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This article contends that the appropriation, cooptation and creation of resources was a key element for the jihadist success during the 2012 Tuareg uprising in Mali. Based on the Resource Mobilization Theory (RMT), the article states that AQIM, MUJAO and Ansar Dine successfully appropriated and coopted moral and socio-organizational resources that were previously controlled by the Tuareg movement and, simultaneously, self-produced new resources taking advantage of the abandonment of local communities by the Malian government. Firstly, this article studies how the jihadist movements coopted legitimacy resources from the MNLA Tuareg movement: these groups provided an alternative political project for the Azawad, joined the Northern families through marriages and spread new trafficking networks. Secondly, the article analyzes how the jihadist organizations developed social assistance programs that integrated them within the Northern Mali communities and facilitated the spread of their ideology. Finally, this article concludes that the emergence and spread of jihadism in the Azawad region can be better explained by applying a RMT approach, focused on how jihadist organizations produced, coopted and appropriated moral and socio-organizational resources.

This is an exercise in contemporary history that aims to give a comprehensive background and analysis to the current (2012) political crisis in Mali, generated by the start of a new Tuareg nationalist uprising against the state, complemented by a coordinated attack on the state by both international (AQIM) and local Jihadi-Salafi movements, leading to a coup d'état against the incumbent President Touré, and finallly a political stalemate of great concern to the international community. By pooling sources and analysis, a group of eight scholars tries to give a comprehensive overall picture. [Un hippopotame et huit analystes aveugles : une analyse à plusieurs voix de la crise politique de 2012 dans la République du Mali divisée.] Cet exercice d'histoire contemporaine vise à fournir le contexte et une analyse complète de l'actuelle crise politique au Mali (2012). Initiée par l'amorce d'un nouveau soulèvement nationaliste touareg, la crise s'est aggravée suite à l'attaque coordonnée de mouvements salafistes jihadistes internationaux (Aqmi) et locaux contre l'Etat malien, conduisant à un coup d'Etat contre le président Touré en exercice, et, finalement, à une impasse politique inquiétante pour la communauté internationale. Mettant en commun sources et analyses, un groupe de huit chercheurs tente de fournir une étude complète de la situation. Mots-clés : Mali ; Azawad ; Sahel ; djihad ; Touareg ; rébellion

As part of the collective work “Inconvenient Realities: Parastates, between Statehood and Frozen Conflict,” this article discusses today’s status of Azawad, a relatively remote parastate occupying the territories of northern Mali, currently entrapped in a low intensity conflict involving non-state actors, local security forces, and external interveners. By retracing the history and the development of Azawad, the article identifies the different and partly contrasting socio-economic and ethnic elements at the basis of Azawadian parastatehood, and it charts the dialectical process of co-construction, which have shaped and inextricably linked together the Azawad and the Malian state. Moreover, it underlines the complex and evolving relations existing between “nationalist” Tuareg rebels and jihadist groups, with the aim to problematize the classical distinction between secessionist and terrorist parastates. By showing the connections between parastatehood, hybrid governance, patronage politics, and statelessness characterizing the situation in the Azawad, the article claims that the current condition of stalled conflict represents a temporary and unstable arrangement, which is paving the way for further parastatehood projects to arise.

Since Mali’s independence in 1960, the Tuareg, a minority ethnic group, have staged successive rebellions, with the major ones occurring in 1963, 1990, 2006, and 2012. While discussions of “the Tuareg issue” have sometimes led both the Malian and the international press, as well as scholars, to make inaccurate generalizations, it is true that almost all the armed conflicts of the past fifty years in Mali were originated by people of the Tuareg group. Therefore, many of their Malian compatriots hold the Tuareg people responsible for the destruction of life and human rights violations that have taken place since the beginning of 2012. This article focuses on the events of 2012 and their aftermath and explores some social, cultural, and political differences between northern Tuareg and southern Bamana peoples in particular. It asks two specific questions: Is there something about Tuareg society, culture, and politics (i.e., Tuareg identity) that causes an incompatibility with the Mali Republic? And if not, where has the Malian government failed through the successive regimes since independence? Depuis l’indépendance du Mali en 1960, les Touaregs, groupe ethnique minoritaire, ont organisé des rébellions successives, dont les plus importantes ont eu lieu en 1963, 1990, 2006 et 2012. Alors que les discussions de “la question touarègue” ont conduit parfois les maliens et la presse internationale, ainsi que des universitaires, a faire des généralisations inexactes, il est vrai que presque tous les conflits armés de ces cinquante dernières années au Mali ont pour origine le groupe Touareg. Par conséquent, bon nombre de leurs compatriotes maliens tiennent le peuple touareg responsable de la destruction de la vie et des violations des droits de l’homme qui ont eu lieu depuis le début de 2012. Cet article se concentre sur les événements de 2012 et leurs conséquences et explore certaines différences sociales, culturelles et politiques entre les peuples Touareg du Nord et Bamana du Sud en particulier. Cet article pose deux questions spécifiques: Y a-t-il quelque chose sur la société, culture et politique touarègue (c’est-à-dire l’identité touarègue) qui est à la base d’une incompatibilité avec la République du Mali? Et sinon, où est-ce que le gouvernement malien a-t-il échoué dans les régimes successifs depuis l’indépendance?

Un des paradoxes de la guerre au Mali se situe dans les agendas divergents des armées française et malienne. Alors que l’objectif de l’armée française est d’éradiquer les mouvements islamistes, celui de l’armée malienne est d’affaiblir les mouvements indépendantistes. Contrainte par la présence de forces internationales, l’armée malienne réactive un dispositif de gestion des rébellions qui consiste à fragmenter les mouvements indépendantistes en sous-traitant une partie de ses fonctions répressives à des milices locales. Ces milices qui présentent un fort caractère communautaire ont bénéficié de multiples parrainages, servant notamment dans la lutte antiterroriste auprès des forces françaises. L’article développe l’hypothèse selon laquelle la légitimation et l’usage des milices par l’international contribuent à leur autonomisation et renforcent la perte de souveraineté de l’État malien sur son propre territoire au profit des internationaux et des chefs miliciens. One of the paradoxes of the war in Mali lies in the divergent agendas of the French and Malian armies. While the objective of the French army is to eradicate Islamist movements, that of the Malian army is to weaken independence movements. Constrained by the presence of international forces, the Malian army reactivated a rebellion management system with the aim of fragmenting independence movements by subcontracting some of its repressive functions to local militias. These militias, which have a strong communal character, have benefited from multiple sponsorships, notably in the fight against terrorism with French forces. The article develops the hypothesis that the legitimization and use of militias by the international community contributes to their empowerment and reinforces the loss of sovereignty of the Malian state over its own territory to the benefit of internationals and militia leaders.

La revendication en 2012 de l'indépendance de l'Azawad a été strictement limitée au seul Mali et à ses frontières septentrionales, d'origine coloniale. Un \"État (pan)touareg\" regroupant les populations touarègues (Algérie, Mali, Niger, Burkina-Faso, Libye) n'a pas non plus été revendiqué. Cette situation ne peut s'expliquer sans tenir compte des héritages anciens. La définition des territoires impériaux, et des frontières coloniales, connut un processus très différent de ce que suggère le mythe de la conférence de Berlin. Les logiques à l'œuvre témoignent d'une co-construction des frontières avec les populations locales, ou pour le moins le résultat de stratégies croisées de l'administration coloniale et des pouvoirs africains. Les rébellions récurrentes, et le séparatisme récent, ne peuvent donc avoir comme seule explication les tracés frontaliers. Il faut intégrer dans l'analyse les histoires locales, et surtout la gestion politique et économique des marges par l'administration française puis par les États indépendants.

L'objet du présent article est de restituer le parcours de vie et intellectuel d'un des plus grands juristes de l'aire saharo-sahélienne : Shaykh Bāy al-Kuntī. Juriste de formation, il est issu d'un puissant et célèbre lignage politique et religieux dont il a perpétué la tradition savante jusqu'au XXe siècle. De son ample érudition juridique témoigne un copieux corpus d'exempla légaux. Les deux auteurs de l'article ont pris soin de présenter cette compilation juridique, en introduction à l'établissement de son texte, sur la base de trois copies manuscrites, et en prélude à sa publication prochaine.

Dans le cadre des mobilités étudiantes afro-soviétiques, une vingtaine de Touaregs maliens, dont quatre femmes, ont été formés en Union soviétique et dans les pays de l'ancien bloc soviétique, entre les années 1960 et 1993, dans le secteur technico-scientifique (médecine, ingénierie, géologie et chimie). Après avoir contextualisé ces parcours d'étudiants dotés de capital international dans le difficile processus d'appropriation de l'institution scolaire par les Touaregs, leur devenir professionnel et politique est analysé, tant au sein de l'État malien qu'en appui aux mouvements indépendantistes.