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Si, com ha demostrat des de fa molts anys el treball deis historiadors, una reflexió sobre les nacions o de la nació precedeix en bona mesura !'entrada a l'escena deis estats moderns, quina condició s'assigna, en la cultura del primer humanisme, a la identitat comuna de pobles italians? L'article analitza les tensions existents entre la comunitat cultural, eènica i política que són perceptibles en certs escrits humanistes deis segles XIV i XV. En aquest període de profund canvi polític, la cultura humanista dibuixa, després de Petrarca, els contorns canviants d'una dignitat particular deis pobles italians, els seus models històrics i els seus usos polítics. La nostra contribució intentara anar més enlla deis debats, apareguts al segle XX, al voltant de l'humanisme com a moviment nacional:perquè si la consciència d'una identitat comuna es manifesta en aquest moment en la cultura academica, sorgeix d'un horitzó plural on la definició del comú és un repte eminentment polític. Recent research conducted by historians has shown that a reflexion on nations or nation appeared long befare the emergence of modern States. What status is given to the conception of ltalian common identity in early humanist culture? This article examines the tensions between cultural, ethnical and political comunity in humanist writing of the 14th and the 15th century. During this period of profound political mutations, humanist culture traces, in Petrarch 's wake, the changing limits of a particular dignity of ltalian people, of their historical models and política! uses. Our reflection will attempt to go beyond the debates on humanism as a «national» movement - a concept that appeared in 20th century scholarship. lf the consciousness of a common identity undoubteldy takes shape in learned culture al that time, it stems from a plurality of visions in which the definition of what is common represents a highly political question. Si, comme le démontrent depuis plusieurs années les travaux des historiens, une pensée des nations ou de la nation précède largement I' entrée en scene des États modernes, quel statut est accordé, dans la culture du premier humanisme, a l' identité commune des peuples italiens? L'article examine les tensions entre communauté culturelle, ethnique et politique perceptibles dans certains écrits humanistes du XIVe et du XVe siècle. Dans cette période de mutations politiques profondes, la culture humaniste dessine, dans le sillage de Pétrarque, les contours mouvants d'une dignité particulière des peuples italiens, de ses modèles historiques et de ses usages politiques. Notre contribution tentera d' aller audelà des débats, apparus au XXe siècle, autour de l'humanisme comme mouvement national: car si la conscience d'une identité commune s'affirme a cette époque dans la culture savante, elle surgit d'un horizon pluriel, où la définition du commun constitue un enjeu éminemment politique.

\"Marketing modernity traces the development of consumer culture in Italy from the 1920s to the present day. In so doing, Adam Arvidsson argues that the culture of consumption we see in Italy today has its direct roots in the social vision articulated by the advertising industry in the years following the First World War. He then goes on to discuss how that vision was further elaborated by advertising's interaction with subsequent major actors in twentieth-century Italy: Fascism, post-war mass political parties and the counter-culture of the 1960s and 1970s.\"--Jacket.

À la différence de la plupart des partis de « gauche » comme de « droite », certains jeunes militants de Forza Italia n'hésitent pas à présenter leur engagement comme un moyen d'accéder à des rétributions d'ordre matériel et/ou symbolique. Contrastant fortement avec le modèle désormais classique des rétributions qui suppose un déni de l'intérêt militant pour toute forme de récompense dernière autre que la victoire de la cause, une mise en avant du sacrifice et la primauté aux motivations idéologiques les discours de ces jeunes berlusconiens recueillis par entretiens au début du second gouvernement Berlusconi (2001-2006) invitent à reconsidérer les acquis de la sociologie de l'engagement. Néanmoins, derrière la promotion d'un activisme de type entrepreneurial demeurent les difficultés, les risques en cas d'échec individuel, les regrets devant le faible degré d'activités collectives de socialisation, la fragilité des positions acquises qu'implique un tel mode d'engagement. Au final, le modèle des vocations intéressées que les jeunes de Forza Italia enquêtés incarnent reflète les transformations plus générales affectant les systèmes politiques démocratiques. Reproduced by permission of Bibliothèque de Sciences Po

The most passionate advocates of Italy's unification in the nineteenth century possessed an almost limitless faith in the benefits of civic association. They also shared a common concern: once Italian unification was achieved and various freedoms were established, would ordinary Italians naturally become responsible, progressive citizens, especially after centuries of foreign rule, regional division, and economic decline? Most unification advocates doubted that their fellow citizens could form a modern, progressive civil society on their own, or that a vibrant association life would develop from the ground up. 'Building a civil society' is the first book-length English-language study of associational life in nineteenth-century Italy. Drawing on extensive research in published and unpublished documents; including associational records, newspapers, periodicals, government documents, guidebooks, exhibition catalogues, memoirs, and private letters. Steven C. Soper provides a complex account of Italian liberalism during Europe's age of association.

Cet article propose de comparer la distribution des activités et des fonctions urbaines en Suisse et en Italie du Nord, grâce à une méthode qui comporte une analyse des emplois du secteur tertiaire. Le développement urbain au sud des Alpes centrales, au Tessin et en Lombardie septentrionale semble avoir des similitudes: fort taux de croissance de la population, évolution et diffusion du domaine bâti en dehors des centres, au point de remettre en cause le concept traditionnel de la ville. On peut montrer que ce développement est tributaire de deux logiques bien différenciées. Si l'évolution urbaine tessinoise s'est faite «grâce à la frontière», celle des provinces voisines s'est effectuée «grâce» à Milan et à son aire métropolitaine. Ainsi la distribution des fonctions urbaines et des activités de service apparaît-elle fortement différenciée de part et d'autre de la frontière. Cela a des conséquences sur les rapports entre les villes voisines de Corne, Varèse et Lugano, mais aussi sur le statut même de la ville en cette région frontalière. The Paper suggests to compare the distribution of the activities and urban functions in Switzerland and Northern Italy, with a third sector (services) spatial analysis. The urban development on the southern side of the central Alps, on the border between Ticino (Switzerland) and northern Lombardy (Italy), seems to be very similar: high growth rate of population, and spreading-out of the city. We can demonstrate that this development is dependent on two different logics of location of the urban functions: «polycentric» in Switzerland and «metropolitan» in Northern Italy. If the urban growth, in Southern Switzerland, is an effect of his border position, in Italy this is a process of metropolitan déconcentration (of Milan). Hence, the patterns of service's activities are very different on the two sides of the borderline. This has not only important consequencies for the relationships between the neighbouring towns of Lugano (Switzerland), Varese and Como (Italy), but also to the notion of city in this border region. L'articolo propone un confronto délia distribuzione delle attività e delle funzioni urbane in Svizzera e in Italia settentrionale, attraverso un método che implica una analisi dei posti di lavoro nel settore dei servizi. Lo sviluppo urbano recente a sud delle Alpi centrali, tra il cantone Ticino e la Lombardia settentrionale, sembra avere delle similitudini: tasso di crescita della popolazione residente relativamente elevato, sviluppo e diffusione deirinsediamento al di fuori dai centri, al punto da rimettere in questione il concetto tradizionale di città. Si puö mostrare che questo sviluppo è tributario di due logiche ben distinte. Se lo sviluppo urbano ticinese si è effettuato «grazie alla frontiera», quello délie vicine province di Como e Várese si è realizzato, durante gli anni '70, essenzialmente «grazie a Milano» e alla sua area metropolitana. La distribuzione délie funzioni urbane appare infatti fortemente differenziata dall'una e dall'altra parte del confine. Cio ha délie conseguenze sulle relazioni tra i tre centri di Lugano, Como e Várese, ma anche sullo statuto stesso délia città in questa regione di frontiera.