Explore the vast range of titles available.

استطاع السلاجقة استعادة أجزاء واسعة من بلاد الشام من العبيديين بدءًا من عام (463هـ) حيث حررها \"أتسز بن أوق الخوارزمي\"، وفي سنة (465هـ) اتخذ \"أتسز بن أوق\" مدينة القدس مقرا لحكمه، وقام بتغييرات سياسية ومدنية ودينية كثيرة في المدينة، ومن ذلك: قطع الخطبة للخليفة العبيدي، وإقامتها للخليفة العباسي، وبدء الدعوة للإسلام السني ففتح المدارس، والزوايا لنشر الإسلام، والقضاء على التشيع الإسماعيلي الذي فرضه العبيديون على أهل الشام بالقوة. وفي عام (469هـ) جهز حملة عسكرية مكوّنة من العرب، والتركمان، والسلاجقة، وغزا مصر مركز الخلافة العبيدية، للقضاء عليها، وإعادة البلاد إلى الخلافة العباسية، لكن الحملة فشلت فشلا ذريعا. وبعدها استقر حكم السلاجقة في القدس حتى سنة (489هـ) حيث احتلها العبيديون مرة ثانية، وبقيت في أيديهم حتى احتلها الصليبيون سنة (492هـ). في هذا البحث درست علاقة السلاجقة بالعبيديين، وعلاقتهم بالصليبيين، واتفاق العبيديين مع الصليبيين على اقتسام بلاد الشام فيما بينهم والقضاء على السلاجقة، فيأخذ الصليبيون شمال الشام، ويأخذ العبيديون جنوبه، كما درست أهم مظاهر الحياة الثقافية في القدس في عهد السلاجقة الذي لم يتجاوز ربع قرن، حيث انتشرت المدارس، وأهمها المدرسة النصرية ثم الغزالية (الصلاحية اليوم)، وحلقات العلم في المسجد الأقصى المبارك، ودوره في تنشيط الحياة الثقافية في القدس بخاصة والعالم الإسلامي بعامة، ودور الإمام أبي حامد الغزالي وشيخه المقدمي النابلسي في نشر العلم في القدس، ومحاربة البدع والمعتقدات السلبية التي كانت سائدة في القدس، ما دفع الإمام الغزالي إلى تأليف الرسالة القدسيّة؛ لإصلاح أحوال مسلمي القدس، ثم دور حكام القدس السلاجقة في ذلك، وهم أرتق بن أكسك، وابناه إيلغازي، وسقمان.

يبين هذا البحث جهود عدد من علماء اللاهوت العقلي المعاصرين التابعين لمدرسة النقد الأعلى للكتاب المقدس، والذين نظروا وتأملوا في الكتاب المقدس، خاصة إنجيلي مرقس ومتى، فوجدوا فيهما نصوصا متناقضة، وانقطاعا لسندهما، واختلافات واحتمالات وتخمينات لا يؤيدها برهان، وآراء ظنية حولهما. فلم يعلم من الذي كتب إنجيلي مرقس ومتى؟ هل كانا حقا من تلاميذ المسيح أو حواريه؟ وهل كان الإنجيلان وحيين من الله أو بإلهام من الروح القدس أو تجميعات بشرية متواضعة لمذكرات سابقة؟ وفي أي زمن كتبا؟ وبأي لغة كتبا؟ وفي أي مكان كتبا؟ ولمن كتبا؟ ومن هنا فإن هذه التناقضات والاختلافات حول هذين الأنجيلين يجعل المرء فاقدا لمصداقيتهما، والثقة بهما، والإيمان بهما ذلك لأن النص المقدس حقا يحفظه الله تعالى سنداً ومتناً وزماناً ومكاناً، فتقف الآراء والتصورات خاضعة لمراد الله وحفظه لهذا النص المقدس حيث الحديث عن مفهوم الموقف والعقل والتناقض لغة واصطلاحا، والمقصود بعلماء اللاهوت التقليديين والعقلانيين ومدارس نقد الكتاب المقدس ثم بيان موقف علماء اللاهوت العقلي من إنجيلي مرقس ومتى، ثم ذكر نماذج من النصوص المتناقضة بينهما.

اعتني هذا البحث بمحاولة إبطال استدلالات النصارى المعاصرين بتصديق القرآن للكتب المنزلة وهيمنته على صحة الكتاب المقدس لديهم، فكان من أهم أهدافه: جمع جهود أهل العلم في بيان معاني كتاب الله تعالي، والرد على شبهات النصارى في تمسكم -بزعمهم -ببعض النصوص القرآنية؛ لترسيخ كون الكتاب المقدس لديهم موحي من عند الله، ومعصوما من وجود الأخطاء والتحريف والتبديل والتغيير، سالكا فيه المنهج الوصفي القائم على الاستقراء والتحليل والاستنتاج وفق منهجية كتابة البحوث العلمية، وتم فيه التعريف بالنصارى وبالكتاب المقدس لديهم، ثم معرفة منزلة الإيمان بالكتب عند المسلمين، والإيمان بوقوع التحريف في الكتاب المقدس لدى النصارى، ثم تم عرض ما يدعيه النصارى من أن تصديق القرآن للتوراة والإنجيل دليل على صحة الكتاب المقدس لديهم الآن، وإبطال ذلك الافتراء، وبيان دلالة نصوص القرآن الكريم على التصديق والهيمنة، وتوضيح موقف علماء الإسلام من دعوى النصارى، ثم تم تعداد أوجه التصديق القرآن وهيمنته على الكتب المنزلة على رسل الله تعالي، ومن أهم النتائج: تصديق القرآن الكريم للكتب السابقة، وبيانه لوقوع أهل الكتاب في التحريف، وكتمان الحق، وإخفائه، ومن التوصيات: دراسة القضايا التي يقصد النصارى من خلالها الطعن في الإسلام وفي القرآن.

أُشيرَ في أثناء الحديث إلى ارتحال العلماء المقادسة في هجرتهم الاضطرارية إلى دمشق، وتأسيس مدينة العلم \"الصالحية\"، وما ترتب على هذه الرحلة من نتائجَ علمية باهرة. وفيما يلي أهم هذه النتائج: قال د. صلاح الدين المنجد عن هجرة المقادسة إنها \"تُعَد من أروع قصص الهجرات الاضطرارية التي عرفها تاريخ الشام؛ وذلك في طريقة تنفيذها، وفي النتائج الباهرة التي نتجت عنها، والسلوك الأخلاقي النقي الذي كان يُرافقها\". وقال عن استقرارهم بجبل قاسيون إنه \"فتح صفحة جديدة من تاريخهم، وأنتج نهضة علمية في دمشق دامت بعدهم في آثارها قروناً طويلة\"

هدف البحث إلى التعرف على القول الموفق في ترجمة الإمام الموفق أبي محمد عبد الله بن أحمد ابن قدامة المقدسي (ت 620هـ). اشتمل البحث على ستة محاور رئيسة. المحور الأول تناول نسبه ونشأته، هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ثم الدمشقي، ولد سنة 541هـ في جماعيل قرب نابلس بفلسطين، هاجر مع أسرته إلى دمشق سنة 551هـ بسبب اضطهاد الصليبيين. وأشار المحور الثاني إلى رحلاته العلمية، رحل إلى بغداد ثلاث مرات، والتقى بعلماء كبار. وذك المحور الثالث مكانته العلمية، وصفه العلماء بأنه أعلم أهل زمانه في الفقه، بلغ رتبة الاجتهاد، كان متمكناً من التفسير والحديث والفقه وأصوله والفرائض. وصف المحور الرابع أخلاقه وعبادته، فهو مشهور بالزهد والورع والتواضع وحسن الخلق، كان يقسم يومه بين التدريس والعبادة والتصنيف، له هيبة ووقار، مع بشاشة وسماحة في التعامل. وتحدث المحور الخامس عن تلاميذه، منهم الضياء المقدسي (ابن أخته)، وابن البخاري، وأبو شامة المقدسي. وأبرز المحور السادس مؤلفاته، أشهرها الكافي في الفقه. واختتم البحث بالإشارة إلى وفاته، توفي يوم عيد الفطر سنة 620هـ في دمشق، وشيع في جنازة حافلة، ودُفن في مقبرة الصالحية بجبل قاسيون. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يتناول هذا البحث جمع المسائل التي حكم فيها أبو شامة بالخطأ أو الغلط من خلال شرحه على الشاطبية المسمى \"إبراز المعاني من حرز الأماني\" ودراستها. وتكون البحث من: مقدمة وتشمل أهمية الموضوع، وخطة البحث. وتمهيد: وفيه التعريف بالإمام أبي شامة المقدسي، ثم الدراسة التطبيقية: وقد شملت المسائل التي حكم أبو شامة فيها بالخطأ أو الغلط من خلال كتابه (إبراز المعاني من حرز الأماني). وخاتمة. وقد خلص البحث إلى النتيجة التالية: بلغ عدد المسائل التي حكم أبو شامة عليها بالخطأ أو الغلط في كتابه (إبراز المعاني) إحدى عشرة مسألة، منهم ست مسائل في الأصول وخمس مسائل في الفرش، وقد حكم على كل المسائل بالخطأ إلا المسألة الرابعة في الفرش فقد حكم عليها بالضعف.

يسعى هذا البحث إلى إبراز عناية علماء نجد بكتاب \"روضة الناظر وجنة المناظر\" لموفق الدين ابن قدامة المقدسي، الذي يعد من أجل مصنفات الحنابلة في أصول الفقه، وإلى بيان أوجه تلك العناية التي تمثلت في وقف نسخ الكتاب على بعض المدارس، أو الحرص على اقتنائها وضمها إلى مكتباتهم الخاصة أو العامة، أو استعارتها، أو استنساخها، أو النقل من الكتاب والاستمداد منه، أو وضع الحواشي عليه، أو تدريسه للطلاب، ويندرج في تلك العناية أيضا طبع الكتاب، إذ كانت أول طبعة له بأمر من الملك عبد العزيز آل سعود سنة ١٣٤٢هـ، وكذا العناية بما وضع على الكتاب من تلخيص أو مختصر أو شرح؛ نسخا أو مقابلة أو قراءة على الشيوخ.

استعرض المقال موضوع بعنوان علم ومعلم نهاد عليان أبو غربية رائد تربوي مقدسي جعل كليته في خاطرة الجامعة العبرية. تناول المقال عدة نقاط، الأولى المولد والنشأة، هو نهاد عليان عبد العزيز أبو غربية ولد في مدينة القدس سنة (1913). وتحدثت النقطة الثانية عن الوظائف والمناصب التي تقلدها الأستاذ نهاد أبو غربية. وأكدت النقطة الثالثة على الكلية الإبراهيمية رحلة التأسيس والتطور. واشتملت النقطة الرابعة على الكلية الإبراهيمية مدرسة كاملة وكلية مجتمع متوسطة. وتطرقت النقطة الخامسة إلى الكلية الإبراهيمية معلم من معالم القدس. وأكدت النقطة السادسة أن نهاد أبو غربية سياسي ووطني حافظ على عروبة القدس. وبينت النقطة السابعة أن لنهاد أبو غربية وجه الآخر. وختاماً، وضعت سيرة نهاد أبو غربية ومسيرته كي تبقى ملهماً للأجيال في كيفية إدارة الأزمات، والقدرة على التحرك بنجاح وسط حقل الألغام، لتصل إلى النهاية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022