Explore the vast range of titles available.

لقد ركزت الفلسفة الفرنسية على الجانب العقلي من الإنسان وأعطته قيمة عليا وكادت تؤلهه، ويعتبر فولتير هو فيلسوف التنوير العقلاني الفرنسي بلا منازع، ويرى فولتير أن الإنسان لا يعرف شيئا عن هذا العالم إلا عن طريق التجربة، وأن الإنسان لن يجد أجوبة عن أسئلته الميتافيزيقية عند الفلاسفة الميتافيزيقيين ولا عند رجال الدين بل يجدها في العمل والفكر العقلاني، وفي الجانب الاجتماعي يرى فولتير أن الفطرة الإنسانية مجبولة على الاجتماع؛ لذلك يرفض رأي روسو في إنسان الطبيعة، وقد حاول فولتير رد الاعتبار للإنسان الحسي والشهواني، وأكد ضرورة توفير حاجاته وملذاته، محتجا على أخلاق الكنيسة التي تسعى إلى التقليل من قيمة الجسد على اعتباره أصل الغواية والخطيئة، فالإنسان خُلق ليتسلى حسب فولتير، أما فيما يخص الحقوق الطبيعية للإنسان فتتمثل بحق الحرية، حرية الفكر والمعتقد والتصرف، وحق الملكية الخاصة، وأن هذه الحقوق يجب أن تكون مصانة بقوانين واضحة لا لبس فيها، وركز فولتير على مسألة التسامح الديني ويرى أن التسامح لا يأتي من الدين ولا من خلال فرض قوانين صارمة، وإنما الحل الأمثل للتخلص منه هو نشر الفكر الفلسفي العقلاني بين الناس، ليصلوا إلى قناعة، أن لا يمكن أن يتفق جميع الناس على دين أو مذهب واحد لذلك عليهم الإقرار بالاختلاف، وفولتير هاجم الأديان واعتبرها سببا في تعاسة الإنسان، إلا أنه لم يكن ملحدا فكان يؤمن بوجود الله وقد قدم أدلة على وجوده، وإذا كان روسو تحدث عن دين الفطرة فإن فولتير تحدث عن الدين الطبيعي، ومع ذلك لم يلصق الإلحاد بفيلسوف مثلما ألصق بفولتير، لقد كان لفولتير وديدرو وروسو وغيرهم من فلاسفة التنوير الفرنسي دورا بارزا ومؤثرا في قيام الثورة الفرنسية.

شهد النصف الثاني من القرن الثامن عشر بروز العديد من فلاسفة التنوير في أوروبا، وذلك لتظافر عدة عوامل ساهمت في تحويل المجتمع الأوربي من عصر استبداد الكنيسة إلى عصر العقل، ويمكن أن نلمس تأثيرا بارزا لبعض المفكرين الذين عاشوا في عصر النهضة الأوربية على تفكير هؤلاء الفلاسفة، إذ تكاملت جهود السابقين مع اللاحقين في مسألة انتصار العقل والوقوف بوجه الملكية المستبدة، وهيمنة الكنيسة، كان فولتير، أحد أبرز المؤثرين في اتجاهات الرأي العام في أوروبا بشكل عام وفرنسا بشكل خاص.

ناقش المقال جدلية فولتير في نشر الظلام مقابل التنوير. فولتير هو فيلسوف ومفكر كانت لأفكاره تأثير ضار على عقول القادة التاريخيين، وكانت كراهيته الشديدة للجماعات الدينية كافية بسهولة للتحريض على العنف ضدهم، وكان فولتير معاديًا للنبي صلى الله عليه وسلم واعتبره شخص متعصب ديني، ولكن بعد ذلك أشاد بشخصية النبي صلى الله عليه وسلم واعتبره نموذجًا لمواجهة الخرافات وأثنى عليه ممتدحًا دينه. وأشار المقال إلى الجدل الثائر في (2020) بسبب إزالة تمثال فولتير الذي كان من أشد أعداء السامية حيث كان فيلسوفًا من فلاسفة التنوير حيث كتب نصوصًا مختلفة تضع اليهود خارج الحضارات العظيمة لليونان وروما القديمة التي أعجب بها. واختتم المقال بالإشارة إلى إصرار الرئيس الفرنسي ماكرون على أن تماثيل الأشخاص المرتبطين بأيديولوجيات مستهجنة للغاية جزء من تراث فرنسا ولا ينبغي إزالتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

La littèrature a longtemps ètè l'apanage d'un public averti qui apprècie la littèraritè d'un texte. Le development et la diversification des medias ont pu toucher diffèremment un maximum de lecteurs-rècepteurs. Mais si certains mèdias prèsentent directement l'auteur et son oeuvre sans modification aucune, le cinèma littèraire transpose les oeuvres en scenarios pour en faire des adaptations cinèmatographiques. Ces films sont-ils un miroir fidèlè de l'ouvere littèraire ou bien le canevas d'une rèècriture qui en trahit la structure narrative et la trame de fond?

تطرق البحث إلى أبرز فلاسفة عصر التنوير واهم آرائهم في مجال التاريخ، أن كانت آراء عن الأحداث التاريخية أو كيفية كتابة الأحداث التاريخية، والتأكيد على اتباع منهج تاريخي والاستفادة من تاريخ الماضي، وأن ثقافة المجتمع تعد جزءا من التاريخ وعدم التحيز واتباع التسلسل الزمني لسير الأحداث عند كتابة التاريخ، وما لتقسيم التاريخ إلى مراحل تجعل تعلمه بشكل سهل للقارئ.

تروم هذه الورقة إلى عرض، ونقد أهم الآراء التي طرحها الفيلسوف والمفكر الفرنسي فولتير حول السيرة النبوية، والإسلام. والملاحظ أن هذه الآراء تنوعت بين القدح في شخصية الرسول، ومدحه، والاعتراف بدوره، ومكانته. والهدف من هذا البحث هو التعرف على أفكار هذا الكاتب حول السيرة النبوية ومدى صحتها، ونقدها، وقد اعتمدنا فيها على المنهج التاريخي، وعلى المنهج الوصفي والنقدي الذي يعتمد على استقراء وعرض المعلومات التي تزخر بها المصادر التاريخية ونقدها. ومن النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة، هي أن هذا الفيلسوف كان يجهل تفاصيل كثيرة تتعلق بحياة النبي محمد، وأنه لم يعتمد في كتاباته عن السيرة أو عن الإسلام على المصادر العربية. كما يلاحظ أنه غير كثيرا من آرائه السابقة في أواخر حياته وقدم اعترافات وأفكار تختلف تماما عما كتبه سابقا في هذا الموضوع.