Explore the vast range of titles available.

السرد العجائبي مصطلح أدبي يدل على لون قصصي يقوم على أحداث تكسر قوانين الطبيعة التي لا يعرف المتلقي غيرها، ولا يجد لها تفسيرًا عقليا، وأما عن الهوية فيعود مفهومها إلى ارتباطها بالمجتمع بالدرجة الأولى؛ فهي العلامة والخصيصة التي تميّز الفرد عن غيره أو المجتمع عن غيره من المجتمعات. وتهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن الهوية المغايرة للمكان في الحكايات العجائبية في كتاب (ألف ليلة وليلة)، وقد اخترت محورا من محاور العجائبية وهو المحور العجائبي الغيبي، وفيه حكايات عالم الجن والأساطير الذي طرحته حكايات الليالي. هذا وقد توصلت الدراسة إلى العديد من النتائج، من أهمها: أن هوية المكان قد تغيرت في الحكاية العجائبية الأسطورية، ثم جاء النسق المضمر في الحكاية، وقد انتهت إليه الحكاية بعد سرد أحداثها العجائبية، والتنقل بين عدة أمكنة داخل الحكاية.

أثرت الحضارة العربية في الأندلس في كافة مناحي الحياة العلمية والأدبية، وكان للتراث العربي المتمثل في كتاب ألف ليلة وليلة أثرا كبيرا على الأدب الإسباني في عصر النهضة؛ حيث تعد من أكبر الموسوعات القصصية التي فتن بها الأوربيون لما فيها من خيال وإبداع، فأصبحت مادة خصبة ينهل منها الكتاب المسرحيون ليضيفوا إليها صياغات ودلالات تلائم أفكار عصرهم. ومن أشهر الكتاب الأسبان الذين استلهموا حكايات ألف ليلة وليلة (كالديرون دي لا باركا) الذي استطاع أن يستقي منها الكثير من العناصر الأسلوبية مع إضافة دلالات توظيفية جديدة لتصبح مسرحية (الحياة حلم) احدى أفضل أربعين مسرحية عالمية على مر التاريخ، وهو ما يؤكد على مدى تميز وتفرد ألف ليلة وليلة مما يجعلها تضاهي إلياذة هوميروس التي استقى منها الكتاب اليونانيون أعظم أعمالهم.

تناولت هذه الدراسة كتاب \"ألف ليلة وليلة\" الذي يعد من أشهر الكتب الشعبية في تراثنا العربي. ومن أهم ما يميز هذا الكتاب هو توالد السرد داخل العمل، وهو توالد يتحقق عن طريق احتواء كل حكاية لحكاية أخرى تحتوي على حكاية ثالثة بدورها، فهو عبارة عن سلسلة من الحكايات المتماسكة الحلقات، وقد اهتم كثير من النقاد في العصر الحديث بدراسة الكتاب، إلا أنه لم تكن هناك عناية واضحة بدراسة تسلسل الحكايات، وأبرز التقنيات فيها وهو ما يسمى بالتمهيد السردي. ومن أجل ذلك كان لابد من دراسة تعنى بالتمهيد السردي إلى يقصد به: الصلة أو الرابطة التي تحويها خاتمة كل حكاية مهيأة للدخول في الحكاية الأخرى، ومعرفة الآليات والتقنيات التي وطأت الانتقال من حكاية إلى الحكاية التي تليها. ولقد حاولت الدراسة أن تجيب عن عدد من الأسئلة المهمة، من أبرزها: ما التمهيد السردي؟ وهل يوجد في -في خاتمة كل حكاية من حكايات ألف ليلة وليلة -تمهيد يربطها بالحكاية التالية؟ وكيف تتم طريقة ربط الحكايات بعضها ببعض؟ وهل تخلو بعض الحكايات من هذا التمهيد؟ وما أنواعه؟ وقد توصلت هذه الدراسة إلى عدة نتائج من أهمها أن للتمهيد السردي ستة أنواع، منها ما يتكرر ظهورها في المدونة بشكل كبير، ومنها ما لم يظهر إلا مرة واحدة فقط، وقد تم ترتيب تلك الأنواع تبعاً لكثرة ورودها في المدونة، فكان أولها وأكثرها ظهوراً: التمهيد المباشر، يليه التمهيد بالسؤال، فالتمهيد البسيط، والتمهيد المركب، والتمهيد بالحكاية، وأقلها ظهوراً التمهيد بمقايضة الحكايات.

قدم البحث دراسة عن تداخل الأنواع الفنية في كتاب ألف ليلة وليلة، وهذه الدراسة اعتمدت على تداخل الأنواع الأدبية بمعنى تناول الأدب المقروء مع إضافة الأنواع الفنية التي اشتملت عليها الليالي بصورة افتراضية، فليس من السهل معرفة التخيل الشكلي والتشكيل اللوني للصور البلاغية التي تقدمها الليالي، وكذلك التخيل الصوتي للموسيقى والغناء في الليالي التي تمتلئ بها القصور، وبعد استقرار الكتاب لدى القراء والدارسين كانت الميزة التي انطلق من خلالها البحث هو حالة التخيل التي يصنعها السرد في كتاب ألف ليلة وليلة حتى يأخذ المتلقي معه في التشكيل والسماع، وغيره من الفنون التي تناولها البحث متعالقة من خلال متلق يشارك في صنع النص، ويصنع بلاغته الخاصة به التي لا تتوقف على البلاغة الجزئية بل تشمل بلاغة النص وما وراءه.

هدف المقال إلى التعرف على المأثورات والتعابير الشعبية في ألف ليلة وليلة، لقد اختزلت تلك الصور والمأثورات تجارب الشعب مضمنة وعي الجماعة ومعبرة عن ثقافتها، وهي مصدر من مصادر ثراء لغة الليالي؛ إذ تنتمي هذه التعابير والمأثورات في جزء منها إلى مستوى فصيح بينٍ، يمكن أن يلحظ فيها الأصول الفصيحة المنقولة عنها الصورة التي وجدت عليها تلك التعابير، وفي قبالة صدور نص الليالي عن تلك الأصول الفصيحة يبرز تمثل العامي في هذه الصور التعبيرية بشكل لافت؛ إذ يكون العامي الجزي الملاصق للمخطوطات القديمة من ألف ليلية وليلة والمميز لها مما طالها من عملية تشذيب لاحقة طمست معالم ذلك العامي وذهبت بمسحته الشعبية، كما إن كثيراً من هذه المأثورات قد شكلت خصيصة من خصائص الليالي؛ إذ لم يرد أغلبها في النصوص السردية الأخرى، ولم تصل إلا من خلال هذا السفر، فضلاً عن بعض مأثور الليالي معروف في المصادر مستعمل فيها أو لا يزال مستعملاً في اللهجات المحلية المعاصرة، كما يلحظ أن عناية مسرد المأثورات الشعبية هذا جاءت منصبة على إيراد العبارة كما كانت عليه في نص ألف ليلة وليلة من دون تغيير أو تفصيح؛ لأجل المحافظة على ذلك الأصل الشعبي، ثم بيان ما تعنيه العبارة إن كانت مثلاً أو مقولة لأحدى شخصيات الحكاية مشفوعة بما يجب إيضاحه حول بعض الألفاظ، ثم ذكر اسم الحكاية المضمنة ذلك المأثور في نهاية كل مادة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

ربما كانت قصص (ألف ليلة وليلة)، واحدة من أشهر القصص في العالم، وأكثرها انتشاراً، وأعمقها تأثيراً في الآداب العالمية. وإذا كان النقاد قد كتبوا مطولاً عن هذه القصص، فالغاية من بحثي هنا أن أضيء موضوعا قلما تطرق له الباحثون، إن التكوين الفني للحيلة في سرد (ألف ليلة وليلة) لا يبدو واضح المعالم ما لم نغص في أعماق ذلك السرد الكثيف لنستجلي بعضاً من السحر الذي تتميز به هذه القصص. إن الجمال المكنون في كنوز (ألف ليله وليلة) يدفعنا للبحث عنه لنظهره لؤلؤاً يبهر الناظرين. إن مفهوم السرد وجمالياته لم يحظ في النقد العربي القديم بالحركة النقدية الجادة، بسبب توجه النقد في التراث إلى الشعر، ولذلك فمن المجدي اليوم أن نركز بعض اهتماماتنا على السرد التراثي، وأن نبحث في بعض خصائصه، وإذا كان الباحثون قد خصصوا الجهد الكبير من تأويلاتهم للمكونات السردية من الراوي والمروي والمروى له، وللأساليب السردية بنمطيها الموضوعي والذاتي، واهتموا بتقنيات السرد كتقنية الراوي بضمير الأنا أو الآخر، وأحاطوا نماذج الرؤية في السرد بكتابات وافرة، رأيت أن اختط طريقاً جديداً وأن أبحث في الفكرة ما قبل الحكاية، أي في زمان صناعة الحكاية في عقل الراوي وليس في صياغة الحكاية. وهكذا وجدت قلمي يشق طريقة ليبحث في التكوين الفني للحيلة في سرد ألف ليلة وليلة.

كثير ما تركت القصص أثرها في التاريخ وفي أذهان أجيال متعاقبة من البشر، بدءًا من الملاحم القديمة وحتى الروايات الحديثة. ولذا سلطت الورقة الضوء على كيفية تشكيل القصص لعالمنا، من ألف ليلة وليلة إلى 1984م. وقد أشارت الورقة إلى الاسكندر الأكبر؛ حيث نشأته، مشيرةً إلى أنه كان في جعبته سلاح آخر غير أسلحة الحرب التقليدية، وهي ملحمة هوميروس \"الإلياذة\"، ورد الإسكندر فضلها عليه بأنه بعد أن استلهم منها الكثير في حياته، جعل من اليونانية القديمة لغة مشتركة لبقعة شاسعة من الأرض، مؤسسًا لأن تصبح الإلياذة عملًا من أعمال الإرث الإنساني. كما أبرزت الورقة أن ما ينطبق على الإلياذة الإغريقية ينطبق على أعمال أخرى غابرة منها أسطورة بوبل فوه وغيرها، مما شكلت مرجعًا لحضارات بأسرها. كما ذكرت الورقة أن المعرفة انتشرت في بقاع العالم باستحداث صناعة النسيج الأبيض \"الورق\". وخلصت الورقة بالقول بأننا في خضم ثورة أخرى تشهدها آليات الكتابة لا تقل إن لم تزد عن اختراع الصين الورق والطباعة، فالإنترنت غير شكل القراءة والكتابة وانتشار الآداب بالأرض قاطبة، فبتنا على اعتاب حقبة جديدة من الكتابة والأدب زجت بالعالم في دورة تحول جديدة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تعالج هذه الدراسة التشكيل الفضائي في كتاب ألف ليلة وليلة، باعتبار أن نصوص الليالي نصوص عالمية تقدم لقارئها ثقافة متنوعة ومختلفة. تكشف هذه الدراسة الأنساق الثقافية الثاوية وراء المتن، حيث يحيل الفضاء فيها إلى ثنائية ضدية مهمة هي: مركز/ هامش.