Explore the vast range of titles available.

عاش عبد الله كنون حياته ضمن بيئة تشجع التعليم وتوليه أهمية قصوى، فالثقافة العربية آنذاك كان تزخر بالنتاج العلمي والمنافسة؛ من مؤلفات واختراعات ونظريات فلسفية وأدبية، واكتشافات جغرافية وطبية وعلمية. وذلك كان له أثره، فقد برع عبد الله كنون في نظرته المتفردة لعملية التعليم، باعتبارها عملية متكاملة غير قابلة للتجزئة، فقد أسس لعملية تعليمية تخدم المجتمع بالدرجة الأولى، باعتبار التعليم عامل مهم في صناعة القيم وإعادة إنتاجها، بملازمة التدريب والممارسة، ومواصلة التعليم وتنمية القيم.

استهدف المقال تقديم سيرة وإنجازات عبد الله كنون، العالم والمفكر المغربي الذي تميز بدوره الرائد في الإصلاح الفكري والتعليمي، وجمع بين الأصالة الإسلامية والانفتاح على المعاصرة. اشتمل المقال على أربعة محاور في محطات حياته. المحور الأول تناول نشأته وتعليمه، ولد عبد الله كنون عام 1908 م في فاس بالمغرب، ونشأ في أسرة علمية محافظة. وتلقى تعليمه على يد والده الفقيه، وعلماء طنجة، كما درس في بيوت العلماء واطلع على كتب ومجلات متنوعة. أما المحور الثاني تطرق إلى إسهاماته الفكرية والإصلاحية؛ حيث جمع بين الأصالة والمعاصرة، ونقد الفكر الغربي، وعمل على إصلاح التعليم، وكتب في مجلات مثل \"الرسالة\" و\"البيان\"، وساهم في إثراء الأدب المغربي والعربي. كما تتبع المحور الثالث مساره العملي؛ حيث عمل مدرساً ثم مديراً للمعهد الخليفي، وأستاذاً في كلية أصول الدين بتطوان، وتقلد منصب وزير العدل، حيث سعى إلى تطوير النظام القضائي وفقاً لأحكام الشريعة. واستعرض المحور الرابع إرثه الفكري، شمل الدراسات الأدبية وتحقيق المخطوطات، والصحف والمجلات والإشراف عليها. واختتم المقال باستخلاص أن عبد الله كنون يعد نموذجاً للمفكر الموسوعي الذي نجح في الربط بين التراث الإسلامي والتحديات المعاصرة. وساهم في إرساء قواعد الإصلاح التعليمي والاجتماعي، مع الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية. كما تظهر سيرته كيف يمكن للفكر الإصلاحي أن يكون جسراً بين الماضي والمستقبل، مع التركيز على التعليم كأداة رئيسية للتغيير. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هدف البحث إلى التعرف على الخطاب المقدماتي في كتب تاريخ الأدب العربي. حيث تطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى عدة مباحث، فبين المحور الأول الاعتبارات العامة. واشتمل على مطالب، فاستعرض المطلب الأول تاريخ الأدب العربي. وعرض المطلب الثاني الخطاب المقدماتي. وفسر المحور الثاني الاعتبارات المنهجية. وركز المحور الثالث على دراسة الخطاب المقدماتي للمتن المدرسي. وتضمن مطالب، فأوضح المطلب الأول الاستراتيجيات المتحكمة في بناء مقدمات المتن. وكشف المطلب الثاني عن وقفة خاصة عند مقدمتين لمؤلفين مغربيين. واختتم البحث بالإشارة إلى أنه يمكن تجاوز حدود الكتب العشر، توخيا لمبدأ الشمول وتوسيعا لمساحة الاستقراء. كما يمكن إغناء الإطار المفاهيمي بإضافة مفاهيم فرعية بدل الاقتصار على مفهومين فقط. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على العلامة المغربي (عبد الله كنون). وأضح أن (عبد الله كنون) علم مغربي من أعلام العربية والإسلام ولد بمدينة (فاس) 1908م، وهو يمثل واحدًا من رجال الحركة الإصلاحية بالمغرب الحديث. وأشارت الدراسة إلى أنه عمل بوظائف كثيرة ومنها، تولية لوزارة العدل (بتطوان) عام 1954م، وإدارة معهد مولاي الحسن بالمدينة نفسها.n كما تطرقت الدراسة إلى استعراض عدة نقاط دارت حول (عبد الله كنون) ومنها، النهضة الحديثة عند (عبد الله كنون)، و(عبد الله كنون) في نظر صاحب العبقريات، و(عبد الله كنون) في نظر أمير البيان، والعلامة (عبد الله كنون) في نظر مؤلف (رجال عرفتهم)، و(عبد الله كنون) يرد على منتقديه، ومن عطاءات الشيخ (عبد الله كنون). واختتمت الدراسة بأن (عبد الله كنون) كان فقيه الأدباء وأديب الفقهاء، وكان أديبًا مجددًا، حيث لم يمنعه الرجوع إلى تراث الأمة من التجديد والاجتهاد والابداع. nnكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

كشف البحث عن منهج الشيخ عبد الله كنون في تفسيره \" تفسير سور المفصل من القرآن الكريم\"، وذلك من خلال التطرق إلى الشيخ عبد الله كنون من حيث اسمه ونسبه ومكانته العلمية، وإنتاجه الفكري، ثم ذكر الصورة العامة للتفسير، ومنهجه في تفسير القرآن بالقرآن والسنة النبوية، ومنهج الشيخ في العقيدة، والمسائل الفقهية حيث يستنبط من الآية عدة أحكام ويذكر أصحاب الرأي الفقهي، ويشير إلى رأي المالكية في المسألة وهو المذهب السائد عندهم في البلد وفى بعض المسائل الفقهية يذكر الرأي الراجح في المسألة على حسب رأيه وفى مواضع أخري يكتف برأي الإمام مالك في المسألة فقط، وفى بعض الأحيان يذكر الرأي الفقهي ويشير إلى أن للفقهاء فيه خلاف دون ذكر الآراء والأدلة. وقد خلص البحث إلى عدة نتائج ومنها، أن تفسير سور المفصل من القرآن الكريم أقرب إلى التفسير بالمأثور من التفسير بالرأي لأنه يفسر الآية القرآنية بالآية التي تفسرها، كما أنه يذكر أحاديث الرسول ﷺ والتابعين إذا كانت مفسرة للآية وهذا هو منهج التفسير بالمأثور. كما أشارت النتائج إلى أن الشيخ عبد الله كنون قدم منهجا في التفسير مختصراً مبسطا جمع فيه بين المأثور والرأي الجائز كما أن تفسيره ليس بالطويل الممل ولا بالتقصير المخل، غني بأقوال أهل السنة والجماعة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

لقد حاولنا في هذا العرض أن نبين المسار الثقافي الذي عرفه مغرب العشرينيات والثلاثينيات بخاصة؛ مسار يلتقط بعض المؤشرات الثقافية التي دفعت بالنخبة المغربية في ذلك الوقت لتفكر بشكل جلي في الوضعية الثقافية المغربية، بالمقارنة مع المشرق، من جهة، وبالكشف عن التراث الفكري والثقافي والأدبي المغربي الذي تم تجاهله من أهله أولاً، ومن طرف المشارقة، ثم من طرف المستشرقين، وبخاصة من طرف الحماية الفرنسية. وقد لعب هذا الوعي دوراً أساسياً في توجيه عمل العلامة عبد الله كنون في منتصف الثلاثينيات لتأليف كتابه الأساس النبوغ المغربي، ومؤلفاته الأخرى المعززة له. كما أن مرحلة الثلاثينيات التي ألف فيها كنون كتابه النبوغ كانت مرحلة ثقافية وسياسية هامة في مسار الحركة الوطنية في عهد الحماية. كما أنها عرفت تداخل مختلف النخب المغربية المشبعة بالثقافة المغربية العربية المشرقية وبالثقافة الأوروبية المتنورة، وسعيها نحو بث روح الوحدة والسعي نحو التحرر والاستقلال. كان عبد الله كنون بكتابه، إذن، لبنة أساسية في خلق الوعي بالهوية المغربية وبالثقافة المغربية المتجذرة في التاريخ وفي العروبة والإسلام. وذلك ما كانت الحماية تحاول تجاهله وإخفاءه، رغم اهتمامه بالبعد التقليدي المغربي العتيق الذي لا يمكن للمغربي أن يتحرر به من نفسه ومن الآخر المستعمر.