحتفل بالتنوع وتعزز من قيم التقبل والتسامح. الخاتمة: الرسم والتصوير لا يعكسان الجمال فقط، بل يلعبان دورا مهما في تشكيل الطريقة التي نتفاعل بها مع الآخرين، وفتح آفاق الفهم المتبادل. كما يساعدان في تعزيز مسألة التقبل، مما يسهم في تكوين مجتمع مستدام فنيا.

هدفت الدراسة إلى التعرف على آليات ومكانيزمات المؤسساتية المعتمدة من قبل منظمات المجتمع المدني لتكريس ثقافة الحوار الحضاري في المجتمعات العربية. وتطرقت الدراسة إلى المنطلقات الفكرية لمفهوم المجتمع المدني، وآليات المجتمع المدني نحو تحقيق قيم الحوار الحضاري. كما كشفت الدراسة عن القيود والعراقيل التي تحد من عمل منظمات المجتمع المدني، وترسيمات رؤيوية لمستقبل منظمات المجتمع المدني ومسعى الحوار الحضاري في المجتمعات العربية. وأكدت نتائج الدراسة على أن المجتمع المدني هو الضامن لمسيرة التقدم الحقيقي والدائم، وبالعودة إلى الظرفية الآنية التي تعيشها دول العالم العربي من حركات احتجاجية وثورات متتالية كشفت عن الوجه الآخر لقيمة الحوار الحضاري والثقافي، وضرورة تمازج المجتمعات العربية في بوتقة الارتقاء بأسس التعايش السلمي، متجاوزة بذلك كل الممارسات التي تنم عن تصعيد الهوة بينها، ونظرا لأن منظمات المجتمع المدني من الجهات المخولة مؤسسيا بأن تدعم وتعزز ها الجانب أصبحت الحاجة إلى إليها قصوى في شكلها المستقل والمتنوع والمتعدد، المفعم بالحيوية ضمان للتواصل البناء بين الثقافات والأديان والحضارات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

يعتبر موضوع العلاقة بين الحضارات من القضايا المهمة والمعقدة التي تتداخل فيها العديد من العوامل: الدينية، الحضارية، الاقتصادية والسياسية. والثقافية... الخ، وبالرغم من المساهمات الفكرية في هذا الموضوع على الصعيدين العربي والغربي، لا تزال تثير نقاشات كثيرة وجادة في أوساط النخب الفكرية. أبرز المساهمات الفكرية التي حاولت تحديد طبيعة العلاقة بين الطرفين الغربي والعربي الإسلامي نظرية (حوار الحضارات)، مساهمة كل من: روجيه غارودي ومحمد خاتمي، بالإضافة إلى مفكرين آخرين، الذين حاولوا إرساء قواعد نظرية جديدة تسمح بتذليل العوائق أمام التقارب الإنساني بمختلف مظاهره، بحيث يحافظ فيها كل طرف على مقومات حضارته التي تعتبر أساس وجوده، ولفهم أعمق لهذه المواقف والاتجاهات، حاولنا من خلال هذا المقال الإجابة عن الإشكالية التالية: هل أصبح الحوار ضرورة فرضتها متغيرات عالمية التي صاحبت ظاهرة العولمة بأبعادها الإيجابية والسلبية لتحقيق التعايش السلمي بين المجتمعات؟ وهل توجد لدعاة الحوار رؤية واضحة حول ماهية الحوار ومضمونه؟ بعد قراءتنا وتحليلنا لمواقف بعض المفكرين العرب اتجاه إشكالية الحوار الحضاري، تمكنا من الإجابة عن الإشكالية المطروحة، فكان من بين النتائج الهامة المتوصل إليها والتي اتفق عليها أغلب الباحثين، أن للحوار أهمية في بناء جسور المحبة والتعايش السلمي، الحوار منهج إسلامي أصيل صرح به القرآن الكريم وطبقه الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون من بعده. وعليه فالأصل في ثقافتنا العربية الإسلامية الحوار مع الآخر، ثقافة إنسانية تبدأ بالإنسان وتنتهي إليه، تقبل التعددية تنطلق من الاختلاف وتنتهي إلى التسامح والتفاهم مع الآخر، وعليه لابد من توسيع دائرة النقاش والحوار بين الباحثين للشأن الحضاري من أجل تطوير الأسس والمبادئ التي ترتكز، من جهة إضافة للمعرفة العلمية ومن جهة خدمة لمستقبل الإنسانية.

كشفت الدراسة عن الحوار الحضاري بين التجليات والأبعاد. وعرضت الدراسة أن الوقوف على تحديد معنى الحوار الحضاري أو حوار الحضارات لا يمكن إلا بتفكيك المصطلح إلى مجموعة من الأجزاء، وتناولت إطاراً مفاهيمياً تضمن مفهوم الحوار وفيه (التعريف لغة، واصطلاحا)، ومفهوم الحضارة؛ وفيه (التعريف لغة، واصطلاحا). تناولت الدراسة مبحثين، عرض المبحث الأول الثقافة والمفهوم والمحددات، واشتمل على مفهوم حوار الحضارات والحوار الحضاري، واشتمل على (ضوابط وشروط الحوار، وشروط المحاور الغربي، وشروط المحاور المسلم). وتناول المبحث الثاني حوار الحضارات وسياقات النشأة والتشكيل، وفيه مقولة نهاية التاريخ لـ فوكو ياما، ونظرية صدام الحضارات لصموئيل هنتجتون، وحوار الحضارات لروجيه غارودي، وحوار الحضارات بين الأنا والآخر؛ وفيه (التجليات، وخطة دولة قطر لتحالف الحضارات). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

الأندلس\" مفردة حاملة للدلالات، وأفق يناجي كينونة ذواتنا، ويشاكس الأحاسيس. بيد أنها أيضا ذكرى ممضة مترعة بالقلاقل الجسام والإخفاقات العظام. تمتعت بلاد الأندلس من الخيرات والثروات، وطيب المنتجات، وفخامة المركوبات، والفواكه المدرارة، والأمواه الدفاقة، وتوسع البنيان، ورونق الأردية، وتحضر الآلات، وغزارة الوسائل، وعافية الأجواء، وإشراق مرائي الآدميين، وتفوق العقول، وبدائع المنتجات، وعلو الهمم، ونباهة الأفئدة، ومحبوك الحضارة والتشييد، بما لم تنله عديد الأصقاع. فهل نستطيع تركيز البصمة النهضوية الأندلسية على صعيد المحاكاة الكلية (النهضة)، والمحاكاة الفرعية (الابتكار والفنون) في تصريح مصنف كتاب: \"إحكام صنعة الكلام\" عندما قال: \"نوزعت الظل، فادعيت الجدار\"؟ فقد عيب على الأندلسيين تنسم أنسام مجدهم المشترك التليد، غداة نعت أحد الشرقيين ذالكم المجد الجامع ببضاعتهم. فكان ذلك بداية شعور المغاربة بمغربيتهم التي جندوا لها ملكاتهم ومقدراتهم والابتكارات؛ لصنع منتج أندلسي خالص. الهدف: من المقال هو تبيان ماذا خسرت الإنسانية بسقوط الأندلس؛ أيقونة التعايش والتحضر التي عمت شعبها وجيرانها والعالم بنور سموها النهضوي. - الإشكالية: لطالما وصمت الأندلس بالفردوس المفقود، مع العلم أنها فردوس حضاري موجود ما زلنا نستلقي على أكوام مخطوطاته والمكتبات والآثار.

Cet article est un des articles consacrés au dialogue, sujet d'actualité au XXIème siècle sans nier que le dialogue des cultures est un sujet aussi vieux que le monde. Le dialogue des cultures a toujours existé. Preuve en est l'existence de nos cultures actuelles. Aucune culture ne peut prétendre qu'elle s'est formée toute seule, « en autarcie ». Toute culture refusant le dialogue tout en prétendant de se suffire à elle-même sous prétexte de vouloir préserver une certaine nation, une certaine race ou un certain parti, signe « son arrêt de mort » car le mouvement de l'histoire mondiale va tout simplement la négliger. C'est ce qui s'est passé avec la culture des nazis puis du marxisme-léninisme. L'importance que doit accorder chaque partenaire à sa propre identité est un axe important que nous avons également abordé dans cet article car sans identité, même un simple dialogue entre deux ou plusieurs personnes devient impossible. L'impact de la mondialisation et de la communication produit une mutation des sociétés. Dans ce monde où tout devient accessible par le biais magique d'Internet et où la « culture de l'image » remplace la culture de la réflexion. Les jeunes générations risquent de perdre leurs repères. Voilà pourquoi il faut leur montrer l'importance de sauvegarder leur identité. Identifions enfin les ennemis du dialogue interculturel afin de les garder sous contrôle pour rendre praticable toute tentative de dialogue. Ils sont:

من أجل تقديم مشروع حوار الحضارات والثقافات لابد من إجراء عملية ضرورية تعتبر الأساس الأول والتي من شأنها إنجاح هذا الطرح، وتأتي عملية ضبط المفاهيم أولى هذه الخطوات، وينال مفهوم الاتصال حظ الأسد في ذلك لما له من توظيف مباشر وفعال لا يمكن تجاوزه، كما لا يخفى على الجميع أن العملية الاتصالية في شقها الإنساني الاجتماعي لها دور مباشر وفعال في تحديد القوالب والأنماط الاجتماعية والتي بدورها تحدد طبيعة المجتمعات وتصنع خصوصيتها إلى حد ما، فعملية تحديد المفاهيم بكل الأبعاد والإيديولوجيات من شأنه توفير الكثير من الوقت والجهد في تفعيل مشروع حوار الحضارات والثقافات وإنقاذ الإنسانية من مخارج قد لا تحمد عقباها.

Porter une réflexion sur Les Échelles du levant d'Amin Maalouf, c'est tenter d'expliquer comment le contact des cultures et des civilisations peut influer sur l'identité d'une personne et sur sa vision de l'autre. Pour ce faire, nous allons, dans cet article, étudier et analyser les procédés scripturaux et narratifs qui ont permis à l'auteur d'aborder une thématique aussi complexe que celle de l'identité, notamment lorsque une personne évolue dans un milieu pluriculturel / au contact d'autres cultures étrangères. C'est ainsi que Maalouf, avec beaucoup d'ingéniosité, met en récit la rencontre entre deux civilisations distinctes, celle de l'Orient et celle de l'Occident. C'est cette même rencontre, qui constituera le point nodal de notre réflexion autour de l'interculturel.

اخترنا البحث في موضوع \"الأبعاد الحضارية والإنسانية في السيرة النبوية\"، نظرا لحاجة الأمة الإسلامية والأمم الأخرى إلى إبراز أهمية القيم الإنسانية التي أسس لها الرسول صلى الله عليه وسلم، لتكون دعوة هادفة إلى جعلها مبادئ وقيم كونية، ومن خلالها العمل على إرساء مبادئ الحقوق والواجبات ومبادئ الأمن والسلم والتعايش بين مختلف شعوب العالم والتسامح والمساواة والاحترام المتبادل ونبذ كل أشكال التمييز والعنصرية. وهذه المبادئ التي أصبحت في وقتنا المعاصر مبادئ دولية معتمدة في العهود والمواثيق الدولية، سبق إليها الإسلام ووضع أسسها النبي محمد بحكمته وعبقريته واستشرافه للمستقبل. فكثير من المبادئ التي قامت عليها الحضارة الغربية، نجدها في السيرة النبوية. لذلك، ينبغي على المسلمين إعطاء الصورة الحقيقية لها من خلال العمل والممارسة في علاقتهم مع غيرهم من الشعوب، لإظهار عالمية الرسالة النبوية وسماحة الإسلام كدين يدعو إلى الأمن والسلام والحوار بين الأديان والتعايش بين الناس.