Explore the vast range of titles available.

هدفت هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على عقيدة البداء التي يعتقدها الشيعة الإمامية، وبيان منشئها وأصلها، وحقيقتها، مع مناقشة أهم أدلتها، وبيان حكم معتقدها، وأنها عقيدة باطلة منكرة؛ لأنها عقيدة نسبت الجهل لله تعالى، مع أنه سبحانه عالم بالأشياء كلها، دقيقها وجليلها ما كان، وما يكون، وما لم يكن أن لو كان كيف كان يكون، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، يعلم السر وأخفى، ولذلك حكم جمهور العلماء بكفر من يعتقدها.

اقتضت طبيعة البحث أن يتكون من تمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وسبت مراجع. أما التمهيد: ففيه: التعريف بأهم المصطلحات الواردة بالبحث. كـــ (البداء لفه واصطلاحا، والنسخ لغة واصطلاحا، والفرق بينهما، وأدلة البداء عند الشيعة، ومناقشة أقوالهم في ذلك). وأما المبحث الأول: فجاء بعنوان البداء في العهد القديم. وقد أثبت فيه أن عقيدة البداء لم تظهر فجأة عند الشيعة، وإنما كانت موجودة قبل ظهور التشيع أصلا، فلقد قال بها اليهود، وتوارث الشيعة عقيدة البداء منهم، ولذا فإن عقائد اليهود تكاد تكون منصهرة في عقائد الشيعة وتعاليمهم، وذلك لأن مؤسس التشيع هو (عبداهـ بن سبأ) كان يهوديا؛ فنقل هذا الإرث اليهودي في المعتقد الشيعي حتى أصبح البداء من أقرب القربات عند الشيعة على حد زعمهم. وأنا المبحث الثاني: فعنوانه: البداء في معتقد علماء الشيعة الأمامية الاثني عشرية حتى القرن الخامس الهجري. وتبين من خلاله أن عقيدة البداء في الفكر الشيعي من العقائد التي أحدثت جدلا بين أواسط علماء الشيعة ومراجعهم، ولقد نظروا إليها كمنهجية متوارثة، فلم يستطع مراجع الشيعة إنكار هذا المعتقد؛ لكنهم حاولوا أن يسوغوا ذلك بروايات كثيرة، جاء في بعضها: أن الإقرار والاعتراف لله بالبداء من الإيمان، وفي بعضها الآخر أن الإيمان لا يتم بدونه، وأنه من أفضل العبادات. وأما المبحث الثالث: فتناول موقف المدرسة الأشعرية من عقيدة البداء عند الشيعة الأمامية. وقد تقرر فيه: رأي جمهور العلماء من أهل السنة؛ إذ منعوا البداء ورفضوه، وأن الشيعة هم الذين قالوا بالبداء، وأنهم جاءوا بروايات مكذوبة ألصقوها بسيدنا على -رضي الله عنه-ومن جاء بعده من الأئمة وفق زعمهم، وذلك؛ ليقرروا هذا المعتقد، بل زعموا أن البداء هو أصل دين الأئمة المعصومين ودين آبائهم من قبلهم، ولا شك أن هذا المعتقد يتنافى وتنزيه الله -تعالى-؛ بل يمثل نقضا ورميا بالباطل -تعالى-الله عن إفكهم. وما الخاتمة: فقد ذكرت فيها بعض النتائج التي وصلت إليها خلال رحلة البحث، ثم ذيلت البحث بأهم المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها في توثيق المعلومات.

اقتضت طبيعة البحث أن يتكون من تمهيدٍ، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وسبت مراجع. أمَّا التمهيد: ففيه: التعريف بأهم المصطلحات الواردة بالبحث. ك (البداء لغةً واصطلاحًا، والنسخ لغةً واصطلاحًا، والفرق بينهما، وأدلة البداء عند الشيعة، ومناقشة أقوالهم في ذلك). وأمَّا المبحث الأول: فجاء بعنوان البداء في العهد القديم. وقد أثبت فيه أن عقيدة البداء لم تظهر فجأة عند الشيعة، وإنما كانت موجودة قبل ظهور التشيع أصلًا، فلقد قال بها اليهود، وتوارث الشيعة عقيدة البداء منهم، ولذا فإن عقائد اليهود تكاد تكون منصهرة في عقائد الشيعة وتعاليمهم، وذلك لأن مؤسس التشيع هو (عبدالله بن سبأ) كان يهوديًا؛ فنقل هذا الإرث اليهودي في المعتقد الشيعي حتى أصبح البداء من أقرب القربات عند الشيعة على حد زعمهم. وأمَّا المبحث الثاني: فعنوانه: البداء في معتقد علماء الشيعة الإمامية الإثني عشرية حتى القرن الخامس الهجري. وتبين من خلاله أن عقيدة البداء في الفكر الشيعي من العقائد التي أحدثت جدلا بين أواسط علماء الشيعة ومراجعهم، ولقد نظروا إليها كمنهجية متوارثة، فلم يستطع مراجع الشيعة إنكار هذا المعتقد؛ لكنهم حاولوا أن يسوغوا ذلك برواياتٍ كثيرة، جاء في بعضها: أن الإقرار والًاعتراف لله بالبداء من اليمان، وفي بعضها الآخر أن الإيمان لا يتم بدونه، وأنه من أفضل العبادات. وأمَّا المبحث الثالث: فتناول موقف المدرسة الأشعرية من عقيدة البداء عند الشيعة الإمامية. وقد تقرر فيه: رأي جمهور العلماء من أهل السنة؛ إذ منعوا البداء ورفضوه، وأن الشيعة هم الذين قالوا بالبداء، وأنهم جاءوا بروايات مكذوبة ألصقوها بسيدنا علي -رضي الله عنه- ومن جاء بعده من الأئمة وفق زعمهم، وذلك؛ ليقرروا هذا المعتقد، بل زعموا أن البداء هو أصل دين الأئمة المعصومين ودين آبائهم من قبلهم، ولا شك أن هذا المعتقد يتنافى وتنزيه الله -تعالى-؛ بل يُمثل نقصًا ورميًا بالباطل -تعالى- الله عن إفكهم. وأما الخاتمة: فقد ذكرت فيها بعض النتائج التي وصلت إليها خلال رحلة البحث، ثم ذيلت البحث بأهم المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها في توثيق المعلومات.

يناقش هذا البحث إشكالية تعلق علم الله تعالى بالمعلومات، مع التأكيد على تنزيه الله تعالى عن القول بالبداء، بهدف الإجابة عن السؤال؛ هل يحدث لله تعالى علم بحدوث المعلومات؟ وهل يتغير علمه بالحوادث تبعا لتغير أحوالها؟ وفي ضوء ذلك كيف نفهم النصوص الشرعية التي قد يتوهم منها ذلك؟ عرض البحث لمفهوم البداء، والعلم الإلهي، والعقيدة الصحيحة في علم الله تعالي، ثم تناول تطور القول بالبداء في علم الله عند القائلين به والشبهات العقلية والنقلية التي استندوا إليها، ثم مناقشتها وتوجيه النصوص التي استندوا إليها توجيها سليما لا يتعارض مع عقيدة المسلم، وفي الخاتمة سجلت اهم النتائج التي انتهى إليها.