Explore the vast range of titles available.

كانت نظرية النظم الجرجانية-ولا تزال-صرحًا عملاقًا وجد فيه علماء اللغة ملاذهم في كتاباتهم، سواء منهم القدامى والمحدثون، خاصة المهتمون بمجال الدرس اللغوي، ولكننا في العصر الحديث نجد من يتحدث عن نظرية أخرى تحت مسمى نظرية السياق، مع نسبتها إلى علماء اللغة الغربيين، تحمل في طياتها كل أساسيات نظرية النظم، بل لا يكاد القارئ المتمعن فيهما أن يجد فرقًا بينهما سوى التسمية، فهذه نظرية النظم، والأخرى نظرية السياق. فكان ذلك لي دافعًا إلى كتابة هذا البحث؛ لأبين ذلك، ولأعطي كل ذي حقٍ حقه. وعليه سيكون مدار البحث حول ثلاث نقاط مهمة: أولأ-التعريف اللغوي والاصطلاحي للنظم. ثانيًا-مفهوم النظم عند القدامى والمحدثين. ثالثا-تطور مفهوم النظم.

In the Qur'an, the words that make up a verse are couched in a way that creates specific rhetorical effects. To have such an eloquent influence, the Qur'an utilizes several grammatical tools, the rifest of which is ellipsis. Since ellipsis can be a source of eloquence, this means that eloquence does not emerge from lafz (form) in isolation, but rather from words combined in a specific manner, whether elided or unelided, a concept that is known in the Arabic literary theory as nazm. Thus, this paper will expatiate upon ellipsis in the light of al-Jurjani's theory of nazm. In his pertinent treatise, Dala:ʔil al-ʔiʕja:z, al-Jurjani shows that neither words alone nor meanings alone can account for the inimitability of the Qur'an. Therefore, inspired by the principles of the theory of nazm, this paper found manifest support for at least five rhetorical functions of ellipsis in the Holy Qur'an.

هذه الدراسة تحاول إعادة معرفة نظرية النظم لعبد القاهر الجرجاني تحت مجهر النظريات اللغوية المعاصرة. من جملة هذه النظريات، آراء المدرسة الوظيفية خصوصا الوظيفية الهاليداية حيثما نشاهد بعض الجوانب والمفاهيم الوظيفية المطروحة فيه عند نظرية الجرجاني. من أهم الأسس والمفاهيم التي تقوم عليها نظرية كلا الرجلين: الجرجاني وهاليداي، مفهوم النظام أو النظم الذي يعرف بأنه يمثل التصور الأساسي في النحو؛ من المفاهيم المشتركة الأخرى بينهما تكون: السياق (بمظهريه اللغوي وغير اللغوي)، البنية النصية وعواملها البنيوية وغير البنيوية كالبنية الموضوعية والبنية المعلوماتية والانسجام و... فمنهجنا في الدراسة يكون منهجا وصفيا تحليليا يتطرق إلى الموضوع في أقسام ثلاثة: نظرية النظم والنحو النظامي، نظرية النظم والسياق، نظرية النظم والبنية النصية. بعض نتائج البحث تكون: التقارب بين مفهوم النظم عند عبد القاهر ومفهوم النحو النظامي عند هاليداي، اهتمام كلا المنظرين بعنصر السياق لغويا وغير لغويا، اتفاق كلا المنظرين على دور المتكلم والمخاطب البارز في ترتيب الكلمات وأثر هذا الترتيب على الشحن المعلوماتي للكلام.

تنهض الدراسات الأسلوبية الحديثة اليوم على عدد من الأسس منها: التفريق بين اللغة والكلام، وتوظيف المعاني النحوية، وتتبع خروج اللغة عن المعيار، وأثر السياق في إيضاح المعنى. ويحاول هذا البحث تعقب هذه الأسس في تراث علامة العربية عبد القاهر الجرجاني من خلال نظريته (النظم)؛ إذ افترض الباحث أن عبد القاهر -ومنذ قرون خلت-قد التفت إلى هذه الأسس؛ وراح يشرحها للناس ويفسرها لهم في كتابه دلائل الإعجاز. لذا حاول البحث رصد هذه الأسس، فخصص المظهر الأول لتفريقه بين اللغة والكلام، وعنايته بالإنتاج الفردي للمبدع، والأثر النفسي في إبداعه. وجعل المظهر الثاني لمعاني النحو التي لم تعد عنده قاصرة على الإعراب. ورصد المظهر الثالث مصطلحات خروج اللغة عن المعيار لديه، ومنها: معنى المعنى، والغرابة، والعدول. وختم المظهر الرابع بأثر السياق في إيضاح المعنى.

يدرس بحث \"السياق في دلائل الإعجاز للإمام عبد القاهر الجرجاني المتوفى سنة 471هـ عرضاً ودراسة\" أصول النظرية السياقية وموضوعاتها في إرثنا العربي ممثلا بكتاب دلائل الإعجاز، ويوضح مرحلة النضج اللغوي العربي في تحليل السياقات المختلفة بمدلولاتها المعجمية والصوتية والصرفية والنحوية وعلوم البلاغة، وكشف البحث عن مشتركات نظرية النظم عند الجرجاني مع السياق على المستوى التركيبي والسياق غير اللغوي في دلالات التركيب، ومظاهره كالتقديم والتأخير، والحذف والذكر، والإظهار والإضمار، والوصل والفصل، وتناولت الدراسة تساوق الألفاظ وتضاممها، والتراتبية والمصاحبة بين وحدتين لغويتين أو أكثر، وقواعد النظم وتوليد العلاقات النحوية بينها، والتأثير الموقعي للكلمة والعلاقات الزمانية والمكانية بما لها من هامش دلالي. كما تناولت أثر السياق في تكوين المعنى النحوي وتحويله، وأثر السياق الثقافي في بناء الدلالات الهامشية (الغائبة) والدلالات المجازية، وإقصاء الدلالات المركزية (الأولية) للنص، وعن دور السياق في تكوين، كشف البحث عن العقلية التي انبثقت منها نظرية النظم، ومستوى النضج اللغوي عند الجرجاني في الدرس السياقي.

إن الباحث المتتبع لدراسة عبد القاهر لنظرية النظم، يرى أنه جعل النظم أساسا للنقد ومرجعا لبيان القيمة الفنية في العمل الأدبي، كما أنّه جعل من النظم قوانين ترشُد الذَّوق العربي إلى الكشف عن مرتبة الكلام، وقد بذل أقصى جهده لتستقر فكرته في العقول، حتى أضحت نظريتُه المتميزة مرجعا للنقاد والبلاغيين عبر العصور، فقد صنع ميزانا يستطيع به الناقد أن يزن به جماليات النص الأدبي، ويرد عناصرها البلاغية إلى طريقة النظم والتأليف مع توخِّي معاني النحو في التركيب. وقد نشأت هذه النظرية من خلال نتاج تراكمي ومعرفي كبير وتواصل علمي عبر العصور...ولم تنطلق من فراغ، وهذه الحقيقة نظر لها النقاد والبلاغيون قبل عبد القاهر وبعده ولكشف حقيقة هذه النظرية، وبيان قيمتها وحدودها وأثرها، ينبغي أن نتوقف أولا عند مدلولاتها اللغوية والاصطلاحية.

هدفت هذه الدراسة إلى وضع برنامج إثرائي مقترح لتنمية مهارات تحليل النصوص الأدبية لدى الطلبة المعلمين في ضوء نظرية النظم للجرجاني، ولتحقيق ذلك تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي، حيث قام الباحثان أولا بتحليل محتوى كتاب (دلائل الإعجاز) للجرجاني المتضمن نظرية النظم؛ للكشف عن طبيعة المنهج الذي تقوم علية هذه النظرية في تحليل النص الأدبي، والإفادة منه في بناء التصور المقترح، والتدريب على مهارات التحليل الأدبي، وكانت الخطوة الثانية تحديد مهارات تحليل النص الأدبي التي يلزم تنميتها لدى الطلبة المعلمين من خلال البرنامج الإثرائي للتصور المقترح، حيث تم التوصل إلى قائمة اشتملت على (22) مهارة لتحليل النص الأدبي، وتمثلت الخطوة الثالثة في تصميم برنامج إثرائي لتنمية تلك المهارات لدى الطلبة المعلمين، وتطلب ذلك تحديد أسس بناء البرنامج الإثرائي، وأهدافه، واختيار محتواه، وتنظيمه في ثلاث وحدات تعليميه، وتحديد إستراتيجيات تنفيذ البرنامج الإثرائي، وأنشطته التعليمية، وأساليب التقويم المناسبة. وقد تم عرض البرنامج الإثرائي على عدد من المحكمين للتحقيق من صلاحيته، وإخراجه في صورته النهائية؛ ليكون جاهزا للتطبيق.. وقد أوصت الدراسة بتضمن البرنامج الإثرائي، ومهارات التحليل الأدبي في برنامج الإعداد الأكاديمي للطالب المعلم في كلية التربية بالجامعة.

تبقى الأفكار الجليلة في بابها جفرا، إذا نضب الكلام، معينا يغترف منه الناس كل بجده واجتهاده وكفاحه، وهذه من صناعات العقول التي تخصف على الأفكار من كدها وصبرها ما يجعلها مضيئة ولو لم تمسسها نار؛ لأنها من صنعة القلوب الحية، والنفوس الحساسة. وخير الأفكار فكرة كتبت بمداد قلب صاحبها، وارتوت من معانيه، وهذا موضوع بحثنا في نظرية النظم التي ما زال فيها جديد لم تفترعه أقلام الناطقين باللسان المبين، وقد كان من محاسن منهج عبد القاهر أنه يغمس قلمه بالفكرة حتى يقضي منها أمرا كان مفعولا، ثم يختم بأن لها وجوها أخر ستظل مطوية في ضمير الكلمة وسرها حتى يأتي من يزيل الثرى عن نبعها المتدفق؛ ليعلم كل أناس مشربهم، وهذا مرام سهل على أية حال، ولكنه عندما يتكلم على وجوه الكلام وفروقه، وأنها من معاني النحو وقوانينه = يذكر أن الفروق والوجوه كثيرة ليس لها غاية تقف عندها، ونهاية لا تجد لها ازديادا بعدها، ثم لا يقف إلا على وجوه وفروق من الكلام محددات، بينها وبين عبارة: (ليس لها غاية) أمد بعيد جدا = وهذا يفارق ما تقدم بأنه مرام صعب دونه حدد، لأنه لم يقف على هذا المذهب - والاعتراض وجه وجوهه - إلا لماما مثل حسو الطير ماء الثماد، بعبارة ثانية: غمس الرجل قلمه في أبنية الشعر العربي والنثر العربي أيضا، فوجد للكلام وجوها وفروقا بلاغية وجدانية كثيرة يصعب حصرها وإحصاؤها، فوقف عند ضروب منها تحتاج إلى صبر وتقليب، وتجاوز أخرى أشار إليها لماما، لوضوح مذهبها، ولكن عبارة: (الوجوه الكثيرة) التي سيبين مكانها وفحواها، تدل دلالة أكيدة على أن في نظرية النظم وجوها وفروقا مشعثة تحتاج إلى ترتيب ما دمنا حريصين على أن يكون لنا منهج عربي يقرأ التراث العربي بيعين منصفة.

يتناول هذا البحث نظرية النظم عند الإمام عبد القاهر الجرجاني، ويهدف إلى التعريف بأسس وأركان ومبادئ نظرية النظم. ونظرية النظم تُعنى بجانب من أهم جوانب الإعجاز القرآني. بدأت البحث بتعريف النظم لغةً واصطلاحاً، بعد ذكر أهمية وأهداف البحث في النظم القرآني. ثم تحدثت عن فكرة النظم قبل الإمام عبد القاهر الجرجاني، واعتمدت على كثير من أمهات الكتب البلاغية. ثم بينت جوهر النظم كما جاء في كتب العلماء، ثم أنهيت البحث بدراسة تطبيقية لنظرية النظم، واتبعت في البحث المنهج الوصفي التحليلي الذي يعتمد على الملاحظة والاستقراء والتحليل، وختمت البحث بأهم النتائج والتوصيات.