Explore the vast range of titles available.

يدرس هذا البحث ظاهرة الوقف والابتداء وأثرها في توجيه معاني القرآن الكريم، وقد بدأته بمدخل يعرف الوقف، ويبين أهميته في تجلية المعاني، ثم تكلمت على عناية علمائنا بدراسة الوقف، ثم توقفت عند إغفال القارئ لضوابط الوقف والابتداء (أو ما يسمى بالوقف القبيح)، وأثر ذلك في إيهام السامع غير المعنى المراد، وبعدها أشرت إلى تفنن القارئ الـمتدبر ذي الذوق البلاغي في بعض الوقوف بما تحتمله الألفاظ من المعاني المتعددة (الوقف الكافي)، وأثر ذلك في إثراء الدلالة، ثم توقفت عند تحقيق الوقف والابتداء (أو الوقف التام)، وأثره في عصمة المتلقي من الوقوع في الوهم. ثم ختمت بنتيجة البحث

هدف البحث إلى التعرف على الوقف على رؤوس الآي وما ينجم عنه من ظواهر نحوية وصرفية ودلالية. اعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي. تطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى عدة مباحث، عرض المبحث الأول الوقف. وتضمن ثلاثة مطالب، عرف المطلب الأول الوقف لغةً واصطلاحاً. وحدد الثاني أنماط تعلق ما بعد الموقوف علية بما قبله. وبين الثالث أنواع الوقف ودلالاتها. وتحدث المبحث الثاني عن رؤوس الآي. واندرج تحته ثلاثة مطالب، عرف المطلب الأول رؤوس الآي وعلاقتها بالفواصل. وبين الثاني طرق معرفة رؤوس الآي وفوائدها وارتباطها بفنون الأداء. وشرح الثالث الوقف على رؤوس الآي. وأوضح المبحث الثالث الظواهر اللغوية الناتجة عن الوقف على رؤوس الآي. وبه مطالب، اهتم المطلب الأول بارتباط الوقف بعلوم العربية والقراءات. واستعرض الثاني ظواهر الإسكان والتشديد والنقل للوقف على رؤوس الآي. وتطرق الثالث إلى الحذف للوقف على رؤوس الآي. وركز الرابع على الزيادة للوقف على رؤوس الآي. وسعى الخامس إلى تقديم ما حقه التأخير للوقف على رؤوس الآي. وكشف السادس عن العدول للوقف على رؤوس الآي. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن الوقف على رؤوس الآي محكوم بالضوابط فلا تقتصر على الملمح اللفظي بل يراعي مع بقاء المعاني على سدادها على النهج الذي يقتضيه حسن النظم والتئامه مع المعني. وأوصى البحث بعلى من يتصدى للبحث في علوم القرآن أن يكون ملماً بلغته التي بها نزل فهي خير معين له على إنجاز مهمته. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

سعي البحث إلى التعرف على الوقف والابتداء في القرآن الكريم. وتضمن البحث ثمانية مباحث، تناول الأول تعريف الوقف والابتداء. ورصد الثاني أهمية علم الوقف والابتداء. وتطرق الثالث إلى الحديث عن حكم الوقف على رؤوس الآيات وذلك من خلال جواز الوقف على رأس الآية والابتداء بما بعدها مطلقاً، مهما كان تعلق الآية بما بعدها، والوقف على رؤوس الآية والابتداء بما بعدها إن لم يكن هناك ارتباط لفظي بينها وبين ما بعدها، وكذلك جواز السكت بلا تنفس على رأس كل آية بناء على أن السكت يجوز في رؤوس الآيات مطلقاً. كما ألقي الرابع الضوء على الوقف اللازم من خلال تعريفه لغة واصطلاحاً. وأشار الخامس إلى الوقف التام من خلال التعريف به لغة واصطلاحاً، بالإضافة إلى حكمه ورمزه ومواضعه وأمثلة عليه. كما ذكر السادس الوقف الكافي وتعريف به لغة واصطلاحاً، بالإضافة إلى رمز الوقف الكافي في المصحف الشريف، ومواضع الوقف الكافي. وتناول السابع الوقف الحسن من خلال التعريف به لغة واصطلاحاً. وتحدث الثامن عن وقف المعانقة والتعريف به لغة واصطلاحاً، وعرض رموزه في المصحف الشريف. وختاماً توصل البحث إلى أن علم الوقف والابتداء عظيم القدر، جليل الخطر، يستعان به على فهم القرآن، والغوص على درره، وتتضح به الوقوف التامة والكافية والحسان، فتظهر المعاني على أكمل وجوهها، فمن لم يعرف الوقف لم يعلم القرآن. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تهدف هذه الدراسة إلى تتبع المراحل التي مر بها علم الوقف والابتداء، وذلك من خلال تعمد النبي صلى الله عليه وسلم الوقف على مواضع مخصوصة من القرآن الكريم، وتتلمذ الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم واهتمامهم بمراعاة الوقف والابتداء، هذا من جهة، ومن جهة أخرى إظهار مدى اهتمام علماء المسلمين من المشرق العربي والمغرب الإسلامي بهذا العلم من خلال مؤلفاتهم ومروياتهم؛ ليتسنى لكافة الناس على اختلاف مستوياتهم قراءته والنظر فيه، وذلك بالرجوع إلى اللبنات الأولى التي وضعها العلماء في هذا العلم. ويهدف إلى دراسة هذا الأمر دراسة تاريخية نظرية، بغية الإجابة عن إشكاليات كان من بينها: هل يعد الوقف القرآني أمر توقيفي من الله لا يجوز لنا الإبداع فيه؟ وهل ما فعله المسلمون من تحسينات كان اجتهادا خاصا؟ وهل يكون لاختلاف الوقف دور في إبراز معان متعددة للآية الكريمة أو أن المعنى واحد؟ وكذلك هل الوقوف القرآنية التي وضعها علماء المغاربة كانت مجرد استمدادات من جهود علماء المشارقة؟ من خلال بيان إشكالية البحث، يتحدد المنهج المتبع لإتمامه، وذلك باستقراء مصنفات علم الوقف والابتداء عند المشارقة والمغاربة قدر الإمكان، وقد اعتمدت في هذا البحث على المنهج الاستقرائي والتاريخي والوصفي والتحليلي.\"

إن اختلاف الوقف والابتداء باختلاف القراءات من المباحث المهمة ولذا نجد أن مراعاة المعنى، وتتبع الأغراض والمقاصد، وإن لم يكن على رؤوس الآي، وكذا مراعاة رؤوس الآي وإن تعلقت بما بعدها مما اتفقت كلمة العلماء على الأخذ بهام واشتهر اعتناء السلف من القراء بهذا الحال الإقراء، وتظهر قوة العلاقة بين القراءات القرآنية والوقف والابتداء من حيث ارتباط معنى الآية بهما، ولذا رغبت في الكتابة في هذا الموضوع لأهمية وعلاقته الوثيقة بالقرآن وأسميته (القراءات القرآنية في سورة البقرة وعلاقتها بالوقف والابتداء توثيقا وتوجيها ودراسة). واستخدمت في هذا البحث المنهج \"الاستقرائي والتحليلي\" وذلك عن طريق استقراء القراءات التي لها علاقة بالوقف والابتداء، ثم التحليل والمقارنة والاستشهاد بأقوال علماء الوقف والابتداء واللغة والقراءات والتفسير وقد تجلت بعض النتائج لهذا البحث، ومنها : (أن الوقف يكون جائزا على قراءة وغير جائز على القراءة الأخرى، أن القراء المعتبرين قد التزموا بالوقف والابتداء بناء على القراءة التي يقرؤون بها، ومعرفة ما يوقف عليه وما يبتدأ به، وكيف يوقف وكيف يبتدأ، وأجمعوا على لزوم مرسوم المصاحف فيما تدعو الحاجة إليه اختيارا واضطرارا).

تهدف هذه الدراسة إلى معالجة ظاهرة من أهم الظواهر الصوتية وهي ظاهرة الوقف وذلك من خلال التعريف بالوقف وأهميته وموقف العلماء منه والأسباب التي تدعو إليه ويركز على الوقف في القرآن الكريم بذكر أنواعه ومراتبه والأوجه التي يمكن الوقف عليها وما ينتج من اختلاف في المعني في حالة الوقف على مواضع لا يجوز الوقف فيها.

يتمحور هذا البحث حول بيان أوجه الوقف على أواخر الكلم عند قطرب في كتابه \"معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه\". وقد قام الباحث بإطلالة سريعة على الوقف الذي يتأثر بالمعنى؛ لبيان مدلولاته وأقسامه عند علماء هذا الشأن. وقد تبين أن ثمة تباينا بين علماء النحو والقراءات حول مسألة الوقف على أواخر الكلم. فأظهر الباحث ذاك التباين من خلال تجلية أوجه الوقف ودراستها، والوقوف على أقوال علماء النحو وقراء القراءات عليها، وبيان شائعها وشاذها، والراجح منها، ومقارنتها بأقوال قطرب؛ لبيان مدى توافق قطرب مع أقوال علماء النحو وقراء القراءات ومدى اختلافه عنهم، والراجح من ذلك.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد: فيعالج البحث في مضمونه أثر علامات الوقف والابتداء التي اصطلح عليها القراء بين نصوص القرآن الكريم في بناء النص القرآني وضبطه، وتنوع هذه الوقوف بين تام وكاف وحسن وقبيح وأثر كل واحد منها في بنية النص.

كشف البحث عن أقسام الوقف والابتداء ومصطلحاته. إن علماء الوقف والابتداء قد اختلفوا في أقسام الوقف والابتداء، والاختلاف كائن في العدد والمسمى، وهذا الاختلاف يعود إلى اصطلاح الإمام في هذا الفن، ثم إن بعض علماء الوقف والابتداء جعلوا لأقسام الوقف والابتداء مصطلحات(علامات) دالة على هذه الأقسام، واستخدمت بعض هذه العلامات في المصاحف القرآنية من القرن السادس الهجري وحتى عصرنا الحاضر. وقسم البحث إلى مطلبين أولهما أقسام الوقف والابتداء ومصطلحاته في كتب الوقف والابتداء، وثانيهما علامات الوقف والابتداء في المصاحف القرآنية. واختتم البحث بأن المصاحف في عصرنا الحاضر فهي في الغالب على ثلاث مدارس أولها مدرسة اعتمدت وقوفات الإمام أبى عبد الله محمد بن أبي جمعة وثانيها مدرسة اعتمدت وقوفات الامام السجاوندي، والثالثة استندت إلى علامات الإمام السجاوندي مع تغيير في بعضها وقد استفادت لجان مراجعة المصاحف من رموز هذا المصحف ومواضعها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

كشف البحث عن معالم الضياء في بيان الوقف والابتداء. وانتظم البحث في فصلين، اشتمل الفصل الأول على خمسة مباحث، أوضح المبحث الأول علاقة علم القراءات بالوقف والابتداء. أبرز المبحث الثاني اختلاف الوقوف تبعا لاختلاف القراءات. استعرض المبحث الثالث الوقوف على رؤوس الآي. ناقش المبحث الرابع الوقف على (الذين، الذي). تطرق المبحث الخامس إلى الوقف على (بلا-كلا-نعم). وأشار الفصل الثاني إلى علامات الوقف، وتناول عدة مباحث وهم، علامات الوقف وبعض اصطلاحات المصاحف، حكم التقيد بعلامات المصاحف، وقفات النبي ﷺ، الأئمة الذين اشتهر عنهم هذا الفن، اهتمام العلماء بهذا العلم، أشهر المؤلفات في الوقف والابتداء. وتوصل البحث إلى النتائج التالية، إن قضية الوقف والابتداء من القضايا الكبرى التي ينبغي للقارئ معرفتها والاهتمام بها، وأن علم الوقف والابتداء علماً عظيم الشأن به يفهم القرآن الكريم على الوجه الصحيح، فهم معاني القرآن الكريم ليكون عوناً على معرفة الوقف والابتداء. وقد أوصي البحث بأنه يجب على طلبة العلم أن يتلقوا معرفة الوقف والابتداء على أهله المتقنين المختصين، كما أنه يجب على القارئ أن يتخير من كل ما يؤدي معني صحيحاً، ويتجنب ما عداه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018