Explore the vast range of titles available.

يشكل خطاب السخرية نمطا من أنماط أدب المقاومة؛ فهو يهدف إلى مواجهة المشكلات المجتمعية، ومحاولة ممارسة سلطة خطابية مناهضة لسلطة الواقع الاجتماعي المعيش، ومن ثم ينضوي ذلك الخطاب على وسائل لغوية بنائية تعكس مقاصد منتج الخطاب؛ في الكشف عن تلك المشكلات الاجتماعية، وخلخلة تصور استقرارها، وتحفيز المتلقي نحو الرفض وعدم الاستسلام لسلطة الشيوع والركود، وضرورة التغيير. ترتكز هذه الدراسة على منهج تحليل الخطاب النقدي في محاولة الكشف عن الوسائل اللغوية المستخدمة في بناء خطاب السخرية في القصة القصيرة عند واحدة من الكاتبات المعاصرات، وهي (سلوى بكر) التي حفلت أعمالها الإبداعية بالعديد من مشكلات المرأة في المجتمع المصري، وما تعانيه من إجحاف وتهميش، كما صورتها الكاتبة في أعمالها الإبداعية ذات المنظور النسوي، التي اخترنا منها مجموعتها القصصية المنشورة عام ١٩٩٦م بعنوان (إيقاعات متعاكسة).

يتلمس الشاعر (أحمد مطر) المباينة والتنويع في معمار قصائده التي نعتها باللافتات، وبفنيات عالية يؤثث لكل قصيدة تأثيثا فنيا ومغارقا، على أن يؤطر كل نص خطاب تهكمي ساخر، ولما كان كل خطاب مؤدلج، فإن الهدف الأساس في هذه الدراسة هو تبيين حدود أدلجة خطابه في قصيدة (أوصاف ناقصة) وتحديد الآليات التي استخدمها في السخرية من الواقع العربي المزري، وحدود المحاجة والشعرية التي كانت تؤطرها. وقد استعنا بأدوات المنهج البنيوي في تتبع بنيات الخطاب الملغز الساخر، وبيان بلاغة الحجج المستعملة، والاستراتيجية الحوارية التي أطرت اللافتة. وقد بينت نتيجة الدراسة أن الارتهان إلى السخرية السوداء التي وقعها بتلك المفارقات والمراوغات اللغوية، إنما كان نوعا من التجاوب مع إيقاعه النفسي والشعوري وانعطافات مشاعره الساخطة، التي أرهقها الواقع العربي المزري ولعبة السياسة القائمة على الدوغمائية والاستغباء.

تناولت هذه الدراسة خطاب السخرية في المقامة التبريزية، وهي إحدى المقامات الأدبية في كتابه المقامات الأدبية؛ للكشف عن الدلالات العميقة للنص الساخر والرسائل الخفية التي وضعها الحريري في هذه المقامة. وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج، ومنها أن السخرية رافقت المقامة منذ اختيار شكل الحيلة والقاضي الهدف للوقوع في شباك البطل ومكنت المؤلف من تعرية الواقع ونقد الظواهر السلبية في المجتمع بقصد علاجها، ضمن قصة أحداثها تذخر بالسخرية بين تصريح وتلميح لتظهر أكثر إقناعا وتأثيرا في المتلقي بلغة مجازية مواربة. واستعانت الدراسة بالمنهج التداولي للكشف عن المعاني المضمرة للسخرية في المقامة ودورها في تشكيل عناصر السرد فيها.

السخرية الغاشمة مقال يسعى إلى مقاربة موازنة بين خطاب السخرية الجاحظي، ونظيره لدى ابن زيدون الأندلسي. اتضح من الدراسة أن الخطاب الأول أطول نفسا وأزخر مادة، لكن الثاني أوغر تهكما، وأمضى لهجة، على الرغم من قصر نفسه. دون الجاحظ رسالة التربيع والتدوير نيابة عن صديقه للتنكيل المعنوي بمغيظه أحمد بن عبد الوهاب؛ لذلك جاءت مادتها غزيرة غزارة مدونة الحدقي الثقافية، لكن إيلامها مقارنة بهزلية أبي الوليد أخف. أما ذو الوزارتين القرطبي، فحبر رسالته من نيران قلبه المتقدة غيرة ومقتا لغريمه في ولاد بنت المستكفي، لذلك كان وقعها مدمرا مبيرا لمعنويات ابن عبدوس. إن المشترك بين الرسالتين هو النهل من الثقافة العامة الواسعة؛ فالرجلان يكتنزان معرفة متنوع وباذخة؛ تدججا بها من أجل النيل من المرسل إليه؛ مركزين بالأخص على حيلة الذم بما يشبه المدح. بيد أن أبا عثمان دبج في تسلحه كتيبا متوسطا ناهز 96 صفحة، بينما أفرغ ابن زيدون حممه الملتهبات وأساليبه النثريات الحارقات على الوزير ابن عبدوس الأندلسي؛ منافسه في الشاعرة المخملية القرطبية الشهيرة ولادة بنت المستكفي.

This study is an attempt to approach the notion of politainment from the socio-pragmatic framework of participation. Politainment is a relatively new concept that describes a merge between the political and entertainment genres as a result of the effect of modern media platforms on politics. It falls into two main categories: political entertainment, and entertaining politics. Political entertainment usually involves the utilisation of political agendas in entertainment like movies and music; while entertaining politics involves the politicians attending entertainment events to advocate for their political agendas. The focus of the current study is on entertaining politics as a speech event. The event in question is a political satire show. This study tries to analyse such events in terms of the socio-pragmatic notion of participation which tries to account for the different production and reception roles played by the politician and the other people in these shows in order to establish the speech event itself. The sample of the study consists of an interview with a politician in an entertainment show. The main finding of this study is that this type of events tends to be more on the entertainment side than adopting a political theme.

رمنا من خلال هاته الدراسة الوقوف على قدرة كل من السخرية والتهكم على منح الخطاب قوة حجاجية، يستطيع من خلالها الخطيب الشاعر إقناع المستمع بفحوى خطابه، وبالتالي دفعه إلى الفعل، أو إلى تغيير سلوك سائد. فمن المعروف أن السخرية من آليات بناء الخطاب، وربما غلبت على الناس تمثلات خاطئة حول السخرية، فيعتقد الكثيرون أنها آلية للإمتاع، وذلك بسبب ما تبعثه في النفس من انبساط، لأنها ترتبط عندهم بالطرفة أو النكتة، ولكن الاهتمام بقدرتها على الإقناع هائلة، لاسيما عندما ترتبط بمقصدية حجاجية إقناعية، أو من أجل التقريع. ومن هذا المنطلق فإننا نطمح من خلال هذه الدراسة إلى الوقوف عند بعض الأدوار الحجاجية للسخرية والتهكم، بوصفها \"أحد أشكال البنية الكبرى في الخطاب، فهي تعتمد على تمييز مكثف للعبارة؛ فكما يعلم الجميع، فإننا نقول عكس ما نرغب في التعبير عنه، ويجب أن ندرك جيدا الطابع البنائي المهم للسخرية، إذ ينبني الخطاب الساخر في بعض الأحيان على مجموعة من العبارات، ويعسر في بعض الأحيان التعيين الصريح للكلمات التي تحمل سخرية -من الناحية الشكلية- وبالرغم من ذلك، فإنه يمكن أن يحصل ذلك في حالة المجاز\". أما عن الخطاب موضوع الدراسة، فإننا اخترنا مجموعة من النماذج التحليلية من شعر الموثبات الجاهلية، التي وجدنا فيها من خلال قراءاتنا لها- طابعا ساخرا غايته الإقناع والدفع إلى الفعل أو تغيير السلوك، وحيث يضطلع التهكم فيها بوظيفة الحجة، وينتقل من مجرد وسيلة لنقل الأحداث بشكل ساخر، إلى حجة تصنع الحدث. وقد اخترنا شاعرين هما: عمرو بن جبلة، والمعني الطائي، ومن الشواعر؛ الشاعرة الجاهلية عفيرة. كما أن مدار مقالنا سيكون الإجابة عن الأسئلة الآتية: - كيف استطاع الشعراء بناء خطابهم الحجاجي من خلال استثمار حجتي السخرية والتهكم؟ - ما مدى قوة هاتين الحجتين في شحن المستمع وإيغار صدره، وإقناعه للقيام برد الفعل؟ - إلى أي حد تضافرت هاتان الحجتان بحجج أخرى فرضها السياق لتقوية البعد الإقناعي في هذا الخطاب التوثيبي؟

يعنى هذا البحث بالظلال العاطفية والإيحائية لنماذج من الألفاظ والتعبيرات في خطابات النجديين اليومية، مبينا أثرها في صنع التفاعلات الاجتماعية وبسط السلطة والهيمنة، ومن تلك الإيحاءات: إيحاءات الاحترام والتبجيل، وإيحاءات التهوين والتصغير، وإيحاءات السخرية، وإيحاءات التلطيف، وإيحاءات التهويل، وإيحاءات التحدي، وإيحاءات المبالغة.

Political satire is employed by writers to voice their own opinions, using irony, sarcasm and allusions to criticize social, economic or political issues, or to indicate mockery of salient figures, especially politicians. In this respect, this paper will analyze a literary work by Ῑhāb Ṭāhir, entitled Mursī qalb al-asad 'Mursī, the lion's heart' (2013), issued two years after the 25th January Revolution. Ṭāhir, through his satirical and political parody, attempts to find an emotional vent, for the ordinary people of Egypt, through which they could get rid, even if temporarily, of their recurrent encumbrances and burdens of life, enabling them to restore their stolen democracy, freedom of expression, and liberty by the rigid regime of Mursī, the former president of Egypt, and his party, the Muslim Brotherhood (MB). Depending greatly on Paul Simpson's (2003) theoretical model of satirical discourse analysis, this paper attempts to propose a Pentadic Satirical Script Theory of Verbal Humor (PSSTVH). By employing this proposed theory, Ṭāhir's style of writing, through which his satirical activity is delivered, and his satirical techniques, adopted to convey his message efficiently, will be investigated.