Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
283
result(s) for
"فلسطين قصص"
Sort by:
أطر السرد الرقمي للأوضاع الإنسانية خلال الحرب على غزة
تواجه المنطقة العربية منذ العدوان الإسرائيلي على غزة منذ أكتوبر ۲۰۲۳ مشكلة رئيسية تتمثل في التحيز الغربي ضد الجانب الفلسطيني من حيث اللغة المستخدمة في سرد الأحداث والتي تتمثل في انكار وصف ما يحدث في غزة بإنها إبادة جماعية ووصفها بإنها صراع بالإضافة إلى تبني الأطر الخبرية التي تقدمها إسرائيل كالاعتماد على الرواية الإسرائيلية لرواية الأحداث أو تقديم الأحداث دون ربطها بالسياق التاريخي للصراع الفلسطيني الإسرائيلي وبالتالي كانت الحاجة إلى التركيز على الرواية العربية للأحداث من وجهة نظر الجانب الفلسطيني الذي يتعرض للعدوان الإسرائيلي المستمر منذ بدء عملية طوفان الأقصى. ومن هنا تركز الدراسة الحالية على تحليل تكنيكات وأطر السرد الرقمي التي يقدمها البودكاست للأوضاع الإنسانية خلال الحرب على غزة التي بدأت منذ عملية طوفان الأقصى في أكتوبر ۲۰۲۳ من خلال دراسة حالة لبودكاست \"قصص من فلسطين\" والتابع لبودكاس \"صوت\" والذي تم نشره خصيصاً تزامناً مع الأحداث وذلك من خلال عمل دراسة تحليلية لأطر السرد الرقمي لهذه الأوضاع الإنسانية التي تتمثل في تقديم أوضاع التعليم والصحة والمعيشة تحت القصف على غزة، وذلك من خلال تحليل عناصر القصة الرقمية التي توفرها وسيلة البودكاست عبر تحليل سمات هذه الوسيلة ومدى التفاعلية التي توفرها للمستخدمين إلى جانب الاستعانة بنظرية الأطر الإعلامية لتوضيح الأطر التي يتم من خلالها تقديم الأوضاع الإنسانية في غزة بعد أكتوبر ۲۰۲۳ في ظل تمسك الجانب الإسرائيلي في روايته لأحداث طوفان الأقصى وما يليها بإطار إضفاء الإنسانية على الإسرائيلين ونزعها عن الفلسطينين. إلى جانب الاعتماد على نموذج تحليل أطر السرد الرقمي الذي قدمه (Robin, 2011). واعتمدت الدراسة على منهج المسح بشقيه الكمي والكيفي من خلال عمل دراسة تحليلية كمية كيفية لبودكاست \"قصص من فلسطين\" من خلال تحليل أطر تناول الأوضاع الإنسانية في غزة. وأوضحت الدراسة من حيث نوع القصة الرقمية المستخدمة لعرض الأوضاع الإنسانية في غزة عبر بودكاست \"قصص من فلسطين\" ظهور الروايات الشخصية بنسبة (٦.٦٣%) نظراً لاهتمام البودكاست بعرض الأوضاع الإنسانية في غزة بعد العدوان الإسرائيلي عليها وسرد الأحداث من وجهة نظر أصحابها، وفيما يتعلق بالأطر فتظهر النسبة الأكبر لإطار الاهتمامات الإنسانية بنسبة (٦.٥٧%) وهو ما يعد مرتبطاً بهدف البودكاست من تقديم الأوضاع الإنسانية التي يمر بها قطاع غزة وسكانه منذ بدء العدوان في ٧ أكتوبر ۲۰۲۳ وبالتالي يظهر الإطار المهيمن هو إطار الاهتمام الإنساني، فيما يظهر إطار المسئولية بنسبة (٥.٥٤%) ويتحدد بشكل أساس في تحميل إسرائيل مسئولية العدوان على غزة والأوضاع المأساوية التي وصل لها القطاع على مختلف المجالات (الصحة الغذاء، التعليم، تعطل الحياة اليومية).
Journal Article
نوستراداموس يتنبأ بالدولة الفلسطينية
\"مشى أبو يعقوب نهاوند بعد أن انتهت المدام من بيع جميع تذاكر احتفال محمد عساف المزمع إقامته في مدينة روابي الأحدث من رام الله، هي ليست مدينة كباقي المدن فهي مشروع للسلام، وخط إنتاج يتم فيها تعبئة السلام في أوان ودوارق وعلب هدايا مغلفة بلون (فوشي) نقدا أو بشيك وردي أنيق أصدره أحد البنوك العاملة في فلسطين، خاص بالفتيات ورصيده كباقي الشيكات وقدرته الشرائية نفس قدرة أي شيك له رصيد، ولكنه أنيق وله رصيد من التفاهة والسطحية بالإضافة إلى كونه سند شراء قانونيأ، لكن في فلسطين يتم تدليع المال من زيادة الهنا ولا يصبح وسخ أياد كما يقال، بل يكون خاصا بالفتيات فهو أيضا شيك جندري فيه رفع استهلاكي لقيمة المرأة وتحويلها إلى حرة في أن تكون أيضا بضاعة. وتقدم هذه المعلبات (السلام) بسعر مناسب لشعوب المنطقة، وتعود بدخل مالى وقوة ومعنى ونفوذ لأصحابها أكثر مما لو كانت خط إنتاج يصنع السلع المادية\"
BOOK
تأثير ازدواجية اللغة على اكتساب اللغة العربية وتطوير المهارات اللغوية عند قراءة القصص للأطفال العرب في مرحلة الطفولة المبكرة
تتناول هذه الدراسة ظاهرة ازدواجية اللغة في المجتمع العربي في منطقة المركز والقدس في فلسطين، وتركز على تأثيرها في اكتساب اللغة العربية وتطوير المهارات اللغوية لدى الأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة أثناء قراءة القصص. تنطلق المشكلة من معاناة الطفل العربي عند دخوله المدرسة من قصور في إتقان اللغة العربية الفصحى التي لم يتعرض لها بصورة كافية في سنواته الأولى، إذ يكتسب العامية في البيت بينما يتعلم الفصحى بصورة رسمية في المدرسة، مما ينعكس سلباً على تحصيله الأكاديمي. هدفت الدراسة إلى فحص أساليب قراءة الأمهات للقصص في ظل الازدواجية اللغوية، وتحليل مدى تأثير ذلك على الوساطة بين الأم والطفل. اعتمدت الباحثة المنهج النوعي مدعوماً بمعطيات كمية، حيث شمل البحث استفتاءً شارك فيه 2150 شخصاً حول قراءة الأمهات للقصص، إضافة إلى مقابلات ومشاهدات مصورة مع ست أمهات وأبَين وحاضنة لأطفال تتراوح أعمارهم بين ثلاث وخمس سنوات. أظهرت النتائج أن نسبة كبيرة من الأمهات لا يقرأن القصص بانتظام، وأن بعضهن يقرأن بهدف نوم الطفل لا إثرائه لغوياً. كما تبين أن القراءة تتم غالباً بالفصحى، بينما يجري الحوار والنقاش بالعامية، وأن استعمال الفصحى في الحوار يبرز لدى المتخصصات في الطفولة المبكرة. وأشارت النتائج إلى أهمية الوساطة الفعالة أثناء القراءة، وضرورة التعرض المبكر للفصحى بصورة مدروسة، واقترحت الدراسة خطة تدخل تتضمن إرشادات عملية وقاموساً يساعد الأهل في قراءة القصص لتعزيز اكتساب اللغة بصورة طبيعية وسلسة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2026، باستخدام AI
Journal Article
بلاد.. اسمها جباليا : رواية
تعد رواية \"بلاد.. اسمها جباليا\" للكاتب حسن حميد نصاً روائياً يترجم صدى الذاكرة الفلسطينية في علاقتها بالمكان. يتمحور السرد حول مخيم جباليا بوصفه فضاءً إنسانياً وتاريخياً يختزل في طياته حكايات الصمود، واللجوء، وتفاصيل الحياة اليومية المفعمة بالمعاناة والأمل. يمزج الكاتب بين الواقع المعاش والخيال السردي لرسم ملامح الشخصية الفلسطينية التي ترتبط بجذورها رغم قسوة الظروف والتهجير. تتجاوز الرواية السرد التوثيقي لتغوص في أعماق النفس البشرية وتناقضات الواقع الاجتماعي في المخيم، محولة \"جباليا\" من مجرد اسم لمكان جغرافي إلى رمز للوطن والارتباط القسري بالأرض. يُعد هذا العمل شهادة أدبية رفيعة المستوى على إرادة البقاء، ومحاولة فنية جادة لحفظ الذاكرة الجماعية الفلسطينية من النسيان من خلال بوابة السرد الروائي.
BOOK
المصادر التاريخية والرواية القرآنية المغيبة في تاريخ فلسطين والقدس
هناك مصدر يفرض حضوره على الباحثين في تاريخ فلسطين والقدس وهو الرواية التاناخية (التوراتية-المصادر الكتابية اليهودية) مع بعض الاستثناءات المحدودة التي تعارضها، أما المصادر التاريخية الأخرى فهي مغيبة ومنسيه، وهي: المصرية القديمة، والسامية، واليونانية، والفارسية، والرومانية، والرواية القرآنية، التي يتعمد تغييبها من قبل الباحثين اليهود والغربيين لمعارضتها، بل لنفيها، لرواية المصادر الكتابية اليهودية، وللحضور اليهودي في التاريخ. الأمر الذي يترتب عليه نفي الرواية الكتابية اليهودية شكلا وموضوعا، أما الباحثون العرب، قديمهم وحديثهم، فالغالبية الساحقة منهم تتبنى رواية المصادر الكتابية اليهودية، من خلال اعتمادها على المراجع اليهودية والغربية في كتابة تاريخ فلسطين والقدس. وربما يعود السبب في عدم توظيف الباحثون العرب للمصادر التاريخية التي تعارض الرواية الكتابية اليهودية، إما لعدم معرفتهم بها، أو لعدم قدرتهم على توظيفها، أو للسببين معا، واللافت أن معظم المؤرخين والمفسرين المسلمين تبنوا الرواية اليهودية في تفسير آيات القرآن الكريم الخاصة باليهود. كما زعم بعضهم أن المسجد الأقصى من بناء النبيين داود وسليمان. يهدف هذا البحث للتعريف بالمصادر التاريخية المغيبة (المصرية القديمة، السامية، اليونانية، الفارسية، الرومانية) في تاريخ فلسطين والقدس، ويبين ألية توظيفها. ولتحقيق ذلك سيعرض البحث لرواية المصادر الكتابية اليهودية، ثم للمصادر التاريخية المغيبة، ويبين معارضة ونفي الثانية للأولى، وخلو الثانية بالمطلق من مزاعم الأحداث التاريخية التي جلتها الرواية الكتابية اليهودية، الأمر الذي ينفي حدوثها ويكشف زيفها وكذبها. ثم يقابل البحث الرواية الكتابية اليهودية بالرواية القرآنية التي تسجل، في الأعم الأغلب، معجزات دينية، فوق تاريخية، وليس أحداث تاريخية بشرية معاشه. ثم يبين البحث مبالغات وزيف الرواية الكتابية اليهودية، التي عمدت إلى تحويل المعجزة الدينية إلى حدث تاريخي بشري معاش في محاولة لإقحام اليهود في تاريخ فلسطين والمنطقة العربية.
Journal Article
سليمان الجائع : عن الضحك والبكاء في فلسطين
تقدم الرواية صورة للواقع الاجتماعي الذي ساد فلسطين في أواخر الحكم العثماني وإلى ما بعد الاحتلال الإسرائيلي لكامل فلسطين التاريخية عام 1967، ألقت الرواية الضوء على جوانب من حياة عائلة فلسطينية تقليدية. فالزواج يكون أساسا بين الأقارب مثل سليمان التي تزوج عطاف ابنة قريبه طالب، وفهمي الذي تزوج سميرة إبنة عمه عطا، وشوقي الذي تزوج نجلاء إبنة خاله سليمان. الإبن الأكبر يتحمل أعباء مساعدة الأسرة، كما حدث مع عط ابن سليمان، الأم عاقر وإن أنجبت بنات ولم تنجب الأولاد. احترام الأب في جميع الأحوال مهما كانت صورته وأخلاقه وتعامله مع أهل بيته وغيرهم.
Book
الخيال الشعبي في الثقافة الفلسطينية
بعد أن حلت شاشة التلفاز والهاتف المحمول محل الجدة بصورتها القديمة وهي تسرد الحكايات والقصص المفيدة الهادفة، أخذت معظم الصور التراثية بالتلاشي والاندثار. ومع هذا التقدم الهائل في وسائل التكنولوجيا الحديثة اختفى أطفال الحارة ولم يعد بمقدورهم ممارسة ألعابهم الشعبية القديمة أو الاستماع لحكايات الجدة. ومع توقف العمل بالموروث، تراجع عصر ابتداع الفولكلور الشعبي؛ لأن ابتداعه مرتبط بالخيال الشعبي، الذي يستمد مادته من الأساطير والقصص الشعبية. إلا أن هناك فئة من المبدعين لا تزال تؤمن بالخيال الشعبي والموروث والحكاية وخاصة في حالة كحالة الشعب الفلسطيني، الذي يشكل فيه الموروث ذاكرة وهوية شعب مشتت في بقاع الأرض وأقاصيها، عانى ولا يزال يعاني من ويلات الاحتلال. فكان أن حاول سدنة التراث حفظه وصونه بطريقة الحكاية (القديمة المحدثة) علها تجد من يقدر أهميتها وينبه الأجيال القادمة بضرورة الاستماع إليها، وتنقسم الدراسة إلى قسمين رئيسين: أولا: الخيال الشعبي في الثقافة الفلسطينية الرسمية من خلال روايتين للأديب الشاعر إبراهيم نصر الله نموذجا، هما \"قناديل ملك الجليل\"، و\"زمن الخيول البيضاء\". ثانيا: الخيال الشعبي في الثقافة الفلسطينية غير الرسمية، من خلال نموذجين هما: ١. الخيال الشعبي في الحكايتين الشعبيتين جبينة البيراوية وزينة النصراوية للدكتور شريف كناعنة... 2. الخيال الشعبي من خلال كتاب \"ليش الشتوح طلق عزيزة؟!\" للدكتور شريف كناعنة وصديقه الكاتب والباحث نبيل علقم. وسوف نتناول النماذج السابقة من باب التنويع، كما يلي: أولا: الخيال الشعبي في الحكايتين الشعبيتين جبينة البيراوية وزينة النصراوية.. ثانيا: الخيال الشعبي في روايات الأديب الشاعر إبراهيم نصر الله. ثالثا: الخيال الشعبي من خلال كتاب \"ليش الشتوح طلق عزيزة؟!\"
Journal Article
شهقة
يتناول الكتاب الجانب العميق في روح الإنسان حيث ترجم المؤلف المر والحدث بلغته الخاصة، وسرد تلك اللحظات التي يصعب على الإنسان التعبير عنها بشكل سلس ومؤثر كما تفنن في الخروج عن النص والمبالغة في السرد الذي جعل النتيجة خيالية أما وصف الكتاب فهو يتميز ما بين السرد والغموض، ودقة الحال، وإتباع العقل الناقد، والخروج عن النص تلك أصعب أنواع الكتابة، والتي تتطلب أعلى درجات الوعي والانتباه إلى الكلمة كما تميز بعدد من الصفحات الشعرية وأسلوب السجع والرثي تتراوح عدد صفحات الكتاب 173 بواقع كتابة تسع أشهر مكثفة.
Book