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Jean en Ciudad Berraca (2018) del escritor chileno rodrigo ramos Bañados, Tayson en Seúl, São Paulo (2019) del autor boliviano Gabriel Mamani Magne, y Walter en Amarás a Dios sobre todas las cosas (2013) del mexicano alejandro Hernández. en los tres itinerarios, los cuerpos están marcados por un proceso de metamorfosis ligado a su peculiar momento de crecimiento a lo cual se suma un cambio espacial radical que los encierra en lógicas raciales discriminadoras. esta doble limitación impacta su construcción psíquica a la vez que los impulsa a desplegar habilidades para sobrepasar el trauma de la reif ca-ción y espectralización de sus cuerpos. Jean con su capacidad camaleónica de reapropiarse el relato histórico, Tayson con la danza como \"superf cie de proyección\" (le Breton), Walter con la escritura testimonial. al transformar cuerpos en devenir en mundos de deseo, permite pensar en un nuevo código ético (Braidotti) y repolitizar la escritura sobre migración. ABSTRACT in the following text, i will examine the corpographies of adolescents in transit by linking them to the ne-cropolitical context of precarious migration in which the resistance strategies of the following protagonists are developed: Jean in Ciudad Berraca (2018) by Chilean writer rodrigo ramos Bañados, Tayson in Seoul, São Paulo (2019) by Bolivian author Gabriel Mamani Magne, and Walter in Amarás a Dios sobre todas las cosas (2013) by Mexican author alejandro Hernández. in all three itineraries, bodies are marked by a process of metamorphosis linked to their peculiar moment of growth to which is added a radical spatial change that encloses them in discriminating racial logics. Jean with his chameleonic capacity to reappropriate the historical narrative, Tayson with dance as a \"surface of projection\" (le Breton), and Walter with testimonial writing. Key Words: Corpography, adolescence, migration, brutalism, ethics. Aceptado: 5 de Agosto 2024. la representación del sujeto migrante en la literatura latinoamericana remite a varias dimensiones tanto corporales -desde una perspectiva material y afectiva- como políticas y económicas. en el siguiente texto, me abocaré a revisar las características del cuerpo adolescente en tránsito, así como plantear la conexión entre el contexto necro-político que aqueja la migración precaria y las estrategias desarrolladas en torno a las corpografías (Paveau y Zoberman) adolescentes/juveniles en tres obras latinoamericanas de Chile, Bolivia y México. así, estudiaré el recorrido de los siguientes protagonistas: Sin embargo, su vuelta se convierte más bien en una nueva migración a un lugar que desco-noce. el cuerpo y el accionar de Tayson producen asombro en el narrador quien explora su propia adolescencia. Su evolución desde la fgura del extranjero hacia una paulatina bolivianización, pasa por varios procesos: el cambio de percepción de su entorno con res-pecto al color de su piel, el aumento de su masa corporal, debido a la ingestión permanente de comida procesada, y su amor por araceli quien acelera el proceso de reintegración territorial. adicionalmente, su fervor por la K-Pop coreana pone en tensión su cuerpo que oscila entre su pesadez corporal y su gracia en el baile. el adolescente colombiano Jean, en Ciudad Berraca, huye de la guerrilla en su país para refugiarse en Chile con su familia. atraviesa la frontera y se instala en antofagasta, apodada antofalombia por la presencia considerable de migrantes colombianos. de los tres personajes, conforma el más estereotipado, sufriendo una estigmatización constante debido al color negro de su piel. la racialización de su cuerpo lo instala en una jerarquía discriminadora de los colores. en el texto, el narrador omnisciente ofrece una mirada ácida a la sociedad chilena y su racismo. la mayor parte de la novela retrata la acomodación de Jean a su nuevo espacio y su reapropiación de los códigos culturales para su benefcio. Jean con su capacidad polimorfa de reapropiarse el relato de la historia, Tayson con la danza como \"superfcie de proyección\" (Le Breton) y Walter con la escritura testimonial.

This article studies the role of specific corpographies, that is to say manifestations of body representations and perceptions in the work of Amélie Nothomb, and how they relate to the death drive. The world Nothomb creates in her novels is heir to the philosophy of Plato, Zoroaster and Nietzsche, as well as to the vision of literature expressed by Lacan. We focus on the analysis of a number of characters, in their physical and relating moral aspects, as well as in their own vision of themselves. The novel is structured according to a constant dualism: youth and old age, life and death, thinness and obesity, beauty and ugliness, all of them taken in their most extreme condition. A celebrity author, Nothomb transforms our modern world by screening reality through one the great traditions of Western thought; she adapts the facts to fiction in order to paint an exceptional world of her own, full of humour and derision. Cet article se centre sur le rôle des corpographies extrêmes, un motif narratif essentiel dans l’œuvre de Nothomb, et leur relation avec la pulsion de mort. La réflexion que nous retrouvons dans ses romans est en relation directe avec les idées platoniciennes, celles de Zoroastre ou celles de Nietzsche, de même qu’avec la vision lacanienne de la littérature. Notre analyse se centrera sur certains de ses personnages, autant quant à leur représentation physique et morale, deux aspects intimement imbriqués, que quant à la perception qu’ils ont d’eux-mêmes. La narration s’organise conformément à une dualité constante: la jeunesse et la vieillesse, la vie et la mort, la minceur et l’obésité, toutes prises au stade le plus extrême. Auteure médiatique, Nothomb récupère de cette façon l’actualité contemporaine qu’elle filtre au moyen d’une des grandes traditions de la pensée occidentale et intègre dans la fiction pour mettre en scène un monde propre exceptionnel, parsemé d’humour et de dérision.

Drawing from the mainly Bakhtinian theories of the grotesque and its further readings by Kristeva, Foucault, and Bhabha, the present paper tends to examine the representation of “feminine grotesque” in one of the less discussed novels of Post-millennial Muslim diaspora, Leila Aboulela’s The Kindness of Enemies (2015). Written in response to the Islamophobic aftermath of the 9/11 and London bombings, Aboulela’s postmillennial fiction is often read as an instance of Islamic Postcolonialism, in the shade of which the story’s manifestly corpographic quality is mainly neglected by the critics. An offspring of miscegenation between a Muslim African and a white non-Muslim Russian, Aboulela’s female protagonist Natasha Hussein reconfigures diasporic hybridity as seminally “monstrous,” and accordingly proposes a synthesis between the feminine abject and Muslim monstrosity. The Bakhtinian grotesque is exemplarily revitalized in Natasha’s abject body at different strata, which turns her body mass from a definite individual figure to a becoming political body in a network of sociocultural and religious forces. In her struggle to adjust with space through the Sufi practice of zikr, she is both metamorphosed and proposed to the West as an alternative model of embodied Muslim subjectivity which is more willing to tolerate and to negotiate.

This article studies the role of specific corpographies, that is to say manifestations of body representations and perceptions in the work of Amélie Nothomb, and how they relate to the death drive. The world Nothomb creates in her novels is heir to the philosophy of Plato, Zoroaster and Nietzsche, as well as to the vision of literature expressed by Lacan. We focus on the analysis of a number of characters, in their physical and relating moral aspects, as well as in their own vision of themselves. The novel is structured according to a constant dualism: youth and old age, life and death, thinness and obesity, beauty and ugliness, all of them taken in their most extreme condition. A celebrity author, Nothomb transforms our modern world by screening reality through one the great traditions of Western thought; she adapts the facts to fiction in order to paint an exceptional world of her own, full of humour and derision. Cet article se centre sur le rôle des corpographies extrêmes, un motif narratif essentiel dans l’œuvre de Nothomb, et leur relation avec la pulsion de mort. La réflexion que nous retrouvons dans ses romans est en relation directe avec les idées platoniciennes, celles de Zoroastre ou celles de Nietzsche, de même qu’avec la vision lacanienne de la littérature. Notre analyse se centrera sur certains de ses personnages, autant quant à leur représentation physique et morale, deux aspects intimement imbriqués, que quant à la perception qu’ils ont d’eux-mêmes. La narration s’organise conformément à une dualité constante: la jeunesse et la vieillesse, la vie et la mort, la minceur et l’obésité, toutes prises au stade le plus extrême. Auteure médiatique, Nothomb récupère de cette façon l’actualité contemporaine qu’elle filtre au moyen d’une des grandes traditions de la pensée occidentale et intègre dans la fiction pour mettre en scène un monde propre exceptionnel, parsemé d’humour et de dérision. Este trabajo aborda el tema de las corpografías, cuestión narrativa fundamental en la obra de Nothomb, así como su relación con la pulsión de muerte. El pensamiento que observamos en sus novelas es heredero de las ideas de Platón, de Zoroastro, de Nietzsche, entre otros, así como de la visión lacaniana de la literatura. Nos centramos en el análisis de los personajes, tanto en la representación auctorial de su aspecto físico y moral, como en la percepción que ellos mismos tienen de sí. El desarrollo se organiza en torno a una constante dualidad, la juventud y la vejez, la vida y la muerte, la delgadez y la obesidad, la belleza y la fealdad, todas extremas. Nothomb, autora mediática, recupera de este modo la actualidad contemporánea filtrada gracias a una de las grandes tradiciones del pensamiento occidental y la integra en la ficción para dibujar un mundo propio y excepcional, repleto de humor y de mofa.

L’article reflexiona sobre les formes de transmissió del que hem convingut en denominar «pedagogies radicals» i algunes pedagogies a les institucions universitàries. Partint de l’experiència de l’autor, la recerca ofereix una mirada a sis grans temàtiques que es poden agrupar sota l’epígraf investigat. Aquestes temàtiques són la pedagogia sensible, la postcolonialitat, la cartografia educativa, la comunitat i la debilitat, la transdiversitat i les corpografies. A través d’una metodologia participativa (seminari de recerca) s’han presentat les diferents categories als participants. L’article recull els resultats dels debats mantinguts i de la producció de sabers resultants. This article analyses the ways in which what we refer to as “radical pedagogies” and certain other pedagogical approaches are transmitted in university institutions. Based on the author’s experience, the research gives an insight into six large topics that fall within the category under examination: sensitive pedagogy, postcolonialism, educational cartography, community and weakness, trans-diversity, and corpography. Applying a participative methodology (research seminar), the different topics were presented to the participants. The article presents the results of the discussions held and an overview of the knowledge generated. El artículo reflexiona sobre las formas de transmisión de lo que hemos convenido en denominar «pedagogías radicales» y algunas pedagogías en las instituciones universitarias. Partiendo de la experiencia del autor, la investigación ofrece una mirada a seis grandes temáticas que se pueden agrupar bajo el epígrafe investigado. Estas temáticas son la pedagogía sensible, la poscolonialidad, la cartografía educativa, la comunidad y la debilidad, la transdiversitat y las corpografías. A través de una metodología participativa (seminario de investigación) se han presentado las diferentes categorías a los participantes. El artículo recoge los resultados de los debates mantenidos y de la producción de saberes resultantes.