Explore the vast range of titles available.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان النيابا والبوذية. واستهل بمذهب النيابا، وأوضح أن كلمة النيابا معناها تدليل أو طريقة لهداية العقل حتى ينتهي إلى نتيجة، وبين أن في فلسفة النيابا يتم تحليل المعرفة من زاوية الذات العارفة والموضوع. وبين أن الكشف عن موضوع ما يكون عن طريق، المعرفة الحسية، والاستدلال، والمقاربة، والشهادة، والنقلة، والعارف. وانتقل المقال إلى البوذية، وقدم بالتفصيل حياة بوذا منذ مولده وحتى وفاته، وعرض الحقائق التي تقوم عليها العقيدة البوذية وهي، وجود الألم، وسبب الألم، وتوقيت الألم، والطريق ذات الشِعب الثماني التي تقود إلى توقيف الألم. وبين أن بوذا أحدث ثورة في الديانة الهندوسية التي وجدها تعم بلاد الهند وتمثلت في نظرته إلى الله، والنفس، والتناسخ، والطقوس الدينية، والإنسان. وتطرق إلى البوذية والمسيحية، وأكد أن بوذا عاش قبل المسيح بنحو سته قرون ولكن تعاليمه وسيرته انعكست في الكتاب المقدس، وأكد تشابه إنجيل بوذا وإنجيل المسيح من حيث الأسلوب وعرض التعاليم. واختتم المقال بتأكيد على أثر الفكر الهندي على الثقافات الأخرى. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

كشف البحث عن القومية والمسؤولية. إذا كان الحديث عن القومية قد تدفق في مدد من تاريخ الشعوب والأمم، ومنها العرب فذلك يعني أهمية الموضوع وراهنيته عبر العالم، ولا نجد مصلحة في هذا العصر لإهمال الحديث فيه. وإذا كانت القومية بوصفها مفهوماً مباشراً قد جاءت من القيام بواجب أجزاء الشعب أو الاهتمام بواجبها تجاه بعضها في الملمات والأوقات الصعبة، إذا كان أبناء الشعوب يقومون لنصرة أشقائهم في أوقات الخطر والمحن، انطلاقاً من مشاعر لا تقاوم، فلا يزال المعنى راهناً وتزداد ضرورته وتفعيله، حتى وإن اختلفت الأدوار والمسؤوليات بنوعياتها. وتناول أهمية التكتلات والتنظيمات، والاعتراض العقدي، والقومية العربية في تعبيراتها الحديثة النجاح والفشل، وأشار إلى الامتحان أمام قضية فلسطين، والرأي العام موقع الامتحان ويعد الأهم والأكثر صدقية في التعبير عن الواقع. واختتم البحث بضرورة أن تخضع القوى القومية وتنظيماتها لامتحان الرأي العام، ومدى رضاه أو اقتناعه بما أنجزته وتنجزه، ومدى التزامها بمبادئها وشعاراتها التي رفعتها، وانجذبت الجماهير إليها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

قدم المقال الحالي قراءة في ديوان رقصات القديس فستو للشاعر أحمد عفيفي. توفى العفيفي في سن (16) عام، وكان معنيًا بالإشكاليات الفكرية الكبرى والمسائل الجدلية، مما دفعه للبحث الدائم عن الحقيقة والسعي الدائب بغرض الوصول لليقين. صدر الديوان عام (2018) من قبل أصدقاؤه ومحبي كتاباته، فجمعوا أعماله ونشروها تحت عنوان رقصات القديس فستو، فعند قراءة الديوان تجد العفيفي استعان بالسيد المسيح، واستدعاء الأفكار الغائبة، وتتعدد حالات التفات الشاعر في مخاطبة البعيد أو الخفي أو الأبدي المستمر، فيصور الشاعر الحالة الشعورية التي جعلت مسار تفكيره متجهًا صوب البحث عن غائب/حاضر، فحتى الثورة التي يبحث عنها لن تتم إلا في وجود أنبياء، وكأنه يفتش في روحه عن نبوه الروح، وكأن الحياة تمضي بغير هدف أو غاية، ومن ثم فقد الفرد شعوره بأن لديه هدفًا من الوجود ومن معنى الاستمرارية في الحياة، وفي نهاية الديوان نرى هنا أن الشاعر كان دائم البحث عن مواطن الأمان والطمأنينة، وهذا ما يجعله في حنين دائم إلى قدسية الأشياء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

[تهدف الدراسة لتحليل قراءات في إنجيل متى بين المقاربات التاريخية والعقلية والآيات تتمثل بـ(متى 14: 17-21 & 15: 34-39)، وتقوم الدراسة على فرضية بأن خمس أرغفة من الخبز لا يمكنها أن تطعم خمسة آلاف رجل، واتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي المعتمد على مستويات الأنثربولوجية في دراسة النصوص، وتوصلت الدراسة من خلال تحليلها للقراءات بأن عدد أرغفة الخبز لا يمكن أن تطعم خمسة آلاف رجل بالاعتماد على قطر رغيف الخبز في فترة الحادثة، وعليه أوصت الدراسة بضرورة إعادة النظر في الباليوغرافية للنص الديني].

النبوة والوحي في رسالة اللاهوت والسياسة عند باروخ اسبينوزا، بحث في فلسفة الأديان، يناقش معطى جوهري في الدين، مؤثر في حياة الإنسان في مختلف الجوانب المجتمعية. يهتم هذا البحث بالدراسة في أثر ودور المفهوم التقليدي للنبوة والوحي في إنتاج حالة المفارقة بين الأنا واللأنا، وما هو التصور البديل الذي يقترحه اسبينوزا لإخراج الإنسان من هذه الحالة؟ من وضعية المفارقة بين كل من الجانب المادي والروحي إلى إيجاد صيغة تطابقيه بين كل منهما، قادرة على تجاوز حالة التباين بين الخطاب الظاهر السائد في المجتمع وبين ما لدى الإنسان من إرادات وطموحات. ما نقدمه في هذا البحث إنموذج فلسفي ديني شبه ناضج، والخبرة الفلسفية واضحة المعالم فيه على الأقل من جانبين هما: آلية التعامل مع المعلومة من حيث المنهج من جهة، ومن حيث المضمون والمحتوى من خلال التراكم المعرفي المشكل من خلال بعدين على الأقل. الأول يمثله تاريخ الدين، والثاني تاريخ الفلسفة من جهة أخرى.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الفلسفة في إيران واليابان. واستهل بالفلسفة الإيرانية، وأوضح أن الإمبراطورية الفارسية ولدت في مقابل سقوط الإمبراطورية الآشورية، وأكد أن الفرس كانوا محررين في أعين الفينيقيين والسامريين واليهود، وأكد نتيجة تحريم اللاهوت النسطوري في الإمبراطورية الرومانية لجأ النساطرة إلى نصيبين حيث لقو ترحيباً من بلاد فارس، وبين أن زرادشت يؤمن بالجنة والنار والعدل الاجتماعي، وأوضح أن الزرادشتية دين فارسي قديم، واعتقد الزرادشتيون أنهم خير الأمم، واعتقدوا بحياة ثانية وبجنة وجحيم، وتراجع عددهم بعد الفتح الإسلامي. وانتقل إلى المانوية وبين أن ماني ادعى النبوة والوحي، وتوزعت تعاليمه في عدة كتب، وعرض أهم المبادئ التي ينبغي على المانوي اتباعها. وأكد أن الإيرانيون لم يبدعوا بالفلسفة والعلم لكنهم أحسنوا القياس. وتطرق إلى الفلسفة في اليابان وأشار إلى الراهب الياباني فيوجوا راسجوا الذي قرر طلب العلم من الصين، واحتل راسجوا مكانة راقية عند طلبة العلم وحظي تلميذه هاياشي رازان بمكانه مرموقة أيضاً، وانتقل إلى فلسفة إكن ولاحظ خلوها من اللاهوت، وأكد أن فلسفة ناكايي لم تلق ترحيباً من الشعب أو الحكومة، وبين أن ما نستشفه من فلسفة سوراي هو تشاؤمه، أما موتو أوري فقد كان خير مدافع عن الفكر الياباني. واختتم المقال بتأكيد على مدى سرعة اليابان في الانتقال من مرحلة التتلمذ إلى الأستاذية التي تعلم فيها العلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدف المقال إلى التعرف على الغنوصية باعتبارها مصطلح مشتق من اليونانية والتي تعني المعرفة، كما أنها تدل على مجموعة من التيارات الدينوفلسفية التوفيقية، التي ظهرت في أواخر العصور القديمة خلال القرنين الأول والثاني واستمرت حتى القرن السادس. وأشار المقال إلى أنها انتشرت في الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس، وفيها كانت تعالج الوقائع والمعطيات المسيحية في إطار من الفهم الوثني الشرقي والفكر الفلسفي اليوناني. كما تحدث عن الغنوصية والعقائد المشابهة، فقد أدت العوامل الدينية والفلسفية المتواجدة أدواراً مختلفة في تشكيل المنظومات الغنوصية، إلا أن العمل الفكري الخاص لمؤسسي وناشري هذه المنظومات والمدارس، والذي أدخل أفكاراً أصيلة جديدة أثرت فيها بقوي مختلفة. وتناول المقال السمات الأساسية للغنوصية، فالحركة الدينية تحمل في أساسها مصالحة واتحاداً ظاهرياً بين الألوهة والعالم، والوجود المطلق والوجود النسبي، اللانهائي والنهائي؛ وهي ديانة خلاص ظاهري، وعقيدتها تتميز بشكل بارز عن الحكمة ما قبل المسيحية باحتوائها على فكرة السيرورة الكونية التامة الموحدة المحددة. واختتم المقال مشيراً إلى أن الغنوصية لا تعرف فكرة \"سماء جديدة وأرض جديدة\" كما تفعل المسيحية التقليدية في تصورها للملكوت الإلهي الأبدي، الذي سيحيا فيه الأخيار الصالحون بعد يوم القيامة والدينونة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلطت الورقة الضوء على وقائع الحوار الأخير مع الفيلسوف الفرنسي \"ميشال فوكو\". وأوضحت الورقة أن هذه المقابلة وقعت في أواخر ربيع (1984)، أي قبل أيام قليلة من رحيل الفيلسوف الفرنسي المعاصر \"ميشال فوكو\" (1926-1984)، مع كل من الفيلسوف الشاب \"أندريه سكالاً\" والباحث في الفلسفة \"جيل باريدات\". كما أشارت الورقة أن المقابلة نشرت في صيغتها النهائية بعد ثلاثة أيام من وفاة \"فوكو\"، وفيها عصارة ما ذهب إليه في أبرز أعماله خصوصاً إشكاليات الأخلاق المثارة في مجتمعات الحداثة. واستعرضت الورقة النقاط التي أجريت في الحوار، تحدثت الأولى عن كتابته الواضحة والنقية والسلسة، والمختلفة جداً عن الأسلوب الذي اعتاد عليه. وتناولت الثانية الكيفية التي جعلت أسلوب الحياة مسألة فلسفية كبيرة، على اعتبار إن مسألة الأسلوب توظف أيضاً مسألة الحياة. وأكدت الثالثة على أن \"فوكو\" جعل من الكتابة اهتماماً خاصاً بالذات، على اعتبار الكتابة هي المركز لتثقيف الذات عند عنده. واهتمت الرابعة بمعرفة العلاقة بين الاهتمامات بالنفس الحديثة والاهتمامات بالنفس اليونانية. وكشفت الخامسة عن مصدر سوء الفهم الذي يحيط بكتابته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

كشفت الورقة عن الانتقال من الأخلاق التقليدية إلى أخلاق التقدم. تعد أخلاق التقدم رؤية فلسفية تطبيقية للأخلاق تنبع من تصور مفاده أن فلسفات الأخلاق لم تقدم حتى الآن توضيحا للوسائل والآليات العملية التي يمكن أن توصل لتحقيق الخير، والتي تساعد الإنسان أن يصير أخلاقيًا. وناقشت الورقة العلاقة بين الأخلاق والتقدم، حيث يري الخشت صاحب كتاب \"أخلاق التقدم\" أنه ثمة ارتباط ضروري بين الأخلاق والمعرفة ، فالعلاقة بين الإنسان العارف والإنسان الفاضل ليست علاقة حتمية، فالإنسان يمكن أن يتقدم في العلوم والآداب والفنون دون أن يحقق الدرجة ذاتها من التقدم على المستوي الأخلاقي. ثم تطرقت إلى نشأة فلسفة الأخلاق، حيث قدم الخشت في الفصل الثاني من الكتاب صورة لنشأة فلسفة الأخلاق، مفندا المعجزة اليونانية، مؤكدا على وجود حضارات أسبق منها كما في مصر وفارس والهند والصين وبلاد ما بين النهرين. كما كشفت عن الأخلاق بين الله والإنسان أو بين اللاهوت والفلسفة، وأخلاق التقدم بين الإقرار والإنكار. واختتمت الورقة مؤكدة على أن الخشت بين بما قام به أن البحث الفلسفي الأصيل لابد وان يفضي في النهاية إلى المساهمة في حل مشكلات المجتمع، خاصة في تشخيصه لرعونتنا ومن يقف وراءها بقضية التعليم السيئ، الذي يخرج للمجتمع كل الرعناء الفاسدين والمفسدون في الأرض. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى التعرف على منهج النقد التاريخي في الغرب وتطبيقاته على النص الديني. دار البحث حول محورين أساسيين. المحور الأول تحدث عن النقد العقلي للنص المقدس، وقسم هذا المحور إلى مطلبين، هما: المحور الأول: العقلانية الدينية بين معطيات النقد والموقف الكنسي، والمطلب الثانى: جدل الدراسات النقدية المعاصرة للكتاب المقدس بين التأييد والمعارضة. وقدم المحور الثانى مشكلة تحريف النصوص المقدسة، وقسم هذا المحور إلى مطلبين، وهما: المطلب الأول: أصالة نصوص العهد القديم، والمطلب الثانى: أصالة نصوص العهد الجديد. واختتم البحث بالإشارة إلى أن في هذه الدراسات الدينية التي انطلقت في أوروبا خاصة مع بداية القرن السابع عشر أنها أخذت تبويباً خاصة بها، ومكانتها المستحقة ، حيث صنفت ضمن منظومة العلوم الإنسانية ، رغم محاولة بعض الاتجاهات العلمية عنها بمبررات عديدة ،أهمها: أن الدين لا يمكن أن يكون ضمن العلوم، بينما يصر اتجاه آخر أن الدين أهم صفة لازمة للإنسان منذ وجوده ، وبالتالي فإن دراسة الإنسان الديني تؤلف فرعاً مهماً من فروع العلوم الإنسانية هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ورغم الاختلاف الذى وصل حد الجدل بين الباحثين فيما يخص تسمية هذه العلوم بين من يفضل \" تاريخ الأديان\" معترضاً على \" علم الأديان \" أو مقارنة الأديان فليس هذا هو المهم وإنما المهم دراسة الدين دراسة علمية موضوعية للوصول إلى الحقيقة بعد أن كان مغموراً وممزوجاً بالدراسات الفلسفية واللاهوتية والاجتماعية والنفسية أصبح علماً مستقلاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018