Explore the vast range of titles available.

يعبر الزمن من خلال تقلباته المتعددة عن حركة الموجودات في الكون، فهو يرتبط بالكينونة البشرية ارتباطا كبيرا، ذلك أن النفس البشرية تخضع له وتتأثر به أيما تأثر، فالواحد منا مرهون بهذا الزمن في شتى حالاته، حزنا أكان أم فرحا، فالزمن هو النظام الذي تحتكم إليه حياتنا، وتحركاتنا، وكل ما نستشعره سواء أكان واقعا أم خيالا لا تدركه أبصارنا، وعليه فلا بد من الإشارة إلى أن الزمن تفوق حينما اتخذ لنفسه حيزا مميزا في مختلف الدراسات القديمة والحديثة، إذ عنيت به اللغة العربية حينما خصصت للتعبير عنه عددا من المفردات الزمنية، واهتمت كذلك بالبنية الصرفية المتعلقة بصيغ كل من الأسماء والأفعال، وبالبنية النحوية التركيبية في الجملة ودورها في تحديد الزمن بالاستعانة بعدد من القرائن والأدوات. وتكمن أهمية البحث في إبراز اختلاف وجهات نظر نحاة العربية القدماء حول الزمن الصرفي والزمن النحوي ودور السياق فيما يتعلق بالزمن النحوي. وعمل دراسة تقابليه للوقوف على أهم الفروق بين اللغتين العربية والإنجليزية في تحديد الأزمنة.

هدفت الدراسة إلى التعرف على الزمن في المتخيل الشعري العربي القديم من التشكل إلى الإنتاج (دراسة بلاغية). يتخذ الزمن موقعاً استراتيجياً في الخطاب الشعري العربي القديم، الأمر الذي جعله أحد ثوابته الرئيسة، إذ لا يمكن الحديث عن الخطاب الشعري إلا في علاقته بالزمن الذي يتحول إلى بؤرة يتحقق فيها تلقى النص وإدراكه. وتناولت الدراسة عدة محاور أولها الزمن الإيقاعي واستراتيجية الإضمار (من الخفاء إلى التجلي)، وثانيها الزمن بوصفه استراتيجية حجاجية (بين الإثبات والتأثير)، وثالثها الذات الشاعرة وتمثل الزمن (ازدواجية الإسقاط). واختتمت الدراسة بأنها استطاعت إلى حد ما التحقق من فرضية الانطلاق، إذ كشفت عن رحابة الزمن في الخطاب الشعري العربي القديم، بسبب كثرة الصيغ التي يتمظهر عبرها، مما جعل وظائفه متعددة ودالة، فحينما تكون وظيفته بنيوية أي خلق توازن داخل الخطاب الشعري، فإن الشاعر يستند إلى التشاكل الصوتي أو المعجمي، كما تمكنت الدراسة من إزالة الستار عن علاقة التوتر التي تحصل بين حين لآخر بين الزمن والشاعر، لا سيما عند توظيفه لزمن (الليل) الذي يعكر صفوه، لأنه كلما امتد إلا ودفع الشاعر إلى محاورته ليلتمس منه التعجيل بلقاء محبوبته، وهذا الحوار وضح عمق العلاقة التي تجمع بينهما ، وعند ذكر النهار فإنه يستحضره كفضاء يحقق فيه كل أمانيه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

موضوع الزمان والدهر... من الموضوعات التي شغلت الشعراء القدامى والمحدثين على حد سواء، تناولوا فيها الشكوى لما أصابهم من مصائب، ونزل فيهم من نوائب، بيد أنهم لم يقفوا عليها وقفة متأنية معمقة؛ فهم لا يكادون يغادرون موضوع الشكوى والتوجع إلا في حالات نادرة. أما المتنبي فقد وقف على هذا الموضوع كما وقف الشعراء عليه مقلدا، لكنه أكثر منه مطورا، وزاد عليه مجددا، فلا تكاد تخلو قصيدة منه؛ وهو القائل: [من الطويل] ألا ليت شعري هل أقول قصيدة فلا أشتكي فيما ولا أتعتب!؟ وتعود هذه القضايا إلى أسباب كثيرة منها: نفسية، وشخصية متمثلة في أن الزمن لم يقدم له شيئا، ولم يسعفه في تحقيق طموحاته، ونيل مطالبه بالإضافة إلى علاقته بالناس عامة، والأمراء والحساد خاصة، فقد نقم عليهم؛ لأنهم لم يحققوا آماله؛ لأن الزمن وقف معهم ضده، ولهذا يرى أن الشكوى والعتب قد يخففان مما يعاني منه، ويريحان النفس، مع أن الشاعر على يقين بأن الشكوى لا تفيد، والعتب لا يجدي، فهي حالة نفسية ضاغطة تخرج نفثات ألم ومعاناة وضيق. لقد استقصى المتنبي هذا الموضوع من جميع جوانبه من حيث: الشكوى من الزمن، وتحمله إياه والصبر عليه، ومواجهته، وتحديه له؛ وازدراؤه، ذلك بسبب المعاناة النفسية الكبيرة التي كابدها في ظل ظروف صعبة، إذ لم يعد بإمكانه القبول بالمسلمات التي لم تجلب معها إلا قسوة الظلم والقهر، والأسى والعذاب، والشقاء والحرمان، ولذلك كله تعامل معها تعامل الخبير العارف، والمكابد الصابر، بكل حكمة وأناة، ما جعله يقف مثل الجبل الأشم أمام هذه التحديات، ويحقق بعضا مما كان يطمع إليه ويطمح.

يتناول البحث نظرية التلفظ وعلاقتها بالتداولية في دراسة اللغة والتواصل؛ إذ تركز نظرية التلفظ على اللغة بوصفها أداة تواصلية تستخدم في سياقات معينة وتكشف عن موقف المتكلم من خلال اختياراته اللغوية والتراكيب، كما تبرز أهمية العلاقة بين المتكلم والسياق الاجتماعي في تحديد معنى النص، ومن خلال تحليل المقامة الحرزية، اتضح أن اللغة ليست مجرد أداة لنقل المعلومات، بل هي أداة للتفاعل والتأثير، كما أظهر البحث أن السياق الاجتماعي يلعب دورا حاسما في تشكيل معنى النص، وأن التلفظ يؤثر بشكل مباشر على تجربة القراءة، وأكد البحث على أهمية النظر إلى النص الأدبي كعمل فني متكامل يتفاعل مع القارئ على عدة مستويات، وفي ضوء ذلك اعتمد البحث منهجا تحليليا نقديا يرتكز على ثلاث مستويات البنية اللغوية، والدلالة النصية، والوظيفة التواصلية، كما يستعين بنظريات التلفظ والتداولية لفهم طبيعة الخطاب الإبداعي، ودور الأفعال الكلامية في التأثير على المتلقي وبذلك يهدف إلى تقديم رؤية جديدة تبرز عمق التراث الأدبي العربي وأصالته في ضوء المقاربات اللغوية الحديثة، وفي النهاية توصل البحث إلى مجموعة من التوصيات منها: ضرورة تطوير أدوات تحليلية جديدة ودمج مفهومي التلفظ والتداولية في المناهج التعليمية، إضافة إلى مقترح بإجراء دراسات مقارنة أوسع نطاقا.

تتصدى الدراسة لألفاظ الزمان المعربة والمشهورة والموجودة في القرآن ومصدر الدراسة الشعر والشعراء، ويشترط تواجد اللفظ في القرآن والشعر والشعراء؛ ولم تهتم بتفاصيل الزمن؛ نظرا لكثرة الألفاظ في فضاء الدراسة الواسع. وسيقوم الباحث بإخراج اللفظ وإعرابه في حالته الإعرابية الثلاث (الرفع والنصب والجر)، أن وجدت أو ما تيسر منها. حيث هدفت الدراسة إلى التعرف إلى ألفاظ الزمان المعربة المشتركة بين القرآن الكريم وكتاب (الشعر والشعراء)، وتدعيمها بالشواهد؛ لبيان الحقول الدلالية (التقريبية) لألفاظ الزمان المعربة. اعتمد الباحث المنهج الوصفي والتحليلي والإحصائي في دراسته وتطبيقها على بعض الشواهد مع الإعراب. توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها توزعت ألفاظ الزمان التي كانت مشتركة بين القرآن الكريم وكتاب الشعر والشعراء، على ثلاثة مجالات دلالية، ألفاظ الزمان التي وردت في الشعر والشعراء- في الغالب - ترتبط بحركة الكواكب والأجرام الفلكية. كما ارتبطت ألفاظ الزمان المعربة بحياة العربي، وكان أكثرها ورودا في الشعر والشعراء: اليوم، الليل، الدهر.

هدف البحث إلى التعرف على الظرفية المجازية وآثارها الدلالية في القرآن الكريم. وتضمن العرض المنهجي للبحث تقسيمة إلى عدة مباحث، المبحث الأول الظرفية المجازية في أسماء الزمان والمكان، (أني)، (بين)، (تحت)، (حيث)، (دون)، (أسقل)، (أعلى)، (عند). وأكد المبحث الثاني على الظرفية المجازية في حروف الجر (على، في)، على وفيها عدة أقوال، أحدها أنها حرف في كل موضع وهو قول الفراء، القول الثاني أنها اسم في كل موضع وهو قول ابن طاهر ومن وافقه، والقول الثالث أنها حرف إلا في موضع واحد. وتناول رؤية البصريون أن لكل حرف من حروف الجر معنى واحدا يؤديه على سبيل الحقيقية. وذكر معنى (في) المصاحبة التعليل، الاستعلاء، مرادف إلى، مرادفة الباء. وأختتم البحث بالإشارة إلى الظرفية المجازية هي التي يكون الظرف والمظروف فيها من أسماء المعاني. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

اهتم اللغويون كثيرا بالظواهر والعلاقات الدلالية التي تربط مفردات اللغة العربية ببعضها، لكشف غموض معاني الخطاب اللغوي منها ظاهرة الاشتراك اللفظي، التي اعتبرها العلماء من وجوه إعجاز القرآن الكريم واللغة العربية، ونظرا لأهمية هذا الموضوع، فقد ركزت عليه العديد من الدراسات والأبحاث، لكن معظمها اهتمت بالأجزاء النظرية المختلفة له. كما ركزت في الجانب التطبيقي على وجود الظاهرة في القرآن الكريم وبعض النصوص التراثية. أما في هذا المقال فقد تناولنا هذه الظاهرة في مقامات بديع الزمان الهمذاني. وذلك لتميزها بالوفرة والسعة. وكان هذا بعض ما وجدناه من الكلمات المشتركة في اللفظ المختلفة في المعنى على طول اثنتين وخمسين مقامة. من أجل إظهار تأثير السياق في تحديد معنى الكلمات داخل المقامات البديعية. فما مدى تأثير السياق في توجيه دلالة الكلمات المشتركة وسط ذلك الدفق اللغوي المقامي؟

الزمان في قواعد علم المعاني، بحث يناقش موضوع الزمان في أحد علوم البلاغة، ألا وهو علم المعاني، وتأتي أهمية البحث في أنه يتعلق بتسليط الضوء على عنصر مهمٍ من عناصر اللغة وهو الزمان، وأثره في صياغة وتطبيق كثير من قواعد هذا علم، وقد هدف البحث إلى الوقوف على أثر عنصر الزمان في تشكيل بعضٍ من قواعد علم المعاني وليس كلها، واستخراج النكتة البلاغية المترتبة على وجود الزمان في هذه القواعد، اعتمد الباحث المنهجَ الوصفي التحليلي في كتابة البحث الذي قام هيكله على مقدمة ومبحثين وخاتمة وكانت من أهم نتائجه: الزمان الصرفيّ يكون في بنية الفعل، والزمان النحويّ يكون في التركيب ويدرك من خلال السّياق، بينما الزمان البلاغيّ يكون في المعنى البلاغي الذي يحدثه الزمان في التركيب، ومن النتائج أيضًا؛ إنّ الزمان يتدخل في صياغة كثير من قواعد علم المعاني، كما وظهر من خلال البحث أن للزمان أثر واضح في مراعاة المقام، إذ مراعاة المقام تقتضي مراعاة زمان التكلم، كما تدخل الزمان في ما يطلق عليه البلاغيون الخروج عن مقتضى الظاهر حيث بيّن البحث اللمسات البيانية في هذا المطلب، فقد نعبّر عن المستقبل بلفظ الماضي لبيان الجزم بتحققه، فهو كالواقع، وتعبّر اللغة عن الماضي بلفظ المضارع لأمور بلاغية كاستحضار الصورة كأنها واقع أمام المخاطب، ولإظهار التكرار في الفعل، كما يعبر عن المستقبل بلفظ اسم الفاعل أو المفعول لتقريب زمن وقوعه بغية التحذير والإنذار.